略談中國(guó)鋼琴作品中音樂形象的塑造

范志萍

摘 要：講了中國(guó)鋼琴作品的發(fā)展歷程。從自然的形象、動(dòng)物的形象、人物的形象、場(chǎng)景的形象四方面對(duì)部分鋼琴作品中音樂形象的塑造講行研究。

關(guān)鍵詞：鋼琴作品；音樂形象；自然；動(dòng)物

要想很好地理解音樂形象這一問(wèn)題，本人認(rèn)為首先得明白“形象”的含義。

一、音樂形象的概述

在美學(xué)研究中，“形象”與“抽象”是相對(duì)應(yīng)的一組。形象是感性的，而抽象卻是理性的。例如：賀綠汀是人，《牧童短笛》是音樂。在這句話中“賀綠汀”“牧童短笛”是個(gè)別，有具體形象可感知；賀綠汀可見，《牧童短笛》可聽。而這句話中的“人”“音樂”兩個(gè)詞卻是一般性的、抽象的。因此，本人認(rèn)為，“形象”是個(gè)別存在的，是以感性的方式去接受的，“抽象”是一般存在的，是以理性的方式去接受的。

音樂形象的研究，本人認(rèn)為可以從以下兩個(gè)方面進(jìn)行理解。

1.客觀存在——聲像

人們?cè)谛蕾p一首作品時(shí)，聲音的律動(dòng)首先進(jìn)入人們的腦海，它是客觀存在的。

2.主觀存在——聽像、視像

當(dāng)任何一個(gè)事物進(jìn)入主觀后，我們每個(gè)人都會(huì)依此形成感性反應(yīng)。當(dāng)我們欣賞一首音樂作品時(shí)，當(dāng)聲音的律動(dòng)進(jìn)入聽覺感官，那么就會(huì)直接產(chǎn)生聽覺形象，因此音樂形象是聽覺形象。有時(shí)欣賞的這首作品還能引起我們的聯(lián)想、想象，就會(huì)產(chǎn)生視像，因此音樂是飽含感情的形象。

欣賞一首音樂作品時(shí)，當(dāng)律動(dòng)呈現(xiàn)出來(lái)，聲像在，那聽象就必在。當(dāng)欣賞標(biāo)題性音樂時(shí)，因?yàn)槊鑼懙氖蔷哂泻軓?qiáng)造型性的作品，主要描寫的內(nèi)容一般具體，只要知道文字，就能引起我們視象的聯(lián)想，即視像也存在了。然而非標(biāo)題的音樂，視像就基本不存在了，德彪西曾說(shuō)過(guò)的“音樂內(nèi)容是文字無(wú)能為力的”就是非標(biāo)題的音樂。

因此本人將在這篇文章中闡述中國(guó)鋼琴作品中標(biāo)題音樂的音樂形象這一問(wèn)題。

二、中國(guó)鋼琴作品的發(fā)展歷程

中國(guó)鋼琴作品經(jīng)歷了三個(gè)階段的發(fā)展，分別是：

1.中國(guó)鋼琴作品的探索階段

（1）萌芽起步期（1910—1929）

由于外來(lái)音樂的傳入，中國(guó)音樂進(jìn)入到一個(gè)嶄新的局面。1914年，由趙元任創(chuàng)作的音樂作品《花八板與湘江浪》，并且在美國(guó)公開演出，預(yù)示了中國(guó)在鍵盤樂器創(chuàng)作上的啟蒙。

（2）藝術(shù)創(chuàng)作雛形期（1930—1949）

這個(gè)時(shí)期，經(jīng)歷了兩個(gè)重要階段。

第一階段（1930—1937）

這一階段，許多音樂學(xué)者陸續(xù)來(lái)到中國(guó)，為中國(guó)培養(yǎng)了一批批的鋼琴音樂人才。中國(guó)鋼琴音樂創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)新的階段是以賀綠汀所創(chuàng)作的作品《牧童短笛》為標(biāo)志的。

第二階段（1937—1949）

這一階段表現(xiàn)為救亡運(yùn)動(dòng)與藝術(shù)交織并密切發(fā)展。這一時(shí)期的代表作曲家與作品有：賀綠汀所創(chuàng)作的作品《小曲》《還念》；丁善德所創(chuàng)作的作品《春之旅》等。

2.中國(guó)鋼琴作品的創(chuàng)作階段

（1）藝術(shù)創(chuàng)作繁榮期（1950—1966）

為了踐行中國(guó)的藝術(shù)方針，作曲家采用傳統(tǒng)器樂題目作為創(chuàng)作曲名稱，更好地表現(xiàn)了人們的內(nèi)心，并且采用外來(lái)樂器表現(xiàn)具有中華民族的特點(diǎn)和風(fēng)格。這一時(shí)期，大量鋼琴創(chuàng)作作品涌現(xiàn)，重要的作曲家與作品有：由丁善德所創(chuàng)作的作品《第一新疆舞曲》等。

新中國(guó)成立后，國(guó)家特別重視音樂教育的發(fā)展，先后在幾個(gè)城市建立了專業(yè)的音樂學(xué)院，不斷發(fā)展音樂鋼琴教學(xué)，使得一批青年鋼琴家脫穎而出。

（2）藝術(shù)創(chuàng)作改編期（1966—1976）

這一時(shí)期，處在“文化大革命”時(shí)期，出現(xiàn)了“為樣板戲”唱腔寫鋼伴的問(wèn)題，隨后，便出現(xiàn)了當(dāng)時(shí)耳熟能詳、膾炙人口的鋼琴伴唱作品《紅燈記》。這一時(shí)期，以儲(chǔ)望華所創(chuàng)作的作品《二泉映月》為代表作品的多部?jī)?yōu)秀作品相繼獲得好評(píng)。

3.中國(guó)鋼琴作品的多元化創(chuàng)作階段（1977—1999）

這一時(shí)期的音樂創(chuàng)作向多方面發(fā)展，中國(guó)鋼琴創(chuàng)作作品出現(xiàn)了盛大的局面，優(yōu)秀的作品層出不窮。進(jìn)入80年代以后，作品的特點(diǎn)大多是運(yùn)用了新的創(chuàng)作手法，而且風(fēng)格彰顯著中華民族特色，中國(guó)鋼琴音樂創(chuàng)作朝著這個(gè)方向在不斷進(jìn)步。

以上就是近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，中國(guó)在鋼琴藝術(shù)方面的發(fā)展，創(chuàng)作了近400余首的鋼琴作品，涵蓋了各種風(fēng)格與體裁，在鋼琴創(chuàng)作領(lǐng)域取得了顯著成就。

三、音樂形象的類型

本人對(duì)1930年至1976年這四十多年中具有代表的中國(guó)鋼琴作品的音樂形象進(jìn)行具體分析，大致可以分為自然景色形象作品、動(dòng)物形象作品、人物形象作品、場(chǎng)景形象作品四類。

1.自然景色的“形象”

用音樂語(yǔ)言對(duì)自然景色形象進(jìn)行“描繪”更能激發(fā)聽者的聯(lián)想，為欣賞者留下了廣闊的遐想空間。如：四季的風(fēng)光、山河的壯麗、夕陽(yáng)的美好等，它們都可以用音樂的形式表現(xiàn)出來(lái)。

如王建中1972年所創(chuàng)作的作品《瀏陽(yáng)河》，以“流水”為動(dòng)機(jī)，描繪了瀏陽(yáng)河蜿蜒、寬廣的自然風(fēng)光和波光粼粼、綿綿不斷的景色。

2.動(dòng)物的“形象”

說(shuō)到動(dòng)物的“形象”要屬王建中所創(chuàng)作的鋼琴改編作品《百鳥朝鳳》。全曲共分五段，其中尤以第二段（29～133）小節(jié)——“林間嬉戲”最讓人贊嘆不已。在這段里，兩次出現(xiàn)的布谷鳥的叫聲是運(yùn)用了非連音的形式來(lái)模仿布谷鳥的聲音特征，把兩只布谷鳥邊飛邊鳴、一唱一和的聲音特征模擬得惟妙惟肖。

3.人物的“形象”

鋼琴作品中的音樂形象很多時(shí)候不是單一的，而是很多音樂形象同時(shí)存在的，通常也會(huì)有主次之分，有的作品是人物和景色構(gòu)成了場(chǎng)景的背景，而有的作品是景色和場(chǎng)景突出人物。

例如，在賀綠汀所創(chuàng)作的作品《牧童短笛》中，通過(guò)景色和場(chǎng)景的描寫突出人物的描寫——遠(yuǎn)山、近田、兩個(gè)穿背心短褲的小牧童坐在牛背上，悠然地吹著竹笛，漫步在鄉(xiāng)間。

4.場(chǎng)景的“形象”

描寫場(chǎng)景的形象有很多作品。例如，丁善德所創(chuàng)作的作品《第一新疆舞曲》。作品描寫了豐富多彩的新疆舞姿以及各種熱烈的舞蹈場(chǎng)面，表現(xiàn)了西北邊陲特有的鮮明、艷麗的音樂特色。

以上就是本人從自然的形象、動(dòng)物的形象、人物的形象、場(chǎng)景的形象四方面對(duì)部分鋼琴作品中音樂形象這一問(wèn)題的淺顯研究。中國(guó)鋼琴作品以其獨(dú)特的魅力影響著人們?nèi)ヌ剿鳌⒆非螅谝院蟮膶W(xué)習(xí)道路上我將會(huì)更加全面、深入地研究學(xué)習(xí)其精髓。

參考文獻(xiàn)：

王歆之.二十世紀(jì)鋼琴音樂概述[J].武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（S1）.