試論薩特《禁閉》中“他人即地獄”的內涵及人際關系

于謙

摘 ? 要：戲劇《禁閉》中提出“他人即地獄”的觀點正是薩特存在主義哲學人際關系思想的體現，同時也是薩特本人對現實生活中人與他人關系的一個新穎而又獨特的描述。關于對戲劇《禁閉》的研究，大多是將研究的方向著重放在了對“他人即地獄內涵的解釋上，沒有將其與薩特的人際關系觀結合在一起。

關鍵詞： 戲劇《禁閉》;薩特

中圖分類號：I565 ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）30-0071-01

一、戲劇《禁閉》

戲劇《禁閉》是薩特的一出哲理意味極濃的名劇，創作于第二次世界大戰中。場景被規定在地獄之中的“一間第二帝國時期的客廳”，劇中人是三個死后相聚在一起的的鬼魂。這三人都具有雙重人格，既是施虐者又是受虐者，吵鬧、爭斗不休。薩特根據三個鬼魂之間的關系在戲劇中提出了“他人即地獄”的人際關系觀點?！督]》中提出的“他人即地獄”的觀點正是薩特存在主義哲學人際關系思想的體現，同時也是薩特本人對現實生活中人與他人關系的一個新穎而又獨特的描述。關于對戲劇《禁閉》的研究，大多是將研究的方向著重放在了對“他人即地獄內涵的解釋上，沒有將其與薩特的人際關系觀結合在一起。

二、正確對待自己，遠離地獄

“他人即地獄”這一層意思強調的是人在與他人交往的過程中要正確的對待自己，突出了個人主體的重要性。人們在遇到困難或是出現問題時，往往很容易去找社會原因、客觀原因和他人原因，看不到自己的原因，學不會正確的對待自己，總是將所有的問題都歸結在他人身上。因此人們需要反思自己，這樣才能避免陷入自己設置的精神地獄之中不能自拔，才不會造成自己的痛苦，也不會給他人帶來痛苦。戲劇《禁閉》提出“他人即地獄”這一問題，就是期望人們學會自省。加爾森評價埃司泰樂“你這個渾身濕漉漉、軟綿綿的東西！你是一條章魚，一片爛泥塘！”①埃司泰樂不愿意動腦思考，不能正確對待自己，也不去改變自己，所以走上犯罪道路，落入了自己的地獄。伊奈司有思考能力，卻被同性戀的傾向蒙蔽了雙眼，雖然知道自己的做法不對，卻不肯做出改變，一步步走向了墮落。她不僅沒能正確對待自己，也沒有正確對待他人，毀滅了雙方。加爾森不但沒能事先做出正確的選擇，也沒能在事后勇敢的面對事實，沒能勇敢承擔自己的行為造成的后果，過于看重別人的評價，最后遭受自己營造的精神地獄之苦。與其說是他人給加爾森造成痛苦，不如說是他自己給自己造成的痛苦。

三、正確對待他人，遠離地獄

正確對待他人，遠離地獄即是指人在與他人交往的過程中，假如，你不能正確對待他人，自己是惡化與他人關系的原因，那么自己就得承擔地獄之苦的責任。戲劇《禁閉》中的三個主人公都是罪人，都是敗壞與他人關系的罪魁禍首，生前都給他人造成過痛苦。比如劇中的女同性戀伊奈司，厭棄表哥，引誘表嫂和自己在一起，致使表哥后來慘死。對此她卻不以為然，十分高興，常對表嫂說“哎呀，小寶貝兒！是咱們害死了他。我真壞透了。”②當加爾森承認自己壞時，伊奈司認為加爾森不壞，加爾森是另外一碼事，她說“我，我才壞呢。我是說，我活著就得讓別人受痛苦?！雹塾捎跇O端自私的同性戀，她毀了一個家庭和兩條性命，造成他人的災難，當然要受地獄的懲罰。加爾森，埃司泰樂同樣沒能正確的對待他人，惡化了與他人的關系。這三個鬼魂，是人群中的敗類。加爾森說“有人疼的下流胚”④，伊奈司的一些話概括準確，揭示了他們三人的共同特點：“咱們是彼此彼此?！雹荨岸际菤⑷朔浮?⑥“咱們有過歡天喜地的日子，是不是？有些人，直到死還在為我們受盡苦難，而咱們還因此而高興?，F在，該受報應了。”⑦正確的對待他人同時也包括正確的對待他人的判斷。在與他人交往的過程中，人們需要重視他人對自己的判斷，但只能將別人的評價作為參照，不能依賴，否則自己就極有可能陷入精神地獄之中，承受精神地獄之苦。薩特曾這樣說過，“‘他認識到除非別人承認‘他如此（諸如說一個人高尚，或者說一個人欺詐或者妒忌），‘他是不可能成為什么的。除非通過另一個人的介入，‘我是無法獲得關于自己的任何真情實況的。”⑧但同時薩特也強調他人的判斷固然十分重要，可是也只能作為參考，不能依賴，不能當作是自己行為的最終目的。劇中的加爾森從不審視自己的思想和行為，他介意的總是別人會怎樣給自己做結論：他的編輯同事們會談論他是膽小鬼，后繼者也永遠會持這種看法?！八麑ξ业娜靠捶ńy統收進他的腦袋里去了。”⑨“對我，他們也不肯說明白。”⑩為了改變這種境況，死后的加爾森仍然去爭取埃司泰樂，相信他自己不是膽小鬼。他認為得到她一人的認可便可得救，但埃司泰樂對此并無興趣。他失望后又去找肯動腦筋的伊奈司，伊奈司的回答正好相反，這使他更加痛苦。加爾森正是過于看重他人對自己的判斷，沒能正確的認識自己，因而遭受地獄之苦的折磨?！罢驗橛性S多人因循守舊，拘于習俗，旁人對他們的評論，他們感到不能忍受，但是他們又不想方設法去改變這種情況，這種人雖生猶死。”11

薩特從“他人即地獄”的角度論述人際關系，但薩特絕不是認為人與人之間的關系始終是惡劣的。薩特所指的人是那些完全依附與他人的人，這些人把別人對他們的看法和對他們的判斷作為認識自己的手段，以此來認識和判斷自己，導致完全依附他人，并且又不能正確認識自己，因而度日如年，遭受地獄之苦。

注釋：

①②③④⑤⑦⑨⑩沈志明，艾珉.薩特文集·第五卷·戲劇卷（I）[M].北京：人民文學出版社，2005：142，125，125，124，114，115，115，112.

⑥⑧讓-保爾·薩特.周煦良，湯永寬（譯）.存在主義是一種人道主義 [M].上海：上海譯文出版社，2005：21-22.

11 徐崇溫，劉放桐，王克千，等.薩特及其存在主義[M].北京：人民出版社，1982：61.