唐太宗《帝范》研究文獻綜述

廖玭

摘 要：《帝范》是唐太宗講述為君之道的著作，文學性強，思想深邃。前人的研究大多注重其政治作用，從文學的角度關照《帝范》者比較少。《帝范》的研究還有很多前人尚未解決的問題，在未來的學術研究上，我們可以從文學角度、文學思想史的角度、文體學角度和海外接受的角度進行研究。

關鍵詞：《帝范》 唐太宗 文學思想 文體學 海外接受

★基金項目：本文系華僑大學研究生科研創新能力培育計劃資助項目：唐太宗《帝范》研究（項目編號：1400210011）的階段性成果

貞觀二十二年（648），唐太宗作《帝范》以教育太子李治。《帝范》因為是太宗之御作，更因為其在家訓特別是帝訓中有舉足輕重的作用，千年來，不論是士大夫階層，還是皇族王者，歷朝歷代的人都對之非常重視。尤其是它的教化作用常常被重視，歷代也頗有研究著對其作出了自己的闡釋。時代總是在不斷前進、發展，任何學術的研究都不應該一頭扎進古時候，更不能為了復古而復古，而需要“站在當代的立場，以當代人的眼光作出當代的解釋”①。在新世紀，面對同樣的課題，我們應該運用新的方法，得出屬于我們這個時代的結論，從而推動學術和知識的發展。

當然，對于中國古典文學的研究，前代的學者大儒已經進行了幾千年的探索，其中總結的一些一般規律，已經被長期運用并且已經被實踐證明是科學的。對于這些方法，我們必須傳承，并且要很好地運用到學術研究中去。

基于這些認識，對唐太宗的《帝范》研究，有必要對前人的努力做一些總結，以更好地為以后的深入研究提供服務。

一、《帝范》的版本

對于古典文學的研究，著作的版本是第一重要的問題。古籍在傳抄的過程中，必然會出現不同的版本。而是否為善本對于研究具有非常大的影響。考證《帝范》，在正史中，最早記錄在《舊唐書·經籍志》，有四卷。后《新唐書·藝文志》亦有《帝范》四卷，新舊唐書里所言均是賈行注本。然而《舊唐書·敬宗本紀》又稱：“寶歷二年，秘書省著作郎韋公肅注是書以進。”②又可知唐時已有兩個注本。當然唐朝的兩個注本是最接近太宗時代的本子，也是最早的注本，從而是最具有歷史價值與學術價值的本子。然新舊唐書畢竟是一部史書，文學只是其中的一部分，因而書中并未錄《帝范》全文。而真正收《帝范》全文的史書，要等到脫脫的《宋史》，宋濂《元史》亦收帝范全文，不幸的是，二者均已佚。

南宋著名的目錄學家、藏書家晁公武的《讀書志》載《帝范》，然僅有六篇。同為南宋的大藏書家陳振孫在他著名的學術著作《直齋書錄解題》中亦稱一卷。由此可見在南宋時此書存世并不完整。又考元泰定二年（1324），元大軍征云南僰夷時第一次得《帝范》完書③。此印證了宋時《帝范》不全之說法。

明朝關于帝范的記載比較少，但是《永樂大典》收錄了這部作品，因為《四庫全書總目》載：“此本載《永樂大典》中，凡一十二篇，首尾完備。”④按照乾隆皇帝對《四庫全書》的要求，四庫館臣在修撰《四庫全書》時一律擇善本錄之，而這項浩大的文學工程搜集整個華夏宇內之藏書。由此，亦可說明一個問題，即當時清人所能看到的《帝范》本子里，《永樂大典》所收為最善本。雖然《永樂大典》于清末戰亂中幾乎全部被毀，但因四庫館臣將其所載《帝范》收錄《四庫全書》，永樂本《帝范》在清朝得到了流傳。后乾隆武英殿聚珍本和咸豐粵雅堂叢書初編本皆由此而來。

日本對《帝范》的思想很重視，也曾經對此書作校注，著名的有明和四年（1767）元寬苞卿奉召注本，現藏于東京帝國大學圖書館。此本也是現在國內能看到的本子。

二、前人的研究

《帝范》雖為唐代著作，然研究者并不是很多。其中一個原因是流傳的中斷。正如前文所述，于官，《舊唐書》和《新唐書》里雖然有提及兩家注釋研究，然并未全文收錄，所以后人并不能看到其書。于私，南宋時晁公武和陳振孫兩位大家所見的本子也僅為殘本。《四庫全書總目》載《永樂大典》本《帝范》“后有元吳萊跋”⑤，今亦不可見。后羅振玉對《帝范》進行了校注，著有《帝范二卷附校記》和《帝范校補》一卷。秦泉所編《中華家訓經典大全集》亦收錄《帝范》，并且作了評價。

總結前人觀點，主要觀點有三。

第一，太宗作此書，其良苦用心，足以見他是一位愛民的君主。

太宗非常重視對皇子與諸王的訓誡，針對不同的對象，訓誡內容也有所不同。而其中，他又最看重對太子李治的培養，于是在晚年時作《帝范》教導李治。在《帝范》的前序，太宗講明自己撰寫《帝范》之目的是“聚其要言，以為近誡”⑥。

同樣在前序，他對李治說：“汝以幼年，偏鐘慈愛，義方多闕，庭訓有乖。擢自維城之居，屬以少陽之任，未辨君臣之禮節，不知稼穡之艱難。每思此為憂，未嘗不廢寢忘食。”⑦此語道出了太宗寫《帝范》的出發點正是源于對李治的不放心，而其目的，自然是教導李治為君之道。對此，晁公武《郡齋讀書志》說：“讀此語，反復咀嚼，唐太宗心中之憂慮涌上心頭，如冷風襲來，無人不感其為君為父之良苦用心，其對黎明百姓之擔憂亦躍然紙上。”⑧

《帝范·務農第十》言：“食為人天，農為政本。倉廩實則知禮節，衣食足則志廉恥。故躬耕東郊，敬授人時。國無九歲之儲，不足備水旱；家無一年之服，不足御寒暑。”⑨對此，陳振孫《直齋書錄解題》說：“此書重農本，倉廩躬耕、水旱寒服之談，實所見愛民思民之心，概唐太宗一生心系子民矣。”⑩

第二，《帝范》談及治國的方方面面，以小見大，由小及大，深入闡釋了為君之道。現存《帝范》全書共四卷，分十二篇，另有前序與后序。正文從君體、建親、求賢、審官、納諫、去讒、誡盈、崇儉、賞罰、務農、閱武、崇文等十二個方面，對帝王如何修身治國的綱領問題作了全面的闡釋與訓誡，希望李治成為守業之主。《君體》之“寬大其志”、“平正其心”，《審官》之“智者取其謀，勇者取其威”、“委任責成，不勞而化”，《賞罰》之如《書》所言“無偏無黨”，《務農》之“食為人天”、“勸穡務農”、“遏奢禁麗”，《閱武》《崇文》之強調文武不可偏廢，皆是皇帝必須具備的品質。

羅振玉在《帝范二卷附校記》中說：“唐太宗廢寢忘食，心在社稷，故每常沉思，終成此作。其從君體為端論述，再而建親，再而求賢，再而審官、納諫云云，于十二篇之中，事無巨細，盡書能想之事。又常于細微之處引出普世常理，各篇之中，有文有武，有內有外，賞罰具囊，真乃面面俱到，不愧為帝范。”11閆續瑞在博士論文《漢唐之際帝王、士大夫家訓研究》中說：“唐太宗的《帝范》與以往的家訓不同的是它具有空前的完整性和思想深度，在于它從廣闊的面上深入總結了自己的經驗、論述了為君之道。”12

第三，《帝范》作為唐太宗的作品，其治國思想對后世君主產生深遠的影響。這一點是就《帝范》的接受歷史而言的。作為開拓貞觀之治的一代明君，唐太宗的作品自然會引起后人強烈的注意，帝王和士大夫都會從中學習治國理念。后世的帝王學著作中，既有出自皇帝御筆的，也有由大臣撰寫的。由大臣撰寫的，如宋朝范祖禹的《帝學》、真德秀的《大學衍義》，明朝丘浚的《大學衍義補》、湛若水的《圣學格物通》等。出自皇帝御筆的，如明成祖的《圣學心法》、明宣宗的《帝訓》等。

前所述晁公武、陳振孫及羅振玉等的評注皆表明了后世對《帝范》接受的一些狀況。晁公武又有言：“《帝范》一出，李唐一朝，太宗以后皇帝均有所習，考其為太子必讀之書。后唐朝廷腐朽，概多忘此訓耳。且論國朝，自太祖以降，皇上皆習其中精華，因其有助大宋興盛哉。”13《四庫全書總目》評明宣宗《帝訓》：“此書對唐太宗《帝范》多有承襲之處，概明宣宗對《帝范》有所習。”14清朝乾隆皇帝對《帝范》很重視，他特下旨刻武英殿聚珍本《帝范》，并告誡皇子“當悉習之”15。

總而言之，在前人的研究中，多是從政治學和歷史學的角度解讀《帝范》，重點放在其思想性的研究。秦泉所編《中華家訓經典大全集》倒是對《帝范》的文學性有所提及，認為此書“文字簡練，語言生動，論點明確”，“在文學上有很深的造詣”16。在這種背景下，從文學及文學史的角度研究《帝范》，還有很多可以做的工作。

三、未來可做的研究

唐太宗作為一代君主，具有很高的文學素養。由于帝王這一身份的特殊性，他的文學造詣遠遠不如政治上的成就受人重視，從文學的角度研究唐太宗及其文獻并不多見。而事實是，從唐太宗的傳世著作來看，把他當作文學家，從文學的角度對其進行關照具有相當的合理性。《帝范》是唐太宗根據自己畢生的經歷而寫的一部論述人君之道的政治著作，然全文微言大義，引經據典，論述充分，廣用修辭，思想深邃，獨具風格，行文生動，文采斐然，亦不失為一部文學佳作。作為初唐時期一位杰出的君主，其文學和思想傾向對整個唐代產生深遠的影響。

中國古代不論從政治、經濟還是文化等各個方面均對周邊藩國和整個東亞、東南亞有深遠影響，而盛世唐朝對周邊的影響尤為明顯。一般士大夫文人的作品足以深刻影響周邊民族、國家，更何況是大唐天子太宗的御筆之作。因此從這個角度來說，又可以做《帝范》在周邊國家的接受研究。

具體來說，今后的研究中，至少可以從以下幾個方面進行深入開掘。

第一，文學性角度研究。通過對作品修辭、用典、思想、風格等方面的深入研究，在文學欣賞的審美層面對《帝范》有一個完整而深層的把握。《帝范》的用典非常豐富，“是以翠媯薦唐堯之德，元圭賜夏禹之功。丹字呈祥，周開八百之祚；素靈表瑞，漢啟重世之基”，“ 朝有千臣，昭公去國而不悟；弓無九石，寧一終身而不知。以疏間親，宋有伊戾之艤；以邪敗正，楚有郤宛之誅”17，諸如此類，俯拾皆是。唐太宗正是通過歷史的經驗教訓教導后世從中吸取積極的經驗，避免犯重復的錯誤，正所謂“以史為鑒，可以知興替”18。

任何文學都離不開修辭，修辭是文學區別于歷史的重要特征。“列宿騰天，助陰光之夕照；百川決地，添溟渤之深源。海月之深朗，尤假物而為大”19，唐太宗在《帝范》中經常運用天地萬物、時節變化等具體的物象作比喻，以此說明君民關系、文武關系以及國家強弱的差別。另外，象征等手法的運用也很成熟。這些都大大加強了《帝范》的文學性，而在前代的研究當中，很少有人對此作深入的論述。《帝范》雖為皇帝所作，然唐太宗是愛民的君主，且他寫《帝范》是給太子看的，此時他又是一位父親。因此，不論是于君還是于父，唐太宗均飽含感情，他言辭懇切，其感情真摯、深切。可以說，它的文學性極其有待開掘。

第二，文學思想史的角度研究。以《帝范》為主，結合他的其他作品，從中開掘唐太宗的政治、文學和哲學思想，將之置于唐代文學的歷史生態中進行研究，可以尋找出唐太宗的思想對唐代文人思想和文學發展的深遠影響。這能夠為理解唐代文學思想和文學現象增添一個視角。

唐代文學是中國文學史上的一座高峰，文學作品成果眾多，文學思想開放多元。唐太宗作為唐前期擁有帝王身份的文學家，其文學思想和哲學思對整個唐代的影響是深遠的。從《帝范》中，我們可以窺見他對文學的態度，即崇尚雍容典雅，傾向思想與形式并重——他把內心的情感注入到了優美典麗的駢文中。哲學上，唐太宗首先當然崇尚儒家，然其行文中亦透露出老莊道家思想的豁達，《賞罰》篇又體現出功過分明的法家思想。《帝范》共有十二篇之多來論述為君之道，足以見唐太宗整體的思想。他在《崇文》篇說：“至若長氣亙地，成敗定乎筆端；巨浪滔天，興亡決乎一陣。當此之際，則貴干戈而賤庠序。及乎海岳既晏，波塵已清，偃七德之余威，敷九功之大化。當此之際，則輕甲胄而重詩書。是知文武二途，舍一不可，與時優劣，各有其宜。武士儒人，焉可廢也。”20這段話充分論述了文武不可偏廢，當根據時局有所偏倚的道理，體現出唐太宗辯證的、發展的哲學思想。

我們需要將他的文學思想和哲學置于整個唐代文學思想史中進行考察，進而明確這些思想在整個唐代文學思想史上的位置。

第三，文體學角度。中國古典文學文體學作為一門新興的學科，以后將會大有作為。駢文是中國古代一種重要的文體，起源于漢末，盛行于南北朝，入唐以來影響漸衰。然而《帝范》以駢文書寫，唐太宗對駢文的喜愛和運用對駢文的發展進程具有重要的影響，并使駢文成為唐朝的官書文體。我們可從文體學的角度考察探求《帝范》作為駢文的特點及其對后世駢文的影響。擴展開來，亦可以此為出發點，深入研究駢文與帝訓、家訓的關系及其關系史。

第四，海外接受研究。這是一項長期的工作。《帝范》的問世受到周邊民族和國家的接受，就現在看來，日本的材料比較多，研究起來比較方便。相比之下，朝鮮半島和越南等地的文獻幾乎很少被國內提到。未來，我們可以加強和這些國家和地區的學術合作，發掘周邊文獻，開展《帝范》在海外的接受研究。這對于加強整個東亞文化圈內部的文化往來具有積極作用。

四、結語

前人的努力為我們今后的研究奠定了基礎。對于前人的成果，我們要充分肯定。當然，也要更加捕捉到前人的研究所沒有解決的問題和尚未開拓的領域。要抓住前人研究的空白點，以文獻為基礎，腳踏實地，從文學性、文學思想史、文體學和海外接受研究等角度對《帝范》進行深入研究。

注釋

① 陳思和.新文學傳統與當代立場[M].濟南：上東教育出版社，1999：17.

② 劉昫.舊唐書[M].本紀十七·敬宗本紀.北京：中華書局，1975：627.

③ 宋濂.元史[M].本紀第二十九·泰定本紀一.北京：中華書局，1975.

④ 《欽定四庫全書總目》卷九十一·子部·儒家類一·帝范四卷。

⑤ 《欽定四庫全書總目》卷九十一·子部·儒家類一·帝范四卷。

⑥ 唐太宗.帝范[M].北京：中華書局，1985：5.

⑦ 唐太宗.帝范[M].北京：中華書局，1985：6.

⑧ 晁公武.郡齋讀書志[M].袁州本.

⑨ 唐太宗.帝范[M].北京：中華書局，1985：29.

⑩ 陳振孫.直齋書錄解題[M].武英殿聚珍本。

11 羅振玉.帝范二卷附校記[M].民國十三年東方學會排印本。

12 閆續瑞.漢唐之際帝王、士大夫家訓研究[D].南京師范大學，2004：2.

13 晁公武.郡齋讀書志[M].袁州本.

14 《欽定四庫全書總目》卷九十三·子部·儒家類三·帝訓三卷.

15 趙爾巽.清史稿[M].本紀十四·高宗本紀五，北京：中華書局，1977：817.

16 秦泉.中華家訓經典大全集[M].北京：外文出版社，2012：86.

17 唐太宗.帝范[M].北京：中華書局，1985：26、34.

18 劉昫.舊唐書[M].本紀第二·太宗本紀上，北京：中華書局，1975：118.

19 唐太宗.帝范[M].北京：中華書局，1985：21.

20 唐太宗.帝范[M].北京：中華書局1985：37.

參考文獻

[1] 唐太宗.帝范[M].北京：中華書局，1985.

[2] 劉昫.舊唐書[M].北京：中華書局，1975.

[3] 宋濂.元史[M].北京：中華書局，1976.

[4] 趙爾巽.清史稿[M].北京：中華書局，1977.

[5] 晁公武.郡齋讀書志[M].袁州本.

[6] 陳振孫.直齋書錄解題[M].武英殿聚珍本.

[7] 永紝.四庫全書總目[M].北京：中華書局，1965.

[8] 羅振玉.帝范二卷附校記[M].民國十三年東方學會排印本.

[9] 陳思和.新文學傳統與當代立場[M].濟南：上東教育出版社，1999.

[10] 秦泉.中華家訓經典大全集[M].北京：外文出版社，2012.

[11] 閆續瑞.漢唐之際帝王、士大夫家訓研究[D].南京師范大學，2004.