古戲新論
——五部經(jīng)典豫劇再賞析

呂豪爽

1.洛陽師范學院文學院　2.河南省公共文化研究中心

古戲新論
——五部經(jīng)典豫劇再賞析

呂豪爽1，2

1.洛陽師范學院文學院2.河南省公共文化研究中心

古裝豫劇《打金枝》、《三哭殿》、《秦香蓮》、《對花槍》、《穆桂英下山》傳唱百年，魅力不減，在民間有廣泛深入的影響。這些閃耀著人性光芒的經(jīng)典劇目，充分彰顯了戲劇對人的教育、感化和啟迪功能。

打金枝 三哭殿 秦香蓮 對花槍 穆桂英下山 人性 影響

“人生如戲，戲如人生”，說的是戲劇和人生的關系。“唱戲的是瘋子，看戲的是傻子”，說的是演員演出了激情，觀眾投入了感情?！皶磻蚩撮T道，不會看戲看熱鬧”，說的是戲中蘊藏著豐富的內(nèi)涵，只有會看者才能領悟到其中的韻味。綜上，戲劇對人有教育、感化和啟迪作用，特別是那些閃耀著人性光芒的經(jīng)典劇目更是歷經(jīng)百年，久演不衰，在民間有著廣泛深遠的影響。

一、《打金枝》：夫妻和睦的教科書

《打金枝》本是皇家的一件家務事，卻在民間有廣泛深遠的影響，上百年傳唱，經(jīng)久不衰，其魅力何在？筆者認為，主要原因有兩點：一是故事展開循序漸進，故事情節(jié)入情入理，人物刻畫細膩周到，人物言行恰如其分；二是貼近百姓生活，迎合大眾心理，真心實意勸人，彰顯戲劇的教育感化作用。戲劇中的人物像生活中的人物一樣，該有什么樣的思想情感，該做出怎樣的姿態(tài)，創(chuàng)作者都恰到好處地進行了處理。郭子儀在得知兒子打了金枝之后，將其教訓一番，綁赴金殿，這是他應該做的。李亨唱道：“郭曖兒年幼孩子氣，夫妻們爭吵可是常有的。自古道‘清官難斷家務事’，你何必管他們少年夫妻？莫說你替王傳下旨意，你動了他的皮我也不依?！背浞直磉_了岳父對女婿的疼愛之意，同時也溫暖了臣子郭子儀之心。其中，“夫妻們爭吵可是常有的”和“清官難斷家務事”成為民間百姓的經(jīng)典之語。公主在看到父王“真”的動怒，要殺郭曖時，反而又為郭曖講情。

本劇最出彩之處在于國母娘那一大段核心唱段。她在領了萬歲旨意之后勸駙馬和公主的那段唱，那哪里是在勸他們呢？那分明是在勸觀眾，勸百姓，勸大眾，勸到了人的心坎兒上?！捌拍改镂姨叟異坌龆际且粯拥摹Ｑ哉f當面教訓子，背地里無有人再勸妻。夫妻之間平日里，有事商量慢慢提。你欺他來他壓你，誰也不肯把頭低；你敬他來他敬你，知熱知冷是夫妻。就是爹娘看見有多么歡喜，也免得他二老常掛心際。”這唱段幾乎家喻戶曉，成為民間認可和使用的經(jīng)典語句，特別是老年人勸年輕人時常常使用；“當面教訓子，背地里無有人再勸妻”成為年輕夫婦和睦相處所遵從的準則。

二、《三哭殿》：泯滅恩仇的潤滑劑

“天有不測風云，人有旦夕禍?！保煤玫囊粋€詹大人非要炫耀自己的權勢去街夸官，頃刻斃命；好好的一個秦英非要去釣魚，惹下禍端，若不是皇帝的御外孫，性命難逃。所以人無論再有權有勢還是不張狂的好。

秦英打死了詹大人，不管怨誰，就是“死有理”。要說秦英缺乏管教也有點虧，只是將門之后養(yǎng)成了動拳的習慣，生性調(diào)皮罷了。但打死了人，詹貴妃是十分悲痛的。若堅持殺秦英報仇，秦懷玉還在邊關打仗，怕傷了忠臣之心，影響皇帝江山的穩(wěn)定；若不堅持殺秦英，則父親之死實在冤屈，怎么也咽不下這口氣。由此詹妃陷入了兩難之中。陷入兩難的又何止詹妃？這樣一樁大事交給了皇上，他必須做出選擇，解決這個難題。

秦英，御外孫，也就是皇帝女兒的兒子。若要斬秦英，不但公主不愿意，國太也不愿意。公主哭兒子，國太哭外孫，詹妃哭父親，這樣就形成了“三哭殿”。

皇上在發(fā)愁之時，突然計上心來。好言相勸詹妃“長江水焉有那回頭之浪，斬秦英也難救你父還陽”。他的辦法是為詹國丈修蓋廟堂，制作雕像，他秦門老和少都去焚香，皇親國戚、龍子龍孫及所有大臣都去送葬，詹妃也落一個賢良。這種解決問題的智慧其實就是給活人面子，使活著的人得到寬慰，給活人以心靈的溫暖。

皇上不但對詹妃動之以情，對公主也曉之以理。他告誡女兒“他秦門雖然是忠臣良將，打死人也應該把命來償”，“誰的是誰的非你要商量，莫呈剛強”，“這金殿上有王法，父王我也難作主張，快去哀求你姨母娘”。公主跪地向姨娘敬獻御酒，哀求詹妃放過秦英。這里有“王子犯法一律同罪”的意味，也有人情的意味含在其中，其實是把公事當成了私事來辦，變成了皇家的一樁家務事處理。

詹妃接過御酒難以下咽，但考慮這是皇上之意，以后還要與國太和公主相處，更重要的是考慮 “江山”，眼下不再是金殿上“哭哭啼啼鬧短長，文武百官恥笑為王”，長遠是秦門安心保國，鎮(zhèn)守邊疆。想到此，便寬恕了小將。因此，詹妃也成了歷史上為數(shù)不多的“賢良西宮”之一。

戲劇是用來教育感化大眾的?！度薜睢返囊饬x何在呢？死人已經(jīng)走了，就什么也不知道了?？苫钪娜诉€得過日子，還得生活下去，還得與世人相處?；钪娜诉€得顧及臉面，還需要心靈撫慰。人生在世，還要講關系講大局講今后講長遠。恨，使人累。寬容他人，也是解放自己。

三、《秦香蓮》：反面教員的警示牌

《秦香蓮》塑造的幾個典型人物，在民間有廣泛深遠的影響，這也正是該劇永葆藝術青春的魅力所在。第一形象當屬老包。包拯不但不畏權勢，剛直不阿，鐵面無私，秉公執(zhí)法，更可貴之處，在于替百姓說話。秦香蓮，一個鄉(xiāng)下弱女子，不能給他帶來任何好處，而他卻能站在公正的立場上懲治邪惡。由此老包成為百姓愛戴、敬仰、期待的官員。第二個形象就是秦香蓮，她的可貴之處不在于尋找丈夫，討回公道，而在于面對權勢不卑不亢，不怯不顫。她面對公主慷慨辭言。這種不畏權勢的精神突破了傳統(tǒng)的“怕官”思想，尤其值得贊賞。第三個形象就是陳世美。陳世美是一步步走向罪惡深淵的。假如他一開始就認下香蓮，就不至于有以后的結局。他命韓祺殺妻即是他一錯再錯，走向滅亡的終點。多虧韓祺舍生取義，香蓮母子的性命才得以保全。陳世美，這個拋棄前妻、忘恩負義、貪圖榮華富貴的典型成為警示男人的一個反面教員。多少年來，人們一直把背叛結發(fā)妻子的男人稱為“陳世美”，罵誰誰是“陳世美”成了對忘恩負義男人的最好譴責，“陳世美”成了一個符號，一個標簽。由此可見，不只是正面典型人物給人樹立榜樣，文學中的反面典型人物也一樣會產(chǎn)生深遠影響。

四、《對花槍》：中原性格的好榜樣

《對花槍》講姜桂枝去瓦崗尋找丈夫羅藝的故事。經(jīng)四十年歲月滄桑之后，姜桂枝率其子羅松及孫兒羅煥去瓦崗尋找羅藝。而此時的羅藝已經(jīng)再婚，并有一子羅成。羅成武藝高強，一桿銀槍譽滿天下。羅藝有心去認姜桂枝，可恐羅成一時難以接受，而遲遲未敢下山認親，惹出“對花槍”。姜桂枝的到來，給山寨增添了意外的熱鬧，意外的喜悅，意外的狂歡。這狂歡的帶頭人就是山大王程咬金。

劇中程咬金的形象頗值一提。當有人稟報山下來一娃娃時，作為山大王的程咬金叮囑，“不要帶那么多人馬，嚇唬嚇唬娃娃就是了”，這說明程咬金是個好心人。當程咬金下山觀陣，看到羅成被羅煥打敗時，又根據(jù)“花槍使得一個樣，三人長相差不離”斷定認親是真，這說明程咬金粗中有細。當羅藝不肯下山比武時，程咬金又使出激將法，并與羅藝老伯父開玩笑，這說明程咬金性格詼諧幽默，而又狡黠。程咬金雖外號“程愣怔”，卻豪爽、粗獷、仗義、勇猛、樂觀、幽默、瀟灑快活、粗中有細，與中原農(nóng)民的性格相符，所以深受中原百姓喜愛。

五、《穆桂英下山》：愛情、理想的結晶體

戲劇《穆桂英下山》，又叫《雙射雁》或《轅門斬子》，不同地域不同劇種有不同的名目，但內(nèi)容都是穆桂英山寨招親，楊延昭要斬宗保之事。

愛情上，穆桂英見宗保英俊瀟灑，威風凜凜，藝高膽大，一見鐘情。久聞大名，見真人果然是名不虛傳，心中充盈愛慕之情，致愛情之火燃燒，愛情之花綻放?！皭矍椤笔菍Ψ降南矏酆蛢A慕，是婚姻的基礎。

理想上，穆桂英屬忠良之后，而其父遭人陷害被逼固守穆柯寨。穆桂英雖有愛國之心，報國之志，一心想將一身武藝發(fā)揮在為國抗敵上。而楊家將的威名正是她所向往和仰慕的，所以她在見到宗保之后，便產(chǎn)生了“一桿銀槍”和“繡絨寶刀”聯(lián)合上陣殺敵，為國建功立業(yè)的想法，可以說這種美好的憧憬是建立在理想之上的。共同的理想是雙方產(chǎn)生共同語言的基礎。愛情和共同的人生目標，是渴望成婚的根源。

勇氣上，既然有了對宗保的愛慕和崇高理想，那么就要大膽地表達出來，這正是穆桂英在山寨多年養(yǎng)成的豪氣。這種豪氣鼓舞著她不顧女兒的嬌身，表露出自己的心聲。當她向宗保描述了二人并肩上陣殺敵的想象之后，宗保覺得很有道理，便同意二人的婚姻。所以說，正是穆桂英有了這種勇氣，才使山寨招親得以成功?？礈柿?，有勇氣去爭取，才能實現(xiàn)自己的愿望。這也是機遇，有時機遇會稍縱即逝。

綜上，楊宗保、穆桂英的婚姻是愛情、理想、勇氣融合的結晶。那么這個喜事的發(fā)生，也是有天意的。“天意”在婚姻里叫做“緣分”。天意，就是楊家需要這個媳婦，或者說宋朝需要這員虎將，需要這個元帥。如果沒有天意，怎么偏偏會有“雙射雁”呢？在以后的對敵作戰(zhàn)中，不僅有“大破天門陣”的首功，還有“掛帥”，“五十三歲又管三軍”。

分析了穆桂英、楊宗保得以婚配的成因之后，我們必須提及楊延昭的“轅門斬子”。楊宗保押運糧草、山寨招親，違反了軍令，為嚴肅軍紀，楊延昭必有斬子的決定。但他也知道這是楊門的唯一之后，實在不忍下手，可事情就擺在那里，真讓他怒不可遏。兩難之中，老娘佘太君來講情講不下來，八賢王講情也講不下來，二人還爭吵起來?！敖忖忂€須系鈴人”，還是穆桂英“包打天門陣”才講下人情。楊延昭這種大公無私的行為，在民間又廣泛傳頌。

呂豪爽，女，文學博士，洛陽師范學院文學院，河南省公共文化研究中心，副教授。