對高職高專馬哲課教改的一些思考

楊運娟

【摘 要】 針對目前高職高專的哲學教學現狀不太樂觀的問題，作者通過分析造成這種情況的原因，以教學改革理論為基礎，提出了今后高職高專哲學教學應該從因材施教，不同層次的學生應選用不同的教材等五個方面努力，使學生深刻地理解和自覺地認同馬克思主義哲學所表述的崇高價值理想，并將這種價值理想作為自己思想和行為的最高價值取向。

【關鍵詞】 高職高專；哲學教學；教改

【中圖分類號】G64.21 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）22-00-02

教改這么多年來，理論界已形成不少有見地的、可操作的改革方向，但大范圍的哲學教學實踐及效果狀況卻無明顯改觀，充分說明了教育慣性力之強大，想要把成熟的理論變為現實，還需要一個不斷進取、持續反思、付諸實踐、多方調和的漫長過程。

一、高職高專馬哲課教學現狀與問題

一直以來，高職高專的哲學教學現狀就不太樂觀。受到國家擴招的教育政策的影響，高職高專的錄取分數線相對偏低，大多文化基礎相對薄弱的學生涌入了高職大學的校門，成為了“名副其實”的大學生，可無論是在知識儲備、理解力和接受知識的能力上，還是自控、自學的能力上，都與本科生有較大的差距。教改得從實際出發，超越了這個實際，無異于“拔苗助長”?？稍趯嵺`中，主觀有意還是無意的超越了這個實際的想法和行為還是較多的，也就造成了哲學教學現狀和各種問題，集中表現在三大方面：學生、教師和考試方式上。

現在教學實踐中，反應最多的就是學生“厭學”，具體表現就是學生對哲學課缺乏熱情、積極性和主動性，聽到“哲學”兩個字就感覺混沌、不清晰，上課的表現就是打瞌睡、玩手機，更有甚者就是曠課。隨著課時的縮減，我們高職學院一周一次課，大約共十三周的授課時間，在相對少的授課時間又有一個相當繁重的教學任務，勢必會造成每節課的知識容量比較大，對于基礎知識就欠缺的學生來說，無異是一個無法企及的目標，時間長了，厭煩情緒自然會滋生。

伴隨著學生的“厭學”就是教師的“厭教”，具體的表現如認為哲學就是那么點東西，版本再換，內容是永遠不會變的。長此以往，每一年都是再重復前一年的教案和舉的例子甚至都沒有換過，這樣的教學自然是感同嚼蠟，甚是無味了。2014年，我們高職學院嘗試小班上課，平均每個班55個人，大班分成了小班，意味著工作量增加了3倍之多，如果一直“滿堂灌”，絕對是一個體力活，這樣的機械式的重復，教師又怎能不厭？

第三個問題就表現在考試方式和試題模板上，2013年及之前的考試方式是閉卷，模板的題型是填空、單選、判斷、簡答和論述題。除了論述題學生有點自主權之外的全是客觀題，學生為了取得好成績或者僅僅是為了不掛科，只有努力記憶教師強調過的重點、考點。這種整齊劃一的考察方式，扼殺了大學生思維的開放性，違背了理論聯系實際的真理。

二、高職高專馬哲課教學問題的原因分析

（一）高職學生學習馬哲的態度和興趣問題。我認為這是造成現階段馬哲課尷尬境地的首要原因，在和學生的聊天中，他們經常會說：聽不懂?？勺鳛楫敶髮W生的理解力應該比高中生要高的，（以現通用的哲學教材為依據）在高中都應該要接觸到的理論，怎么就到大學反而理解力下降，聽不懂了呢？原因是態度問題。大部分同學認為態度不端正是因為沒有興趣的緣故，是因為沒有興趣所以才不學，其實并不是所有的事情是因為有了興趣才去努力做的，而恰恰在努力做的過程中，興趣慢慢地培養了起來。

（二）教師的專業素養和人格魅力，也是一個重要的因素。稍有一點課堂教學常識的人都知道，如果說教科書的內容具有同質性和相對穩定的特點，那么，老師們的課堂教學內容則總是多樣化的和不斷變化更新著的〔1〕。一個觸類旁通、涉略廣博的哲學教師，自然上課旁征博引、妙語生花，這必然會是一個強大人格魅力的教師，在其言傳身教的過程中，必然會形成與學生之間的良性互動，得到教書育人的雙重效果。

（三）教材合適與否也是不容忽視的因素。哲學作為時代精神的精華，被實踐證明了的真理，必然會有其靜態呈現的一面，這些內容會一代一代傳承下去，這是文化的延續和傳承?，F在采用比較多的是《馬克思主義基本原理》（2013年修訂版），是一本比較濃縮的教材，讓有點哲學基礎的學生用可能會好點，但對于高職學生，就有點不合適了，學起來總有點霧里看花，觸摸不到真諦，講的時候也不好把握，這主要是對理科生的，對于文科生，因高中他們接觸過，也只是現在內容稍深一點，知識稍廣一點的區別，但對他們來說，有重復之實。

（四）高職馬哲課授課課時一再縮減也是不爭的事實。以本校為例，哲學課一般在新生剛入校的第一個學期開設，拋去軍訓、國慶放假，也就只有14周的授課時間，每周2個學時，要把一個龐大的體系講清晰、講透徹，的確有點力不從心，學生也難以適應。課時縮減的事實似乎伴隨著另外一個事實：高職普遍注重專業理論學習，像馬哲這樣的理論課就是不重要的，甚至是可有可無的，這是一種眼光短淺的表現。

（五）受傳統的教學方法和教學目的影響。傳統的教學方法只是教師一味的在課臺上口若懸河的講，對于學生來說，這無異于是一場“獨角戲”。由于課時的原因，幾乎每一節課滿滿地都教師在講，既然無須學生參與，自然你的問題也無人關心。和傳統的教學方法相對應的就是傳統的教學目的。比如說掌握什么、理解什么，學會分析什么，其實這些在教師那里已經自覺的轉化為把什么背下來。多年來，馬克思主義哲學教學觀念方面存在的嚴重問題到底是什么？這就是認為馬克思主義哲學教學是為了使學生系統地掌握馬克思主義哲學的基本知識〔2〕。

（六）受傳統的考試方式和試題模板的影響?？荚嚹０鍟虒W方法、教學目的產生一定的導向作用。一個填空、單選、判斷和簡答題占總分85%的考試類型，勢必會催生如高中學習階段的識記、識記、再識記的教學方法?？纱髮W和高中的學習任務是不一樣的。也注定了這種脫離實際的試題模板、教學方法是失敗的。本校2014級、2015級新生采用了新的考試方式和試題模板，效果較之以往有了很大改觀。（見表1、表2、表3）從中可發現學生不是不會做哲學題，只是不會做識記類型的題；不是不會運用哲學思維分析人生現象，只是以往根本就沒有給學生分析的題型和機會。

三、今后高職馬哲課教改應該努力的方向

教改是一項復雜的系統工程，必然需要有科學理論作為指導，現在相當有市場的理論基礎大致有：主體性教育、終身性教育理論、生活教育理論和素質教育理論〔3〕。這四個理論基礎是相輔相成的，每個既獨立一體系又可與其它的相滲透，在實踐過程中，我們不能與之漸行漸遠，而應該回歸理論本身，找到有效的改善哲學尷尬境地的鑰匙。

（一）因材施教，不同層次的學生應選用不同的教材。高職學生來源不統一，對口、理科、文科都占有一定的比例?，F在通用的教材很明顯難以滿足多樣化的需求，對于對口生和理科生因之前未接觸過哲學或接觸較少，可采用《生活中的哲學》這本教材。首先，與生活聯系緊密。其次，理論安排的結構上給人以輕松感。再次，一些當代生活中的典型事例，增加了閱讀的趣味性，還配上插圖。文科生倒是可以用《馬克思主義基本原理》（2013修訂版）這本教材，但為了妨止“重復”之嫌，哲學教師應拓寬知識面，提升個人魅力。

（二）加強教師隊伍建設，充分發揮教書育人的“主導”作用。首先，哲學教師要經常自我警醒，時代在變化，社會在發展，不但要加強哲學理論學習，有時可涉略其它的專業理論。以此增強與學生的認知共鳴。其次，教師應“放低”身段，要走到學生中去，走到學生心里去，與大學生進行面對面的交流，這是發現問題的最有效的方法?，F在的發達通訊工具也為溝通提供了方便，教師可以建立一個以哲學交流為主要內容的qq群，共同參悟哲學的奧妙，也可以嘗試組織一些有教育意義的活動。

（三）必要的基礎知識還需梳理。經過了長時間的學習，教師要發揮好主導作用，給予學生梳理知識點必要的支持。理論知識必然是源于生活實踐并高于生活實踐的，需要學生花費一定的精力去豐富、補充到自己的主觀思維世界中去。那到底基礎理論要不要識記？我認為真的是不必要過分強調，還是重在理解的好。高職教育的目的就是培養一種哲學思維，一種方法論教育，能達到運用哲學眼光看待自己、自然和社會的關系就可以，強制他們識記會適得其反。

（四）積極引導學生關注身邊的事情和社會生活中的重大時事。與社會生活相脫節的哲學教育是毫無生機和活力而言的，對學生的吸引力和感召力也就無從談起。哲學是以抽象的形式來表達思想的，似乎與現實關系不大，但這僅是一種假象，事實上，每一個哲學家的哲學都是回應時代問題的〔4〕。如果能把一些生活中的新聞適時傳播進課堂，一方面可以調動學生的學習熱情，另一方面可以讓學生主動參與討論，教師只要加以引導，學生會領悟其中的道理。多媒體教學是老師把學科知識體系以文本、圖表、音頻等形式制作成教學課件的過程，并通過多媒體設備將其映射在屏幕上，必然會給學生帶來全新的感官刺激，對提高他們的學習興趣和調動學習積極性大有裨益〔5〕。值得注意的是讓學生充分參與討論，讓他們自由的發表自己的見解，給他們提供一個可以自由發揮的平臺，教師也不是撒手不管，要關注學生的思維亮點及盲點，要適時總結學生的發言，“拔高”到理論的層次〔6〕。

（五）變革傳統的考試模式。日常授課很大程度上受到考試方式和試題模板的制約，一個輕松、活潑的重在理解的課堂是與以知識識記為考察對象的試卷難以相適應的。2014年，我們采用了不同于以往的考試模式，改由之前的閉卷為開卷考試，由之前的客觀題占多數的題型改為主觀材料分析題，材料選取的都是社會的熱點或是學生最關心的問題，比如就業、法律常識之類，讓他們回歸屬于他們自己的視野范圍之內，讓他們覺得有“話”說，另外降低了他們的考試壓力，無形當中也還平時一個輕松的課堂環境。

綜上，哲學教學改革不能一蹴而就，也不是一勞永逸的事情，它是一個復雜的、涉及面較廣、牽一發而動全身的一個動態進程。要觸動并最終改變現狀，需要的不僅是敢于否定過去，爭取未來的勇氣，也需要學校及社會各方面的努力。另外，學界對此問題的探討甚多，也不乏有建樹者，應該應用于實踐，畢竟理論的最終目的還是實踐，只有在不斷探索、不斷的嘗試、不斷的修正、不斷的完善的道路上，高職的哲學教育定會迎來新的一天。

參考文獻：

[1][2]汪信硯.對我國高校馬克思主義哲學教學改革的的反思〔J〕.武漢大學學報（哲學社會科學版），2004（4），477-481.

[3]袁振國.當代教育學〔M〕.教育科學出版社，2004.

[4]馬小紅.高校馬克思主義哲學課為何遭遇冷淡〔J〕.漯河職業技術學院學報，2008.7.

[5]劉東渤.網絡條件下馬克思主義哲學課應用多媒體教學需要注意的問題〔J〕.佳木斯大學社會科學學報，2009（5），136-138.

[6]陳國慶.對改進高校馬克思主義哲學教學的思考〔J〕.韓山師范學院學報，2009（5），76-80.