喀爾巴阡山、多瑙河、黑海
——羅馬尼亞珍寶演繹璀璨中東歐文明（中）

文/董 胤

喀爾巴阡山、多瑙河、黑海
——羅馬尼亞珍寶演繹璀璨中東歐文明（中）

文/董 胤

圖1　十字形青銅鏡手柄　塞西亞文化　公元前600年—前500年羅馬尼亞國家歷史博物館

圖2　青銅紋章劍　塞西亞文化　公元前500年—前400年羅馬尼亞國家歷史博物館

羅馬尼亞民族形成的序曲—古代羅馬尼亞文明：蓋塔—達契亞與羅馬時期

一、蓋塔—達契亞文明

來自喀爾巴阡山—多瑙河區域色雷斯人北方支系分為兩個種族，即蓋塔人和達契亞人。史籍早在兩千五百多年前就提到了蓋塔—達契亞人。習慣上，將主要居住在喀爾巴阡山區和特蘭西瓦尼亞的部族稱為達契亞人，而將居住在南部多瑙河平原的部族稱為蓋塔人。1在經歷了與當地原住民的融合后，形成了現代羅馬尼亞民族的直系祖先蓋塔—達契亞人。公元1世紀的拉丁歷史學家特羅古斯·龐貝尤斯寫道：“達契亞人與葛特人是同一族”。古希臘地理學家和史學家斯特拉波也證實了這一點。他說：“達契亞人與蓋塔人操同樣語言”。2

公元前7年—前4世紀，蓋塔—達契亞人開始與塞西亞人3建立聯系，雖然兩者之間時而對抗、時而和睦，但塞西亞游牧部落的社會組織形式和文化對蓋塔—達契亞的精英階層及其藝術產生了深遠影響（圖1）。圖2是一把獨一無二的青銅劍，歷史文獻中稱為“紋章劍”，屬于塞西亞或色雷斯文化中常見的“阿基納克斯”型短劍類型。研究者認為它的獨特之處在于這把劍并不是用來戰斗的武器，背部的兩顆釘子表明它是懸掛在紀念碑上的裝飾物，紋章劍不僅是帝王權力的象征，也是一種禮儀用器。

公元前7世紀中期以降，由于黑海西岸地處歐洲貿易要沖，耕地、漁業資源豐富，吸引了大量希臘人前來（圖3），他們在黑海西岸建立了四座重要城市，并在城市周圍建立了幾座自治市鎮，成為羅馬尼亞境內最早建立的一批城市定居點。希臘人帶來了高度發達的城市文明和地中海石砌建筑、寫實藝術（圖4）及貨幣鑄造技術，建立起與達契亞密切的經濟、文化（圖5）和政治聯系，希臘文化對蓋塔—達契亞文明的演進產生了積極深遠的影響。圖6這件海妖型陶祭祀器皿用女人的頭作器物的頭和頸，頸部上塑有圓孔用來懸掛，器物主體為鳥型，此類器物常見于黑海沿岸的各個圣殿。

圖3　雙耳玻璃瓶　古風時期希臘文化　公元前500年—前400年圖爾恰縣“加夫里爾·西米翁”生態博物館研究所

圖7　古希臘式角狀陶杯　古典達契亞文化　公元前100年—公元100年雅洛米察縣博物館

圖6　海妖形陶祭祀器皿　古希臘文化　公元前600年—前550年羅馬尼亞國家歷史博物館

公元前6世紀—前4世紀陶輪開始應用于蓋塔-達契亞社會，制陶工藝得到較大改善，他們通過模仿金屬器造型制作出有光澤的灰陶或黑陶（圖7），并且引入了陶器壓印裝飾技術（圖8），以及陶器多彩繪飾圖案的技術。隨著商品交換關系的發展，貨幣的運用也愈來愈多，并體現在色雷斯人與希臘人的交往之中。4由于與希臘城邦的大規模政治、貿易交流的影響，這一時期蓋塔—達契亞人開始使用金、銀、銅幣。公元前3世紀下半葉開始，蓋塔-達契亞部落聯盟開始鑄造發行自己的金、銀、銅幣。這些貨幣的樣式主要參照了馬其頓國王菲利普二世（公元前359年—前336年）和亞歷山大大帝（公元前336年—前323年）發行的銀幣，以及公元前2世紀—前1世紀發行的羅馬共和國便士。克孫國王（約公元前44年—前29年）發行的金幣是蓋塔—達契亞王國鑄造發行的唯一金幣（圖9）。蓋塔—達契亞歷任國王鑄造的金銀貨幣以大面值四德拉克馬型銀幣和斯達特銀幣為主，這些貨幣主要用于招募外國雇傭兵，報答親密盟友、供奉神靈，或王朝宣傳和宗教宣傳。四德拉克馬型銀幣（圖10）正面雕刻的頭像有眾神之王宙斯、太陽神阿波羅、大力神赫拉克勒斯等，背面則刻有馬其頓騎士像，馬腹下有奧達勒翁型字母組合。大多數的蓋塔—達契亞貨幣是在秘藏中發現的，有時一座秘藏會藏有成百上千枚貨幣，然而在公元前1世紀至公元1世紀，越來越多的貨幣開始在達契亞人的居留地出現，這說明貨幣逐漸開始用于日常生活的中小額交易。

注釋：

1李秀環《羅馬尼亞》，38頁，社會科學文獻出版社，2006年。

2陸象淦《達契亞與達契亞國家的形成》，161頁，《歷史研究》，1980年第5期。

3塞西亞人是以畜牧業為生，操伊朗語的游牧部落，居住在黑海周圍的廣闊草原上。

4沈堅《色雷斯人與其周臨的巴爾干諸族世界民族》，48頁，《世界民族》，2003年第1期。

公元前5世紀—前3世紀，因為蓋塔—達契亞人的家園土地肥沃，物產豐富，使得波斯、馬其頓和羅馬等周邊大國開始覬覦這片土地。為了保衛領土和獨立，蓋塔—達契亞人不斷和這些大國發生戰爭。在抵御外敵入侵的斗爭過程中，蓋塔—達契亞各部落開始形成幾個由小君主或軍事貴族領導的較大部落，這些領袖在古希臘歷史文獻中被稱為“國王”，年長而德高望重的首領任指揮官，在具有天然防御優勢的山頂等處筑起設有路堤、深壕、木柵、磚石建筑的大型防御要塞。根據古代文獻記載，蓋塔—達契亞人的軍隊十分強大，約有1萬名步兵和4000名騎兵。5在共同抵御外敵的過程中，蓋塔—達契亞各部族之間的聯系更加緊密，為此后同一國家的形成奠定了基礎。

此外，這一時期考古發現的金銀器制作十分精良。國王們的生活極度奢華，這點從他們的隨葬品，幾處秘藏和偶爾發掘的物品可以獲知。博托沙尼縣的斯特切什蒂出土的一件仿生金貼飾（圖11）被認為是羅馬尼亞境內發現的最精美迷人的金器藝術品之一，這件飾板屬于當地宮廷的藝術品，塑造了長有野豬頭、魚身和鳥類羽尾的神話動物，是典型的塞西亞仿生藝術品，極有可能是圖騰徽標。1959年，庫庫特尼—伯伊切尼王后墓被發現（圖12），墓內出土了一頂閱兵或巡游時的頭盔，兩只螺旋紋手鐲，一些馬具裝飾物（圖13）和不同器物殘片。1970年，佩雷圖窖藏里出土了一頂浮雕鎏金銀頭盔（圖14），此頂頭盔由整塊銀板錘揲而成，頂部呈橢圓形，臉部有一個長方形開口，與鼻子、面頰和頸部連在一起。額頭上描摹有兩只能避邪的眼睛?？斚聡椨幸蝗χ参锛y飾，面頰和頸部上飾有動物圖案：一只鹿和一只嘴里銜魚、爪握兔子的老鷹。此頭盔造型莊重典雅但不乏威嚴之氣，浮雕線條流暢舒展，制作工藝高超精湛。1931年，阿吉格爾王侯墓偶然發現墓穴內容納有一座多墓室石頭陵寢，陵寢內安放著這位君主的遺骸，隨葬品極其奢華（圖15），他身著護脛甲（圖16）和銀制頭盔，旁邊擺放著幾只宴會或典禮用的銀制杯子和藥瓶。殉葬的還有幾匹駿馬，都佩有華麗的金銀馬飾。圖17這只古希臘式鎏金銀角狀杯與中國古代器物“來通”類似，源于希臘語發音。此角狀杯是用銀制作而成，局部鍍金，是一件宗教用品，常用于宗教儀式。據研究，這種角狀杯源自公元前14世紀—前13世紀的赫梯藝術，曾經在古波斯世界中十分常見，后來希臘人借用了這一藝術，所以自公元前5世紀起它又開始經常出現在希臘世界。

圖4　阿斯科斯式盛油壺　古典時期希臘文化　公元前400年—前300年羅馬尼亞國家歷史博物館

圖5　雙耳陶罐　古希臘文化　公元前600年—前550年羅馬尼亞國家歷史博物館

圖8　浮雕騎士形象的陶罐　蓋塔—達契亞文化　公元前400年—前50年羅馬尼亞國家歷史博物館

公元前4世紀晚期，歐洲中西部的凱爾特部落開始大規模遷移，并頻頻襲擾達契亞和巴爾干各部落。在現羅馬尼亞境內的西部地區建立了幾大部落聯盟。在公元前3世紀—前2世紀期間的幾十年里，有些地區的凱爾特部落統治著蓋塔—達契亞人，而有些地區這兩個民族卻共居融合。公元前2世紀至公元前1世紀，達契亞社會經歷了一次深刻的宗教變革。金制飾物和器皿的使用十分嚴格，極有可能只有統治著薩米澤蓋圖薩的皇室才可以使用。達契亞皇室的一些金器幸運地逃過羅馬入侵的洗劫而留存下來，使后人得以一窺薩米澤蓋圖薩宮廷的奢華生活。近年來，羅馬尼亞境內出土了幾件達契亞皇室曾經擁有的的純金大手鐲（圖18），上面裝飾有帶翼巨龍的頭部圖案。公元前2世紀至公元前1世紀末，達契亞銀器藝術到達頂峰，也能代表達契亞藝術的高峰。近250年里，羅馬尼亞出土了數百座藏有各種手鐲（圖19）、扣針（圖20）、項鏈、腰帶、耳飾、戒指和銀質器皿（圖21）的秘藏，這些出土文物大部分被羅馬尼亞和其他國家的博物館所收藏。蓋塔—達契亞上層階級還通過與希臘、羅馬社會的貿易紐帶和政治聯系，獲取優質的外國軍事裝備和青銅器、陶器和玻璃器皿等奢侈品。

公元前1世紀，留在達契亞土地上的凱爾特人大多被當地人同化，其物質文化也隨之消亡。在多瑙河中游的凱爾特部落聯盟在布雷比斯塔國王的統治期間也被達契亞人所同化。凱爾特人在達契亞領土長期持續的活動深刻地影響著當地文明的演化。達契亞人的許多技術革新和文化走向，例如陶輪的應用，陶器的形制和裝飾，先進的鐵還原技術（圖22）、工具和武器制造技術，貨幣鑄造、銀制珠寶和飾品（圖23）制造技術，都源于凱爾特文明。

圖9　斯塔特金幣　克孫型金幣窖藏　蓋塔—達契亞文化公元前100年—前50年　羅馬尼亞國家歷史博物館

圖10　四德拉克馬型銀幣　仿腓力二世四德拉克馬銀幣的圖爾杰什—米雷舒馬雷型銀幣　正面宙斯頭像　背面馬腹下有奧達勒翁型字母組合蓋塔-達契亞文化　公元前300年—前50年　羅馬尼亞國家歷史博物館

約公元前1世紀初，為了抵御凱爾特人和羅馬人的威脅，達契亞最偉大的政治領袖及軍事統帥布雷比斯塔（Burebista，公元前82年—前44年在位）6以他強有力的領導，在歷史上首次有能力將散居在喀爾巴阡山地區、多瑙河流域、尼斯特魯河流域和巴爾干山區的各部組聯合起來。至于他統一達契亞的具體方式和經過，歷史文獻并沒有詳細記載。據斯特拉波記載，布雷比斯塔坐擁一支二十萬人的強大軍事力量，根據目前考古發掘和殘存的文字記載，經過一系列征戰，他統治下的達契亞王國已經幅員遼闊，形成了一個從潘諾尼亞河谷到黑海西部，向南深入色雷斯的統一帝國。其都城建在位于喀爾巴阡山脈西南部，海拔高度1300米的薩米澤蓋圖薩圣地，并在附近的定居點建起拱衛都城的重重防御。

圖12　庫庫特尼—伯伊切尼王侯墓窖藏　達契亞文化　公元前500年—前400年　羅馬尼亞國家歷史博物館

圖15　阿吉格爾王侯墓　蓋塔—達契亞文化　公元前340年—前330年　羅馬尼亞國家歷史博物館

圖11　仿生金貼飾　第二鐵器時代早期　公元前500年—前400年羅馬尼亞國家歷史博物館

圖13　馬具金貼飾　庫庫特尼—伯伊切尼王侯墓窖藏　達契亞文化公元前500年—前400年　羅馬尼亞國家歷史博物館

圖14　浮雕鎏金銀頭盔　佩雷圖窖藏　公元前400年—前300年羅馬尼亞國家歷史博物館

圖16　浮雕鎏金銀護脛甲　阿吉格爾王侯墓　蓋塔—達契亞文化公元前340年—前330年　羅馬尼亞國家歷史博物館

圖17　古希臘式鎏金銀角狀杯　蓋塔—達契亞文化公元前400年—前300年　羅馬尼亞國家歷史博物館

圖18　螺旋形金手鐲　穆恰—切特奇金手鐲窖藏　蓋塔—達契亞文化公元前200年—前50年　羅馬尼亞國家歷史博物館

圖19　螺旋形銀手鐲　塞內勒烏什窖藏　古典達契亞文化公元前100年—前50年　羅馬尼亞國家歷史博物館

圖20　三角形浮雕臉譜銀胸針　夸達馬盧盧伊窖藏　古典達契亞文化公元前100年—前50年　羅馬尼亞國家歷史博物館

圖21　康塔羅斯高足酒杯　圣克勒耶尼蓋塔—達契亞窖藏　蓋塔達契亞文化公元前50年—公元50年　羅馬尼亞國家歷史博物館

達契亞建國之后，在布雷比斯塔的領導下政治穩固、國富民強，開始有能力介入外部事務。正如斯特拉波所描述的，他成為“羅馬人之腹患”7。公元前48年，布雷比斯塔對羅馬的內政進行了干預，為了阻止凱撒發動對達契亞的一次遠征，他與龐貝合謀并對其進行軍事支持以對抗凱撒，但最終凱撒獲得勝利。此后，羅馬與達契亞的紛爭一觸即發。公元前44年，凱撒與布雷比斯塔同年遇刺身亡，自此達契亞分裂為眾多小國，開始了長達120年為抵御羅馬威脅的戰斗。公元1世紀，羅馬帝國雖然征服了達契亞周圍的所有疆域，使兩國之間延多瑙河的邊界線長達1500公里，但是因為達契亞人在軍事和政治上的頑強抵抗，羅馬并未能將達契亞歸入版圖。

公元87年，另一位偉大的首領德切巴魯斯（Decebal，公元87年—106年在位）重新統一達契亞。這一年的春天，羅馬皇帝圖密善（Domitian，公元81年—96年在位）率軍遠征，但羅馬統帥福斯庫斯在紅堡（TurnuRosu）被達契亞軍隊剿滅，遠征以失敗告終。公元88年，羅馬遠征軍終于成功進入達契亞首都，德切巴魯斯派遣使團去羅馬求和，簽訂了一份對達契亞有利的條約，規定了羅馬每年給予達契亞歲金和物資援助，并且提供武器、建筑工程師及其他所需設備，條件是達契亞名義上成為羅馬的附庸國。這種和平狀況持續維持了12年，但這份條約對于羅馬元老院來說簡直是莫大的侮辱，日益強大的達契亞成為了羅馬帝國的威脅。

5同1，40頁。

6關于布雷比斯塔到底屬于哪一個部落聯盟，目前羅馬尼亞學者的意見尚不一致。一種意見認為，他屬于以奧勒什蒂耶山脈為中心的特蘭西瓦尼亞地區的部落聯盟，是羅博博斯托斯的后裔；另一種意見則認為，他屬于以波佩什蒂（據考證即是古代的阿爾吉達瓦）為中心的蒙特尼亞地區的部落聯盟。同②，165頁，注釋1。

7〔羅〕米隆·康斯坦丁內斯庫等主編，陸象淦、王敏生譯《羅馬尼亞通史簡編（上冊）》，75頁，商務印書館，1976年。

圖22　鐵頭盔　凱爾特文化　公元前400年—前300年克盧日—納波卡市特蘭西瓦尼亞國家歷史博物館

圖23　青銅腰帶　凱爾特文化　公元前300年—公元前200年克盧日—納波卡市特蘭西瓦尼亞國家歷史博物館

圖24　圖拉真·德西烏斯皇帝頭像　羅馬時代　約公元249年—251年羅馬尼亞國家歷史博物館

圖27　青銅還愿牌　羅馬時代晚期　公元400年—500年羅馬尼亞國家歷史博物館

二、古代羅馬與蓋塔—達契亞文明

圖拉真（圖24）（Traian，公元98年—117年在位）被羅馬皇帝涅爾瓦選中成為繼承人，于公元97年10月27日正式被認為養子并得到元老院的確認。涅爾瓦去世后，圖拉真于公元98年1月25日被正式宣布成為羅馬皇帝。接手帝國后的圖拉真馬上意識到必須盡快解決達契亞，于是他開始了長達三年的精心準備。公元101年3月25日，圖拉真集結了14至15個軍團約15萬人的大軍穿越多瑙河進入達契亞地區，遭到達契亞人的猛烈反攻，止步于達契亞首都西部不遠的地方。公元102年春天，羅馬軍隊卷土重來，在付出了3800多名士兵的傷亡后終于取得勝利，德切巴魯斯的部隊更是損失慘重，最終向羅馬求和。雖然德切巴魯斯的王位得以保留，但根據合約，羅馬獲得了達契亞的部分領土并可以駐扎軍隊，停止了對達契亞的所有援助；要求達契亞退還之前羅馬提供的所有物資并拆除軍事設施；不得與他國結盟等。為了加強和鞏固對達契亞的統治，圖拉真從大馬士革召來了當時最著名的建筑師阿波羅多爾（Apollodor）修建了一座橫跨多瑙河的大橋，這座大橋的遺跡至今依然可見。

因為合約的過于嚴苛，公元105年7月，德切巴魯斯為擺脫羅馬的控制再次發動戰爭襲擊羅馬軍隊，隨后，圖拉真再次向達契亞宣戰。公元106年夏季，最后的防線終于被攻克，圖拉真和羅馬軍隊為勝利慶祝了123天。經過這兩次血腥戰役，羅馬最終侵占了達契亞大部分疆域，屠戮了其政治和宗教精英，摧毀了都城薩米澤蓋圖薩，最終以德切巴魯斯的自殺宣告戰爭結束。圖拉真由此戰直接掠獲的戰利品極為豐厚，其金銀數額浩大，據后人估計，僅黃金即當5.559億金法郎，作為戰利品運走的白銀，也相當于6620萬金法郎。8此后，羅馬文明就更加深入、迅速地在當地民族中傳播。

圖26　戰神瑪爾斯小雕像　羅馬時代（圖拉真—哈德良統治時期）公元100年—150年　圖爾達市立博物館

圖25　朱庇特小雕像　羅馬時代公元前50年—公元100年　圖爾達市立博物館

在羅馬統治的一百七十年間，達契亞文明在保存精華的基礎上開始與羅馬文明的先進因素結合，大規模的羅馬移民同達契亞人相互融合，形成了達契亞—羅馬人，即今天羅馬尼亞人的直系祖先。9他們不同于這些地區的其他民族那樣是遷徙而來的，而是在史前時代就在這里居住?？脊虐l掘表明，達契亞人大多數舊生活元素很快被新文化所替代。羅馬征服之后，大量的優質陶器進口到達契亞，陶器工廠在當地也隨之建立，生產出當地風格的羅馬陶器，新的陶器類型和制陶技術的傳播明顯加快。玻璃制品、精美奢侈品、玻璃珠和其他類似裝飾的大量使用越來越普遍。

羅馬征服帶來的深刻影響也體現在新的宗教信仰和習俗的傳播上。達契亞經過羅馬化的長期沖蝕，對傳統諸神的信仰早已淡化。在羅馬尼亞境內，人們發現了大量青銅或石質雕塑和銘文，表現和贊頌的都是羅馬神話中的朱庇特（圖25）、阿波羅、瑪爾斯（圖26）、默丘利等男神女神。自羅馬征服達契亞之后，羅馬文明一直在這里發揮著持久深遠的影響力，即使是公元3世紀末羅馬政權在達契亞行省垮臺后，其影響依然綿延不絕。在公元313年公布《米蘭赦令》（MilanDecree）后，基督教成為羅馬帝國的國教，并由傳教士向喀爾巴阡山—多瑙河地區傳播，相當數量的蓋塔—達契亞人皈依基督教。公元3至6世紀，基督教在羅馬尼亞境內的廣泛傳播及其后來的發展，不僅深刻改變了當地社會的文化，還孕育了復雜的禮拜藝術。圖27這件青銅還愿牌1775年在必爾坦村被人發現，它由一個方盤和一個圓盤組成，圓盤由“X”和“P”兩個希臘字母組成，代表耶穌姓名的前兩個字母，該十字符號曾被羅馬國王君士坦丁用在軍旗上。10在羅馬軍隊撤退以后的將近1000年里，接踵到來的遷徙部落又紛紛侵入喀爾巴阡山—多瑙河地區，大多數游牧民族要么穿越現在羅馬尼亞境內領土，要么在那里定居，或者定居幾年后再遷徙，這一過程就會產生大規模的掠奪行為。中世紀早期的公元275年—567年間，摩爾達維亞、瓦拉幾亞、特蘭西瓦尼亞等地區先后被西哥特人、維克托人、匈奴人等占領，直到公元7世紀才進入相對的穩定期。公元4世紀，在達契亞領土上的這些移民種族中，一部分哥特人開始皈依基督教，使基督教得到廣泛傳播，這主要是由于這些移民種族與生活在多瑙河北岸講拉丁語的當地基督徒及其鄰近的羅馬帝國居民有密切聯系。圖28這件金圓盤就來自西哥特人或東哥特人文化。在羅馬放棄達契亞之后，達契亞人重新統一了起來，成為羅馬尼亞人民發展的基本因素。因此，羅馬尼亞人在相當于其祖先發源地的這片領土上，不間斷地保持了生存和人種、語言的連續性。11在公元8至9世紀，拜占庭帝國已經全盤希臘化。11世紀中期，東方教會與拉丁基督教會分裂，羅馬尼亞雖然被斯拉夫人和保加利亞人包圍，沒有和君士坦丁堡直接接觸，但是傳教團在保加利亞、西伯利亞及俄羅斯傳播東正教，《圣經》和禮拜儀式也翻譯為斯拉夫語作為羅馬尼亞的教會語言，直到17世紀一直是官方語言。12

在中世紀和近代早期，奧斯曼帝國以及后來的哈布斯堡帝國和沙皇俄國的擴張政策嚴重威脅著羅馬尼亞的民族生存。

圖28　金圓盤　彼得羅阿薩窖藏公元400年—500年　羅馬尼亞國家歷史博物館

8沈堅《色雷斯人與羅馬帝國》，36頁，《華東師范大學學報（哲學社會科學版）》，2003年第35卷第2期。

9陸象淦《光輝的斗爭篇章—羅馬尼亞獨立一百周年》，122頁，《歷史研究》，1977年第2期。

10〔英〕布魯斯-米特福德，〔英〕威爾金森著；周繼嵐譯《符號與象征》，178頁，生活·讀書·新知三聯書店，2010年。

11水金《扎哈里談羅馬尼亞史分期問題》，143頁，《國外社會科學》，1987年第3期。

12羅馬尼亞語存在著兩個層面的基督教術語。最早的一套包含有基督教信仰基本名詞的宗教術語，源自拉丁語，可追溯至公元3—6世紀。羅馬尼亞語中第二套基督教術語則可追溯至9—13世紀。這套術語中包含了中世紀希臘語和斯拉夫語的術語，是863年保加利亞人皈依后，尤其是在1054年基督教大分裂并建立東正教之后，通過拜占庭教會傳播過來的。希臘語和斯拉夫語都是東正教神圣儀式中使用的圣語。

（本文作者任職于中國國家博物館）

責編/王可苡