淹沒在胭脂里的香艷傳說

淹沒在胭脂里的香艷傳說

說起紅色，就不得不提女人們最愛的胭脂。它是幾千年來，縈繞中國女子身前身后的一縷香魂。白皙的面龐，暈上淡淡的朱紅，即刻顯得明艷無比；柔軟的雙唇，點上暗暗的絳色，驀然襯出風情萬種。因這胭脂，才有了所謂的紅顏知己、紅粉佳人。也因為胭脂，流傳下來許多香艷的傳說和故事，讓人為之動容。

胭脂是女人幾千年的密友

胭脂亦作“臙脂”，亦泛指鮮艷的紅色。是古代女子施于面頰、以增顏色的一種化妝品，在歷代典籍中，它有多種名稱，如煙支、撚支、燕脂、胭支、焉支、閼氏等。胭脂在漢初由匈奴傳入中國，很快變成了漢族婦女最重要的化妝品，“人面桃花相映紅”、“美人紅妝色正鮮”的妝容效果，使窈窕淑女們更加艷麗多姿。

中國女子使用胭脂的歷史，已有幾千年。紅色，首先是具化為一盒小小的胭脂，融入了女性的生活。

有學者考證說，商紂時期，燕地的婦女即采紅藍花，取花汁凝結為脂用于妝飾容貌，稱為“燕支”。五代時后唐的學者馬縞就在其《中華古今注》里說，胭脂“起自紂，以紅藍衣汁凝成”。馬縞曾任國子監(jiān)太學博士，相當于現在的大學一級教授，雖然不了解其具體的考證方法，但想必還是具備一定的可信度的。商紂的統(tǒng)治在公元前11世紀，倘若馬氏理論成立，那么胭脂至少已存在了三千年。

也有學者說，胭脂原產于中國西北地區(qū)的焉支山，而非東北的燕代之地。《五代詩話稗史匯編》曾載：“北方有焉支山，上多紅藍草，北人取其花朵染緋，取其英鮮者作胭脂。”按照現今的中國地圖，此山位于甘肅省張掖市南部，在先秦與漢初，這是據中原極其遙遠的地方，王化未及之處，卻是游牧民族的樂土，胭脂乃至匈奴婦女的常用之物。后來，匈奴因漢武帝的征討而被迫向西遷徙，還曾哀歌，“失我祁連山，使我六畜不蕃息，失我焉支山，使我婦女無顏色”。再后來，張騫通西域，又將胭脂帶入中原，受到了漢家女子的極度喜愛。

其實，中原女子使用胭脂的歷史，即使無法嚴謹地上溯到商朝，但至少也是早于秦漢的。戰(zhàn)國的宋玉在《登徒子好色賦》里形容美人，就曾有施朱抹粉之說；《韓非子顯學》中還有“脂澤粉黛”之語。所謂脂澤粉黛，即胭脂、香膏、鉛粉和眉筆，顯然此時女子們的化妝品已經非常成熟，都成了系列了，胭脂的發(fā)明，怎么也不會晚于戰(zhàn)國。

所以，說胭脂是女子們幾千年的密友，是不為過的。

涂抹紅妝的習俗經久不衰

胭脂起源雖早，但真正的大流行，卻是在漢代。這一方面是由于漢朝經濟的發(fā)展帶來了生產工藝的提高；另一方面，則是物質層面的繁榮，帶來了精神層面的提高，人們的審美情趣更加豐富。于是，女子作紅妝者與日俱增，且經久不衰。而讀書人與士大夫們，被粉酡朱顏之美深深地打動，詩詞歌賦里也就多了幾許柔美嫵媚的風致，使紅色與女性從文學上也緊密相連。

當時，班固的《漢書》曾收錄漢武帝悼念亡妃李夫人的辭賦，有“既激感而心逐兮，包紅顏而弗明”的句子，紅顏就是指代美麗又喜涂胭脂的李夫人。我們現在常用“紅顏”指代美女，而劉徹大約是最早使用“紅顏”一詞的人。

至于最早描寫女子使用胭脂的詩歌，當數東漢《古詩十九首》中“青青河畔草”，詩中以“娥娥紅粉妝，纖纖出素手”來形容一個女子的美麗。“娥娥”就是美麗的樣子，“纖纖”則是說她手指細長白皙。

到了南北朝時，許多有名的詩人發(fā)揮了漢武帝創(chuàng)制的“紅顏”一詞，使之更為人們所熟悉。如庾信，寫了“恨心終不歇，紅顏無復多”，借一個流落胡地的漢家女子的口吻，抒發(fā)自己在北朝做官的隱恨和回歸南方的渴望。而在當時的民歌里，也有了“阿姊聞妹來，當戶理紅妝”之語——這是花木蘭參軍回來，姐姐欣喜萬分地打扮了出迎。

隋唐時，國力空前強盛，物質更加豐富，女子們對胭脂的使用簡直千變萬化、神乎其技。當時出現了“桃花妝”，即先以白粉敷面，再將胭脂勻于面頰及眼周圍，邊際暈淡，其特點是突出面頰的紅，映襯前額、鼻翼及頸部的白，白里透紅，鮮艷無比，壓倒桃花，為當時女子所愛。

女性妝容的多姿多彩，為詩人們提供了豐富的寫作素材，以至唐詩中有關婦女涂胭脂、飾紅妝的內容俯拾皆是。如李白在《浣紗石上女》中寫“玉面耶溪女，青娥紅粉妝”，贊嘆的是金陵少女年少貌美的魅力；韋莊的《怨王孫》“滿街珠翠，千萬紅妝”，描繪的卻是成都貴婦相攜出游的熱鬧。

唐代以后，盡管婦女的妝飾風俗發(fā)生了很大變化，但喜愛胭脂、涂抹紅妝的習俗始終不衰。

至于明清時的風氣，看一看《紅樓夢》就知道。四十四回中，寶玉幫平兒理妝，說：“鋪子里賣的胭脂不干凈，顏色也薄，這是上好的胭脂擰出汁子來淘澄凈了，配了花露蒸成的。只要細簪子挑一點兒，抹在唇上足夠了，用一點水化開，抹在手心里，就夠拍臉的了。”須眉男兒也成了精通胭脂的達人，且制作工藝也如此考究，紅妝在人們心中的地位也不言自明了。

胭脂里不得不說的故事

除詩詞外，當時的筆記小說里，還記載了一些關于胭脂的有趣事。而在民間，一些關于胭脂的故事，更是不計其數。

胭脂井女色亡國留印記張麗華生活在南北朝時代，本是一名歌伎，因自小生活在風月場所，很懂得賣弄風情。加上她發(fā)長七尺，光可鑒人，眉目如畫，南朝后主陳叔寶一見傾心，封為貴妃。陳后主著名詩作《玉樹后庭花》被稱作是“亡國之音”。就在陳后主沉迷于女色和靡樂的同時，北方的隋朝加緊備戰(zhàn)。

公元588年，隋朝發(fā)兵，南陳防線一觸即潰。隋朝大將韓擒虎四處搜索陳后主，在景陽宮的一口井中，發(fā)現陳后主與張麗華、孔貴嬪藏于此。隋兵將他們拉上來時，張麗華的胭脂口紅擦到了井欄上，經久不滅，胭脂井由此而來。

荒村里的“人鬼情深”明朝嘉靖年間，荒村有一對年輕夫婦，妻子的名字叫胭脂。當時常有倭寇出沒，胭脂的丈夫就被強征入伍，去外省與倭寇抗戰(zhàn)。臨行前，夫妻倆約定三年后的重陽節(jié)之前，他一定會回到家中，如果到時候都還不能回來相會，兩人就在重陽晚上一起殉情自殺。

于是，胭脂每天都在村口等。某日，來了個僧人，送她一支笛子，吩咐她在重陽吹起笛子，丈夫就一定會歸來。重陽之夜，胭脂就吹響笛子，一曲終了，丈夫竟真的回來了。

在他們一同度過幾天幸福時光后，丈夫突然失蹤了。不久，前方傳來消息，原來胭脂的丈夫在重陽之夜已經戰(zhàn)死。原來，丈夫自知回不去，就故意沖在隊伍最前面，以求殉情。而胭脂的笛聲，為丈夫的魂魄指引了回家的方向。

胭脂翡翠對聯成千古佳偶清代貴州才子周漁璜長到十七八歲時，前來提親的人就絡繹不絕。周漁璜說：“我不管她長得像仙女還是像鮮花，我得考考她才學如何，如果不是知書達理的女子，長得再好我也不要。”于是周漁璜寫了一個上聯是：“桃李花開，一樹胭脂一樹粉。”

此事很快傳開了，有一個姑娘聽說后，當即就把下聯對了出來，她寫道：“柑桔果熟，滿枝翡翠滿枝金。”用“果熟”對上聯的“花開”，用“翡翠”對上聯“胭脂”，用“金”對上聯的“粉”，十分貼切，而且精美絕倫。

然后就不是人家向周家提親，而是周漁璜再三央求父母托媒人到那位姑娘家求親。后來，周漁璜果然與那姑娘結為百年之好，也為后人留下了“胭脂翡翠成佳偶”的故事。