永恒之城
——古羅馬的輝煌

文/臧天杰

永恒之城
——古羅馬的輝煌

文/臧天杰

羅馬，一座擁有2700余年悠久歷史的偉大城市，也曾經(jīng)是人類文明長(zhǎng)河中一段永恒的記憶。相傳在公元前753年，拉丁人羅慕洛在臺(tái)伯河畔建立了羅馬城。此后的幾個(gè)世紀(jì)里，歷經(jīng)王政時(shí)代（約公元前8世紀(jì)至公元前6世紀(jì)）、共和時(shí)代（公元前509年至公元前27年），羅馬人逐漸成為整個(gè)地中海乃至整個(gè)歐洲的主宰者，一個(gè)橫跨歐、亞、非三大洲的帝國(guó)就此建立。版圖的擴(kuò)張促進(jìn)了文化的發(fā)展與傳播，羅馬繼承了古希臘在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)領(lǐng)域的成就，并且在城市建設(shè)、建筑、法律方面獨(dú)樹(shù)一幟，于西方文明史上留下了濃重一筆，也賦予了羅馬城內(nèi)的文化遺產(chǎn)獨(dú)一無(wú)二的珍貴價(jià)值。

“永恒之城——古羅馬的輝煌”展共展出來(lái)自羅馬斗獸場(chǎng)、帕拉蒂諾博物館、黃金宮殿、羅馬國(guó)家博物館之戴克里先浴場(chǎng)、羅馬國(guó)家博物館之馬西莫浴場(chǎng)宮、佛羅倫薩考古博物館、錫耶納考古博物館的233件（組）珍貴文物，包含大理石雕像、建筑構(gòu)件、錢(qián)幣、首飾、陶器、玻璃器等多個(gè)類別。“所有展品旨在還原羅馬人民在500年歷史中的所有生活場(chǎng)景：從第一位羅馬居民、羅馬帝王到學(xué)者，再到繁華大街的普通尋常人家。”

展覽以羅馬帝國(guó)時(shí)代（公元前27年至公元476年）最具標(biāo)志性的建筑群為背景，以建筑、歷史和社會(huì)三條平行的敘事線索貫穿始終，共分為“帝國(guó)議事廣場(chǎng)、黃金宮殿、和平祭壇、羅馬斗獸場(chǎng)、萬(wàn)神廟、戴克里先浴場(chǎng)、君士坦丁凱旋門(mén)”七個(gè)部分。通過(guò)羅馬帝國(guó)巔峰時(shí)期輝煌的文化與藝術(shù)成就，可以深入了解羅馬帝國(guó)發(fā)展歷程中的精彩故事，對(duì)古羅馬社會(huì)背景下的地域歷史、人物及相關(guān)事件的認(rèn)知加以升華。

朱庇特神廟之狼祭壇

一、公共場(chǎng)所?帝國(guó)議事廣場(chǎng)

在城市中修建廣場(chǎng)，是羅馬人繼承了古希臘的傳統(tǒng)，廣場(chǎng)成為了一座城市的政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)活動(dòng)的中心區(qū)域。公元前27年，元老院授予屋大維“奧古斯都”和“大元帥”的尊號(hào)，標(biāo)志著羅馬由共和國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)榈蹏?guó)。帝國(guó)議事廣場(chǎng)最初由愷撒在公元前46年下令興建。此后的150年間，歷經(jīng)羅馬帝國(guó)四位重要皇帝的新建與擴(kuò)建，規(guī)模宏大，形制逐漸由開(kāi)放變?yōu)榉忾]，皇帝的廟宇成為廣場(chǎng)的中心，體現(xiàn)出皇權(quán)的力量與象征。帝國(guó)議事廣場(chǎng)最終成為了羅馬城市乃至整個(gè)帝國(guó)的行政及司法中心。

朱庇特神廟之狼祭壇（公元前 27年—公元 14 年）

這座祭壇前部裝飾一圈浮雕花邊，花邊上方屹立一只展翅的雄鷹。下方中部為哺育羅慕洛和雷姆斯的母狼，據(jù)說(shuō)他們是戰(zhàn)神瑪爾斯與女祭司西爾維婭結(jié)合生下的兒子，被扔在木盆里順著臺(tái)伯河漂走，一只母狼救下他們并哺育長(zhǎng)大。祭壇下方的兩角分別刻有一個(gè)獅身人面像。

奧古斯都金幣（公元前 18年—前17 年）

金幣正面刻奧古斯都的側(cè)面頭像，背面刻摩羯座符號(hào)。奧古斯都，原名蓋烏斯?屋大維?圖里努斯，于公元前27年1月26日稱帝，是羅馬帝國(guó)的開(kāi)國(guó)君主，也是帝國(guó)時(shí)期在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。奧古斯都統(tǒng)治時(shí)期，創(chuàng)立了由他親自監(jiān)督的中央集權(quán)制度，嚴(yán)格賦稅制度，整頓軍隊(duì)以保證對(duì)他效忠，促進(jìn)羅馬文化的發(fā)展與傳播。這一系列行之有效的政策確保了羅馬帝國(guó)進(jìn)入“黃金時(shí)代”。

二、皇家宮邸?黃金宮殿

公元64年，羅馬發(fā)生了一場(chǎng)毀滅性的火災(zāi)，城區(qū)大部分被燒毀。火災(zāi)之后，當(dāng)時(shí)在位的尼祿皇帝命令對(duì)羅馬城進(jìn)行重建，計(jì)劃將城市中心改造成龐大奢華的皇家宮邸，在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)開(kāi)始建造黃金宮殿。黃金宮殿俗稱“金宮”，其靈感來(lái)自于希臘君主的豪華行宮。宮殿以混凝土為主要建筑材料，據(jù)記載其外墻由黃金建造，內(nèi)部屋頂以半寶石堆砌而成，地面鋪滿馬賽克，墻面覆蓋有色大理石，天花板布滿壁畫(huà)，建筑中庭還有一尊尼祿的巨型雕像。目前僅有部分為世人所知。

馬賽克殘件（公元前27年—公元476年）

這兩件彩色馬賽克可能是同一座鄉(xiāng)間莊園中的裝飾。其中一個(gè)方格內(nèi)畫(huà)著兩名女性面對(duì)面說(shuō)著悄悄話，右邊是一位姿態(tài)輕松、裸露身體的男性，反映出寧?kù)o祥和的鄉(xiāng)間生活。另一個(gè)方格中描繪的可能是婦女分娩時(shí)的緊張情景，一位婦女蓬頭散發(fā)地躺在轎椅上，旁邊有兩位服侍的老婦人。左邊的男子凝視遠(yuǎn)方，似乎在等待孩子的降臨。

愛(ài)神厄洛斯與獅鷲雕刻瓶（公元1世紀(jì)）

這件大理石瓶身上刻著愛(ài)神厄洛斯與站在莨艻花簇中的獅鷲。厄洛斯是希臘神話中的愛(ài)神，代表肉體和精神的愛(ài)，也代表對(duì)美的渴望。獅鷲是源于公元前3000年?yáng)|方神話中的一種動(dòng)物，是獅子和鷹的混合體，代表了人性的多面性，在古希臘藝術(shù)作品中被廣泛運(yùn)用。

奧古斯都金幣

愛(ài)神厄洛斯與獅鷲雕刻瓶

三、文化場(chǎng)所?和平祭壇

公元71年，韋斯帕薌下令修建和平祭壇，后由塞普蒂米烏斯?塞維魯皇帝重新修建。和平祭壇由紀(jì)念和平女神的神廟、圖書(shū)館、博物館以及禮堂構(gòu)成，形成了一個(gè)文化中心。和平圖書(shū)館可以提供給學(xué)者從事研究工作，專門(mén)設(shè)有演講與教育的場(chǎng)所。和平祭壇中還藏有韋斯帕薌從世界各地收集的珍寶，大量藝術(shù)珍品在這里首次對(duì)公眾開(kāi)放。這座紀(jì)念性建筑不僅是韋斯帕薌皇帝對(duì)世界和平理念的建筑學(xué)表達(dá)，同時(shí)還表明了其對(duì)文化的渴求以及對(duì)藝術(shù)日益增長(zhǎng)的興趣。

哲學(xué)家及繆斯女神雕刻石棺（公元3世紀(jì)末期—公元4世紀(jì)）

這件箱型石棺在中央面板上以高浮雕手法刻有一位左手拿羊皮紙書(shū)卷的哲學(xué)家與穿斗篷的繆斯女神波呂許漠尼亞交談的畫(huà)面，在兩人之間的背景中有一個(gè)位于圓柱基座上的日晷。左右兩端分別雕刻有一名戴著面紗、右手上舉的女性，以及一位肩扛干糧袋，靠在棍子上休息的年輕牧羊人。這件展品重約1500公斤，是本展中最重的一件文物。

醫(yī)神埃斯科拉庇俄斯小型雕像（公元138—161年）

公元前3世紀(jì)，古羅馬人開(kāi)始在提伯島上供奉古希臘神話中的醫(yī)藥和健康之神埃斯科拉庇俄斯。這尊大理石雕像刻畫(huà)了他的傳統(tǒng)形象：手拿一柄纏繞著蛇的權(quán)杖。和平祭壇的圖書(shū)館中專門(mén)辟有一塊有關(guān)醫(yī)藥的區(qū)域，收藏著古代最杰出的醫(yī)生——克勞迪?加萊諾的著作，以及大約400部古希臘語(yǔ)作品，但大多數(shù)書(shū)籍在祭壇被毀時(shí)也隨之消失。

四、娛樂(lè)場(chǎng)所?羅馬斗獸場(chǎng)

羅馬斗獸場(chǎng)至今仍是羅馬城市的標(biāo)志性建筑之一。古羅馬人酷愛(ài)娛樂(lè)，觀看公共表演成為一項(xiàng)公民權(quán)利。在共和國(guó)末期，皇帝們通過(guò)舉辦角斗等活動(dòng)滿足民眾對(duì)娛樂(lè)的需求，同時(shí)收買(mǎi)民心以獲得政治支持。角斗場(chǎng)逐漸興起并遍布各城市，在古羅馬的眾多角斗場(chǎng)中，以公元72年韋斯帕薌下令修建的羅馬斗獸場(chǎng)最具代表性，斗獸場(chǎng)在提圖斯在位期間最終建成，其形態(tài)源于古希臘時(shí)期的劇場(chǎng)，堪稱建筑史上的典范和奇跡。

提圖斯銅幣（公元80年—81 年）

這枚銅幣是公元80年羅馬斗獸場(chǎng)揭幕落成時(shí)發(fā)行。正面圖像為提圖斯側(cè)面頭像，背面圖像是羅馬斗獸場(chǎng)：第二層拱門(mén)上刻有一輛四馬兩輪戰(zhàn)車(chē)；在頂層的圍墻上還有青銅盾牌。最高層的木梁頭用于操控天篷，梯形座位上擠滿了觀眾。下層中央拱門(mén)處的洞穴座位是為提圖斯皇帝預(yù)留的包廂。

角斗士對(duì)決圖燈（公元1世紀(jì)上半葉）

這盞燈的燈盤(pán)上刻畫(huà)了一對(duì)角斗士，正面對(duì)著的人可能為色雷斯角斗士， 左手持一個(gè)小的矩形盾牌，右手揮舞一把短劍。左腿戴高護(hù)脛套，頭戴有頂飾的頭盔。背對(duì)著的人似乎手持小圓盾，右手持一把短劍，頭戴頭盔。兩人都系著腰布條，短褲塞在博斗皮帶里。

醫(yī)神埃斯科拉庇俄斯小型雕像

五、宗教祭祀場(chǎng)所?萬(wàn)神廟

古羅馬信奉多神教，其部分宗教源自伊特魯里亞或希臘時(shí)代，同時(shí)又不斷將其他文化中的神明納入自己的體系之中。如展覽中展出有眾神之王朱庇特頭像、旅者之神赫爾墨斯頭像方碑、太陽(yáng)神阿波羅頭像方碑、酒神巴克斯雕像、愛(ài)神維納斯雕像、古埃及神塞拉皮斯雕像等。萬(wàn)神廟最初由奧古斯都的女婿阿格里巴建造，后經(jīng)哈德良皇帝重建，成為古羅馬建筑的杰出代表。其外表是一座典型的羅馬廟宇，平面為圓型，半圓形穹頂象征天體。穹頂中央有一個(gè)直徑8.9米的圓洞，仿佛聯(lián)系起諸神與眾人的世界。從圓洞中散發(fā)出柔和的漫射光，照亮神廟內(nèi)寬大的神龕，營(yíng)造出靜謐而神圣的宗教氣息。

健康女神海吉婭小型雕像

森林之神西爾瓦努斯小型雕像（公元前27年—公元476年）

森林之神、田野之神、牧人之神西爾瓦努斯來(lái)自于伊特魯里亞神話，但在古羅馬時(shí)代卻極受農(nóng)民的敬畏，并被奴隸和下層人士普遍地供奉在家庭神龕中。通常在開(kāi)墾荒地之前，農(nóng)民會(huì)用三重紀(jì)念儀式來(lái)祭拜西爾瓦努斯，祈求他保護(hù)牧場(chǎng)、田地和房屋。

狄安娜雕像（公元前27年—公元476年）

狄安娜是希臘神話中的阿爾忒彌斯，是貞潔的狩獵女神、森林女神和動(dòng)物女神，也是女性的保護(hù)神，她幫助女性在分娩時(shí)減輕痛苦。狄安娜常被描繪成一位四肢修長(zhǎng)、身姿矯健、背負(fù)弓箭的年輕少女，她常常孤身一人在森林里出沒(méi)，只有一只鹿和一條獵犬做伴。這尊大理石雕像刻畫(huà)的是擁有精致面孔的少女狄安娜，左手上舉，背著弓箭袋，身穿改短的希臘長(zhǎng)袍以便在森林中無(wú)拘無(wú)束地奔跑。

森林之神西爾瓦努斯小型雕像

提圖斯銅幣

六、休閑場(chǎng)所?戴克里先浴場(chǎng)

浴場(chǎng)是古羅馬十分重要的公共建筑物，面向所有社會(huì)階層的自由公民開(kāi)放。它不僅是大眾洗浴的地方，同時(shí)也是重要的社交場(chǎng)所。早在共和國(guó)時(shí)期，羅馬城市里就開(kāi)始建造公共浴場(chǎng)。至公元4世紀(jì)初，羅馬城內(nèi)共有大小浴場(chǎng)近1000座，其中戴克里先浴場(chǎng)規(guī)模最大，可同時(shí)容納約3000人。這些精心建造的公共浴室除了提供熱水浴、溫水浴和冷水浴外，還設(shè)有運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所、休息室、花園、圖書(shū)館、餐廳等，為大眾放松身心，較好的度過(guò)閑暇時(shí)間提供了條件。展覽中展出的與沐浴有關(guān)的珍貴文物有各式油瓶、取用化妝品的刮勺、攪拌棒、刮身板、耳勺、拔毛鉗、齒狀鏡、梳子等。

油瓶（公元1世紀(jì)）

油瓶

刮身板

手鐲

女性頭像

狄安娜雕像

玻璃油瓶是羅馬婦女化妝用具中不可缺少的物品，被用來(lái)儲(chǔ)存香水以及軟化皮膚的精油。這些油瓶形狀各異，有梨形、近乎球形及錐形等，材質(zhì)為透明無(wú)色和彩色玻璃。

刮身板（公元1世紀(jì)）

刮身板是希臘人和羅馬人用來(lái)清潔身體尤其是四肢的青銅或鐵制工具，由一個(gè)直手柄和用來(lái)在皮膚上刮擦的彎曲刮片組成，在洗浴時(shí)使用。運(yùn)動(dòng)員在比賽后用來(lái)刮去汗和灰塵，尤其是摔跤手會(huì)在比賽前用來(lái)除去皮膚上的多余油脂混合物，以讓皮膚變得粗糙。刮身板還被女人用來(lái)除去涂在皮膚起軟化作用的多余橄欖油。

英雄雕像

七、紀(jì)念性建筑?君士坦丁凱旋門(mén)

君士坦丁凱旋門(mén)因羅馬帝國(guó)君士坦丁大帝而得名，于公元315年建成，高21米，寬25米，是羅馬雕塑中最宏偉的代表之一。君士坦丁在位期間統(tǒng)一了羅馬全境，也是第一位公開(kāi)信仰基督教的君王。這座凱旋門(mén)用大理石和石灰建造，其上雕塑多為浮雕，大部分的建筑構(gòu)件都采自年代更早的紀(jì)念性建筑，并且在原有浮雕的基礎(chǔ)上，加入了君士坦丁時(shí)期特色，上面所保存的羅馬帝國(guó)各個(gè)重要時(shí)期的雕刻，生動(dòng)地呈現(xiàn)了羅馬雕刻藝術(shù)水平。

手鐲（公元前27年—公元476年）

這只手鐲兩端均是蛇形，蛇頭和蛇身上均飾有金屬浮雕。其設(shè)計(jì)靈感應(yīng)來(lái)源于在羅馬帝國(guó)十分盛行的古希臘風(fēng)格，但從其簡(jiǎn)潔裝飾來(lái)看應(yīng)制作于帝國(guó)晚期。當(dāng)時(shí)人們相信蛇能驅(qū)邪去穢，因此蛇被當(dāng)作神的化身受到尊崇。

女性頭像（公元4世紀(jì)）

這尊頭像是羅馬帝國(guó)晚期肖像藝術(shù)中寫(xiě)實(shí)主義的代表作，其風(fēng)格與若干世紀(jì)前的理想主義風(fēng)格形成鮮明對(duì)比。帝國(guó)晚期的人物雕像更偏向于對(duì)面部特征和表情進(jìn)行描繪，甚至可精細(xì)到老人臉上的缺陷和皺紋。從雕像深陷的眼睛、厚重的眼瞼、松弛的面部皮膚、窄小的嘴唇和雙下巴可以看出，被雕刻的這位女性已處于晚年。正是由于當(dāng)時(shí)人們對(duì)藝術(shù)的狂熱追求，才使得作品能將人體的每一個(gè)細(xì)節(jié)特征都充分表現(xiàn)出來(lái)。

展覽作為一個(gè)整體勾勒出羅馬自公元前1世紀(jì)到公元4世紀(jì)的壯闊圖景，從嶄新的視角領(lǐng)略到古代絲綢之路終點(diǎn)——羅馬帝國(guó)輝煌的古代文明，加深對(duì)于世界文明以及“絲路文化”的理解，完成對(duì)于“永恒之城——羅馬”的一次時(shí)空文化之旅。

（本文作者為天津博物館器物研究部副研究館員）

責(zé)編/王可苡