從薩義德后殖民視角解讀《魯濱遜漂流記》

譚蔚然

摘要：魯濱遜，他勘稱世界文學中第一個資產階級正面典型。他在荒島上度過了二十八年的艱苦生活，從而塑造一個資產階級上升時期資產階級的英雄化身。本文試圖從愛德華﹒薩義德的后殖民視角去分析十八世紀探險小說經典作品《魯濱遜漂流記》，揭露文化與帝國主義之間的關系。然而，克魯索作為一名海外商人，在出海探險中，貿易和開發(fā)天然資源的經濟動機卻是主要的動機。帝國主義的實質也是經濟上的資本主義。本文從穆勒對資本，財富以及勞動的作用定義中可看出克羅索所代表的新興商人階級對于資本不是保存而是再創(chuàng)造，可以將荒島上的擁有技術和知識的克羅索視為資本的延續(xù)。在小島上克羅索進行了一系列的勞動，然后對資本進行再創(chuàng)造，隨著擁有了財富，真可謂是資產階級的成功典范。隨著帝國主義的發(fā)展，英國個人驕傲的膨脹，意圖將英國文明帶到落后原始地區(qū)，這也是殖民主義在文化上的顯著體現(xiàn)，

關鍵詞：敘述與社會空間；帝國主義；資本；財富；勞動

中圖分類號：I561.074 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）09-0003-01

故事是殖民探險者和小說家講述遙遠國度的核心內容；它也成為殖民地人民用來確認自己的身份和自己歷史存在的方式。在巨大的西方帝國的擴張中，獲利，再獲利的希望顯然是極其重要的，就像香料，糖，但是帝國主義與殖民主義還不僅僅是這些。在贏利之外，還有義務，一種不斷循環(huán)與再循環(huán)的義務。這種義務一方面要能使善良的男女接受遙遠的領地及其人民應該被征服的觀念，另一方面能補充宗主國的能量，以便使這些善良的人們認為，全面統(tǒng)治是統(tǒng)治附屬的，低等的或不太先進的人的長期的，幾乎是形而上的義務。

一、敘述與社會空間

帝國的種種事實是與被保有的屬地，遠方的有時是人所不知的空間，古怪的或令人難以接受的人，勇于冒險的旅游者到那里去種燕麥，去獵奇。殖民地充滿了機會。它們總是與現(xiàn)代小說聯(lián)系在一起。假如沒有能使他在非洲，太平洋和大西洋荒野之地創(chuàng)造他自己的新世界的殖民事業(yè)，出現(xiàn)魯濱遜克魯索這樣的人幾乎是不可想象的。

對于英國作家來說，“在海外”模模糊糊地意味著是在外面，感覺很特別，很奇怪。或者，海外是我們所要控制的地方，我們可以隨意買賣。當?shù)厝巳羰窃谡位蜍娛律瞎环纯梗覀冞€得鎮(zhèn)壓。小說對這些感受，態(tài)度與說法的形成起了很大的作用，并且成為對于世界的一種強化了的，或者“勢力范圍文化”的觀點的一個重要部分。

第一種，在文學史中，在通常被認為與帝國沒有太大關系的早期的敘事和后來明顯的關于帝國的那些敘事之間，通常可以看出一種有機的連續(xù)性。

第二，態(tài)度與參照的結構提出了一個力量的問題。我們必須記住，小說所參與的政治可以澄清，加強甚至偶爾促進對于英國和世界的認識的形成。這個政治的進程極其緩慢，體系細小。小說影響它，又是它的一部分。

第三，國內秩序是和海外的英國式秩序連在一起，位于其中，甚至為它所解釋。

第四，稱之為感覺和參照的結構，把各個小說互相連接起來的結構，離開小書本身是不能存在的。這就意味著，我們只是從每一部小說里得到關于“海外”的具體經驗。反過來說，只有每一部小說才能產生，說明和體現(xiàn)例如英國和非洲之間的關系。

社會空間的基礎是領地，土地，地域和帝國與文化的競爭的世紀地理基礎。歸根結底，帝國的問題就是實際擁有土地的問題。帝國主義和與之相關聯(lián)的文化都肯定地理和關于對領地的控制的意識形態(tài)的重要性。地理的觀念決定其他觀念；想象上的，地貌上的，軍事，經濟歷史上的和大體來講文化的觀念。

敘述小說和歷史這樣的國內文化事業(yè)都建立在對中央權威或自我的記錄，整理和觀察的需要上。敘述本身的特點是使附屬者永遠成為附屬者，低等階級永遠是低等階級。約翰穆勒在《政治經濟學原理》中說過：我們這些邊遠的領地幾乎不被看做國家而是更恰當?shù)乇豢醋魇菑膶儆谝粋€大社區(qū)的遙遠的農業(yè)和制造業(yè)的地產。

二、帝國主義

雖然驕傲，威望，好斗等各種現(xiàn)實而有力的動機，和比較有利他自稱為文明的使命結合在一起被表明為帝國擴張的原因，雖然政治擴張，殖民地移民和傳教事業(yè)曾經也是一種有意識地推動力量，但貿易和開發(fā)天然資源的經濟動機卻是主要的動機。（霍布森，帝國主義p4）克魯索將小麥種子無意地撒落在地上，這意味著種植業(yè)的萌芽。

企圖突破其天然的提防，并吞并抗拒的和未開化的人民或遠或近的領土，這是貶低這種純粹的國家主義。這種殖民主義可以認為是國家的純粹擴張，即是國家的種族，語言和制度在領土上的擴張。（霍布森，帝國主義，p3）殖民主義就其最好的意義而論，也是民族性的自然泛濫，殖民者把他們所代表的文明，移植到他們開發(fā)的新的自然和社會環(huán)境中去，這就是殖民主義的標準。

三、資本主義——財富，勞動和資本

穆勒曾參與創(chuàng)建了英國的殖民帝國體系，同世界古往今來的其他殖民體系相比，這一體系從原則上說更為開明，從結果上說更為仁慈。財富包括直接或間接地研究使人類或人類社會順利地或不順利地追求人類欲望的這一普遍對象的一切因素所起的作用。因為只有獲得了貨幣，才能對欲望對象擁有無限的而又即時的支配權，這便是重商主義者對財富觀念所作的最好解釋。

他的資本是什么呢？精確地說，乃是他用于進行再生產的那部分所有物，不論這些所有物以是什么形式存在。 “資本”與“非資本”之間的區(qū)別并不在于商品的種類，而是取決于資本家的意向，看他將其用于何種目的；任何一種財富，不論多么不適合勞動者使用，但只要這種財產或得自這種財產的價值用于生產性再投資，它就是資本的一部分。

資本得以一代一代地存在下去，靠的不是保存，而是再生產。地震，洪水，颶風所造成的一切破壞，是居民自身在短時間內同樣會毀壞的，而他們如此迅速地再生產出來的財富，也是無論如何在同樣短的時間內所需要并會再生產出來的。這是由于他們以前掌握的技能和知識依然存在。

參考文獻

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[4]趙一娜，“殖民化的縮影：《魯濱遜·克盧梭》的后殖民視角閱讀”.外國文學.2003：4