宜興紫砂壺的發展概述

陳偉

摘 ? 要：紫砂壺可以說是集中國傳統文化之大成者，紫砂文化的“五美”猶如玉之“五德”。一把好的紫砂壺除了壺的流、把、鈕、蓋、肩、腹等應與壺身整體比例協調，點、線、面的過渡轉折交待清楚，要求線條流暢，做工精致。須審視其“泥、形、款、功”四方面的施藝水準。

關鍵詞：紫砂;藝術;發展

中圖分類號：J527 ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）30-0050-01

縱觀古代及近代的中國畫作品，文人們都是在追求高遠的格調，“寧靜致遠，計黑當白，密不透風，疏則奔馬。”這些理念和紫砂特質很是相近，所以帶著這些理念，介入紫砂壺的設計與裝飾，紛紛地出樣，訂制和揮毫裝飾紫砂壺，再也不是站在旁觀者的立場上去欣賞和把玩。從現存的紫砂壺和文獻記載可以看到明清兩朝的著名人物，趙宦光、董其昌、陳煌圖、鄭板橋、吳昌碩、任伯年等都曾在紫砂上親筆題詩作畫刻字。 文人書畫中的禪書禪畫，講的是以少勝多，多一筆太多，少一筆不夠空靈。在紫砂壺藝里也表現得十分充分。清邵友廷的“蛋包壺”就做到了這一點，圓渾敦厚的壺身，配以平而靈秀的蓋，消掉了圓渾敦厚的壺身中所帶的一點笨拙，嘴下粗上細的“S”型壺嘴外切的流線把壺身外切空間引向空靈，兩個前后的軟提把座破除了壺身的呆板，使其更有跌宕有致的韻律感。對于“蛋包壺”是如此，程壽珍的“掇球壺”也同樣帶來震撼。細細審讀先人前輩所留下的作品，都有相似的感受。

中國古代的文人書畫，宣（絹）、筆、墨、印能在他們手里千變萬化，有“意在筆先”、“似而非，像于不像之間”、“氣韻生動”、“墨分五色，計白當黑”、“意到而筆不到”、“神似”等古代書畫的理論，那些書畫理論的依托就是儒、釋、道三教合一中的“道”。“道”就是萬物變化的規則，也就是自然。 這些“道”卻恰好全能在這小小紫砂壺中被詮釋得淋漓盡致，只是改變其材質和表現形式而已，內容完全一樣。一邊是絹紙，一邊是泥。一張白紙可以“無為而無不為”，一塊紫砂泥也同樣可以是“無為”，也可以“無不為”。一邊是計白當黑，而紫砂壺是以外形跟空間，一實一虛的對比。 從嚴肅的歷史文化角度去看待紫砂文化確實是令人心酸，因為紫砂自始至終都沒有一個完整藝術理論的支撐，在過去的歲月里除了古代的文人雅士及附庸風雅的皇親顯貴留下只言片語的贊詞外，一直都沒有能建立一個完整的紫砂藝術理論體系。

一把好的紫砂壺除了壺的流、把、鈕、蓋、肩、腹等應與壺身整體比例協調，點、線、面的過渡轉折交待清楚，要求線條流暢，做工精致。須審視其“泥、形、款、功”四方面的施藝水準。一、 “泥”：紫砂壺得名于世，其根本的原因，是其制作原材料紫砂泥的優越。宜興紫砂陶土的品種繁多，因此我們所見的紫砂茶具的顏色也五彩繽紛。天然紫砂泥質有紅泥（或稱朱砂泥）、紫泥、本山綠泥（呈米黃色）、天青泥（堪稱泥中黃金，出礦時呈綠顏色，十分難得）和調砂泥，因此應根據泥土質地，而不是顏色來區分其貴賤好壞。紫砂手感不同于其它陶泥，摸紫砂物件就如摸豆沙――細而不膩，而非紫砂物件就如摸玻璃質器物――粘手，近年來時行的鋪砂壺，正是強調這種質表手感的產物。二、“形”：紫砂壺之形，在存世各類器皿中最為豐富，素有“方非一式，圓不一相”之贊譽。紫砂壺是整個茶文化的組成部分，它追求的意境，應為茶道所追求的“淡泊和平，超世脫俗”，而古拙正與這種氣氛最為融洽。例如石桃、井欄、僧帽、掇球、茄段、觚菱、梅樁、仿古等等傳統造型，皆是時代沖刷后僅存的優秀作品，以今眼光細細打量，其仍在閃光。三、“工”：紫砂壺在“工”上，融匯了國畫大寫意的豪放。在點、線、面三元素上，猶如工筆繪畫一樣，轉彎曲折、抑揚頓挫。面，須光則光，須毛則毛;線，須直則直，須曲則曲;點，須方則方，須圓則圓，無半點含糊。按照紫砂壺成型工藝的特殊要求來說，壺嘴與壺把要絕對在一直線上，并且分量要均衡，壺口與壺蓋結合要嚴緊。在這里作者的個性、風格、氣質得到體現，有的壺造型清秀飄逸，有的古樸敦厚，有的輕快明朗，有的粗獷簡雅，有的對造型氣度的欣賞干脆擬人化，溫潤如君子，豪邁如丈夫，風流如詞客，麗嫻如佳人，葆光如隱士，瀟灑如少年，樸訥如仁人，飄逸如仙子，廉潔如高士，脫塵如衲子。四、“功”：“功”是指壺的功能美。近年來，紫砂壺新品層出不窮，如群星璀璨，目不暇接。制壺人在講究造型的形式美時，容易忽視其功能美。紫砂壺與別的藝術品最大的區別，就在于它是實用性很強的藝術品，用紫砂茶壺沏茶，不失原味，且香不渙散，得茶之真香真味。《長物志》說它“既不奪香，又無熟湯氣”。紫砂茶壺久經使用，壺壁積聚“茶銹”，以致空壺注入沸水，也會茶香氤氳，這是紫砂壺獨具的品質。由于紫砂茶壺冷熱急變性能好，寒冬臘月，壺內注入沸水，絕對不會因溫度突變而脹裂。同時砂質傳熱緩慢，泡茶后握持不會炙手。所以還可以置于文火上烹燒加溫，不會因受火而裂。另外紫砂茶壺長久使用，器身會因撫摸擦拭，變得越發光潤可愛，所以聞龍在《茶箋》中說：“摩掌寶愛，不啻掌珠。用之既久，外類紫玉，內如碧云。”《陽羨茗壺系》說：“壺經久用，滌拭口加，自發暗然之光，入可見鑒。”因此，紫砂壺的“藝”全在“用”中“品”，如果失去“用”的意義，“藝”亦不復存在。

參考文獻：

[1]卞宗舜.中國工藝美術史[M].北京：中國輕工業出版社，2008.

[2]曲延波.中國明清紫砂壺藝鑒賞[M].上海：上海科學技術出版社，2007.