傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融
——雕塑、書法、紫砂刻繪創(chuàng)作談

文/李懷杰

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融
——雕塑、書法、紫砂刻繪創(chuàng)作談

文/李懷杰

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化創(chuàng)作間的關(guān)系問(wèn)題是當(dāng)下諸多藝術(shù)門類面臨的一個(gè)現(xiàn)實(shí)困境，如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代化表達(dá)的互融共生，將極具生命力的中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與現(xiàn)代化表現(xiàn)技巧融會(huì)貫通，是擺在所有藝術(shù)創(chuàng)作者面前的重要課題。單純的否定傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中的價(jià)值與作用，全盤西化，或是保守的秉持僵化的傳統(tǒng)創(chuàng)作觀念，在當(dāng)下日益豐富的創(chuàng)作語(yǔ)境下都是不可取的，唯有將傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代前沿創(chuàng)作理念有機(jī)結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)一種創(chuàng)造性融合。

李懷杰，山東省青年美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、山東藝術(shù)學(xué)院雕塑研究所所長(zhǎng)、碩士研究生導(dǎo)師、山東省環(huán)藝雕塑院院長(zhǎng)、山東藝術(shù)學(xué)院教務(wù)處副處長(zhǎng)、全國(guó)城市雕塑建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)持證雕塑家、山東省十大優(yōu)秀青年藝術(shù)家評(píng)委、山東省十大杰出青年評(píng)委。

○《猴》 高60cm

內(nèi)容至上：開鑿新的表達(dá)內(nèi)容

藝術(shù)作品的內(nèi)容是創(chuàng)作者既定的創(chuàng)作目標(biāo)。藝術(shù)作品內(nèi)容的優(yōu)劣直接決定了作品的品質(zhì)。因此，內(nèi)容的選取就成為了藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的先決因素。在選擇創(chuàng)作內(nèi)容上，傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素中都有著取之不竭、用之不盡的豐富資源。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的包容性使其具有強(qiáng)大的生命力、凝聚力和再生力，傳統(tǒng)文化成為藝術(shù)創(chuàng)作者重要的資源寶庫(kù)，也是傳承中華民族精神的紐帶。傳統(tǒng)文化中的文學(xué)作品、民間傳說(shuō)、典故、文化意象、歷史故事等都是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的寶貴資源。如紫砂刻繪就集造型、書畫、詩(shī)詞等于一身，極具觀賞性、審美性和收藏價(jià)值。山東“八刀客”的紫砂刻繪將山水、花鳥、書法等傳統(tǒng)元素入畫，在簡(jiǎn)約、靈動(dòng)的筆觸下，一幅幅生動(dòng)的傳統(tǒng)畫像躍然于壺上，使得傳統(tǒng)元素以新的藝術(shù)載體獲得新的生命力。

當(dāng)然，現(xiàn)代生活中同樣有著豐富的內(nèi)容選擇。現(xiàn)代化的發(fā)展為藝術(shù)家提供了一個(gè)五彩斑斕的創(chuàng)作世界，也提供了更具現(xiàn)代感的表現(xiàn)內(nèi)容。現(xiàn)代雕塑常以石材、金屬等為材料，通過(guò)雕塑家對(duì)材料的打破、重組、整合等方式表現(xiàn)現(xiàn)代內(nèi)容。現(xiàn)代雕塑家常以抽象化的形象表現(xiàn)創(chuàng)作內(nèi)容，使得現(xiàn)代性視域下關(guān)于人的異化、變形等現(xiàn)代理念得以表達(dá)。

○《歸》獲山東省美展一等獎(jiǎng)，入選中國(guó)九屆美展，并赴韓國(guó)展覽。

○書法作品

藝術(shù)作品內(nèi)容的傳統(tǒng)與現(xiàn)代不是截然分裂的，而是可以有機(jī)融合在一起的。很多現(xiàn)代性的內(nèi)容就是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。在現(xiàn)代的佛教造像中，“山東樣式”就極具特點(diǎn)。山東的佛教造像在形體、外貌、色彩、神態(tài)、體態(tài)等方面均是不斷發(fā)展變化的，也是為了適應(yīng)現(xiàn)代觀者的審美需求和接受程度。藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)廣開思路，深掘內(nèi)容視域，延展內(nèi)容邊界，在傳統(tǒng)內(nèi)容與現(xiàn)代內(nèi)容的選取上做到有效的融合，為內(nèi)容表達(dá)提供有效的呈現(xiàn)載體。

藝術(shù)作品的形式是作品的內(nèi)部組織架構(gòu)，是呈現(xiàn)作品內(nèi)容的表達(dá)方式和呈現(xiàn)載體，一定的內(nèi)容只有通過(guò)合理的方式才能讓觀者獲取更多藝術(shù)信息。藝術(shù)家通過(guò)個(gè)性化的藝術(shù)語(yǔ)言、表現(xiàn)手法表達(dá)創(chuàng)作內(nèi)容傳達(dá)創(chuàng)作構(gòu)想，中國(guó)傳統(tǒng)審美觀念和現(xiàn)代性審美特點(diǎn)都為當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作提供了可借鑒的形式策略。

中國(guó)傳統(tǒng)審美觀念中簡(jiǎn)約、寫意等特點(diǎn)依然是當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作的法寶。晉韻、唐法、宋意等時(shí)代主流審美都能體現(xiàn)彼時(shí)的審美趨向，也集中體現(xiàn)了中華文化精神和審美精神。如何在小小的紫砂壺上做文章，正是考驗(yàn)刻繪者技能的關(guān)鍵。在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，同樣注意刻繪的簡(jiǎn)約、寫意之美，尤其是在作畫的構(gòu)圖表現(xiàn)上，以精煉的畫像勾勒，將一草一木、一山一水等內(nèi)容置于壺上，氣韻生動(dòng)，簡(jiǎn)約中蘊(yùn)含奧義。中國(guó)傳統(tǒng)書法追求“理通、力遒、形美、韻勝”之境，以簡(jiǎn)單的線條和空間構(gòu)成傳情達(dá)意，更能展示書法家的生活閱歷、文化修養(yǎng)和品格操守，在簡(jiǎn)單的藝術(shù)形式中傳達(dá)令人深思的藝術(shù)之境。

現(xiàn)代性的審美變化大大顛覆了接受者的審美習(xí)慣，越來(lái)越多的創(chuàng)作者用獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式表達(dá)藝術(shù)內(nèi)容。在娛樂(lè)化、時(shí)尚化的傳播語(yǔ)境下，唯有不斷變革藝術(shù)表現(xiàn)形式，才能更好地表現(xiàn)和傳達(dá)內(nèi)容。書法藝術(shù)作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，在當(dāng)下同樣需要更多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)形式加以傳達(dá)。近年來(lái)，現(xiàn)代書法、先鋒書法、左手書法、廣場(chǎng)書法等等新穎的書法表現(xiàn)形式被廣大的藝術(shù)創(chuàng)作者所接受，漢字的文化魅力也在各種新穎的表現(xiàn)方式下被重新體認(rèn)。

內(nèi)容與形式是一對(duì)不可割裂的關(guān)系，兩者的傳統(tǒng)與現(xiàn)代是以自由組合的方式靈活展開的。創(chuàng)作者應(yīng)以多元、開放的創(chuàng)作觀念有效融合內(nèi)容與形式的關(guān)系，最終呈現(xiàn)完整的、具有審美價(jià)值的藝術(shù)作品。

○《四面觀音》高33m

○《達(dá)摩像》 高46cm

○聊城體育場(chǎng)《韻動(dòng)》泥稿制作

藝術(shù)觀念：打牢藝術(shù)創(chuàng)作的精神底座

任何一種藝術(shù)形式，都能夠凸顯創(chuàng)作者的藝術(shù)個(gè)性和精神高度。藝術(shù)可以啟迪心智、凈化靈魂、升華人格。作為“人類靈魂工程師”的藝術(shù)家，須站在藝術(shù)觀念的高峰上，高屋建瓴地引領(lǐng)接受者獲得審美愉悅。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中君子氣節(jié)、淡泊名利、中庸之道等價(jià)值觀念代代相傳，成為炎黃子孫的價(jià)值準(zhǔn)繩，也是許多藝術(shù)家的創(chuàng)作指南。書法藝術(shù)以文字的形式更直接地表現(xiàn)書法家的價(jià)值追求；紫砂刻繪與茶道的結(jié)合承書畫之光華、傳淡泊之追求，使人悟道傳道；雕塑中表現(xiàn)的力與美將生命的生生不息淋漓盡致的予以表現(xiàn)，傳統(tǒng)價(jià)值觀依然是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的精神源泉。

現(xiàn)代觀念中的多元與開放同樣對(duì)藝術(shù)起著至關(guān)重要的作用。藝術(shù)觀念是藝術(shù)創(chuàng)作者價(jià)值觀，藝術(shù)作品要被更廣泛的人群接受，必須傳達(dá)符合當(dāng)下主流階層的價(jià)值追求，因此現(xiàn)代價(jià)值觀的傳達(dá)更易被接受。金屬焊接雕塑常以簡(jiǎn)單的線條組合表現(xiàn)抽象概念，作品的結(jié)構(gòu)感、形式美被強(qiáng)化，通過(guò)符號(hào)性的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)現(xiàn)代社會(huì)諸如焦慮、異變等問(wèn)題，同樣也是創(chuàng)作者價(jià)值觀的物化表達(dá)。

藝術(shù)家須以高度的文化修養(yǎng)樹立正確的人生觀與藝術(shù)觀，在傳統(tǒng)價(jià)值與現(xiàn)代價(jià)值中找到平衡，以高尚的價(jià)值追求，結(jié)合適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)內(nèi)容和呈現(xiàn)形式，為藝術(shù)接受者提供哲學(xué)啟示和生命體悟。

○書法作品

○紫砂壺刻繪作品

○紫砂盤刻繪《憩》