視聽語言教學改革思考

范長坡

摘 ? 要：“教育的著眼點不在于使人‘接受、‘適應(yīng)已有的，而在于為‘改造、‘超越的目的而善于利用已有的一切”。課程內(nèi)容應(yīng)是根據(jù)社會科學文化發(fā)展的需要，結(jié)合培養(yǎng)目標、專業(yè)特點、課時多少、學生的的年齡特征、實際的接受能力等多方面的因素，選擇那些符合教學需要的、基本的、重要的、必需的基礎(chǔ)為內(nèi)容。并形成科學的、系統(tǒng)的、合理的、相對完整的知識結(jié)構(gòu)。

關(guān)鍵詞：教學改革;視聽語言教學;藝術(shù)

中圖分類號：G642 ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）30-0210-02

隨著社會對于具有創(chuàng)新能力和實踐能力的人才需求的日益增強，“視聽語言”教學理念亟待更新，“視聽語言”課程設(shè)計有待深化及進一步改革。在這樣的前提下，我們課程組就“視聽語言”教學改什么、怎么改形成一輪教學思想、教學理論及創(chuàng)新教育的目標設(shè)計。該課程是藝術(shù)素質(zhì)教育體系中不可缺少的一個重要組成部分。人們的認識規(guī)律是先入為主，第一印象往往極為深刻。因此，視聽語言課程教學的成功與否、學生對某些視聽理論的要領(lǐng)認識的正確與否，就不僅是關(guān)于“視聽語言”本身一門課的問題，搞不好往往影響對其它素質(zhì)課程的認識和學習。所以把“視聽語言”課程教好具有特殊的重要意義。

大學素質(zhì)教育課程“視聽語言”教學有自己獨特的生存方式，它是社會發(fā)展中科學和藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，是貫通藝術(shù)世界與現(xiàn)實世界的一座橋梁，該課的教學不僅是一個單純的“形而下”過程，它更是這個“形而下”的載體上的“形而上”的東西。如果說，藝術(shù)是“器”，即“形而下”，那么，對于學生所要掌握的就是在學習中還要超越知識，學習在知識這個“形而下”的載體上的“形而上”的東西，并努力內(nèi)化為自己的素質(zhì)，并自由馳騁影像與聲音的關(guān)系，這就是“道”，即“形而上”。最終由器達到，“大道不器”，并使我們的學生獲得放之四海而皆準的“道”。《視聽語言》課程改革的方向與對策研究傳統(tǒng)的“視聽語言”是將重點放在影像與聲音之比較研究，也涉及音樂及繪畫，但是對其他學科諸如文學、傳播學等卻缺乏深入系統(tǒng)的鉆研。它的內(nèi)容主要包括：視聽媒介、新興的紀錄媒介、視聽語言、20 世紀的語言、作為語言的攝影機、影像空間與構(gòu)成、聲音等等。然而，正是在“視聽語言”課程的教學研究過程中，逐漸領(lǐng)悟到，只有走宏觀與微觀相結(jié)合、中國與世界相結(jié)合的道路，把“視聽語言”放在世界文化歷史發(fā)展的長河中，置于世界文化和中國文化的脈絡(luò)之中，才能看清視聽語言的位置和特點。因此，在教學內(nèi)容和教學深度上把握尺度，強調(diào)針對性，堅持“理論夠用、重在應(yīng)用”的方針，以適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展的需要。基于這一指導思想，在教學上應(yīng)有所體現(xiàn)突出“新”該課程除了讓學生掌握一些基本理論外，更應(yīng)該讓學生通過影像與聲音之窗了解視聽語言在社會發(fā)展和科技進步中的地位和作用，了解影像與聲音在發(fā)展過程中與其他學科相互交叉滲透。

歷史和事物是一個不斷變化和發(fā)展的過程。隨著時代的發(fā)展，開放性，流動性、靈活性與競爭性對高校進行了挑戰(zhàn)。在這一背景之下，我們課程組對教學大綱、教學方法、手段、課件以及考試的模式等都進行了相應(yīng)的調(diào)整、補充和修正，使該課越來越貼近素質(zhì)發(fā)展的需要。并在教學實踐中打破原有的舊框框，嘗試著建立多元、立體的教學體系，將“視聽語言”課程置身于文化群落以及聲畫景別中來創(chuàng)造一個重審美更重創(chuàng)美的可持續(xù)發(fā)展的基于素質(zhì)教育的該課課程新的教學模式。宏觀上，打破單一的培養(yǎng)模式，將學生的創(chuàng)新精神和實踐能力作為系統(tǒng)的工程來研究，并建立了一套較為完整的教學體系。宏觀上，結(jié)合大學的特色，充分利用各種資源，形成了以人文素質(zhì)教育為主線的培養(yǎng)體系，實現(xiàn)了以科研促進教學。微觀上，形成了“以學生為主體，以教師為主導”教學思想的課堂教學體系。

并做到“三個一”，一個知識點，一個或多個能解釋知識點的實例，一個或多個相應(yīng)的思考練習題。

一、了解影像與聲音實驗的基礎(chǔ)性和理論指導的重要性

這是該課所追求的最高境界，也是它的魅力之所在。以第一章為例，筆者以影像與聲音為切入點，探索影像與聲音的起源、演變、屬性及分類，這樣給學生帶來了全新的、緊扣學習目標的信息，學生們對此有著本能的素質(zhì)教育的敏感，所以學習勁頭很足，因為講授的很專業(yè)化。之前，學生以為就是簡單的看與聽，這是因為電影聲音技術(shù)是人的聽覺器官的外在延伸，它在模仿著人類認識世界和認識自我的感知與認知方式，是人的理念的感性顯現(xiàn)。

二、講得“精”

該課在引導學生從視聽上注意影像與聲音，不急于讓學生用文學性的語言來描繪自己的感受，而是引導學生對影像與聲音主題教材的發(fā)展，關(guān)注影像本身隨著情緒的發(fā)展而產(chǎn)生的。人的視聽美感屬于社會意識美感，必須是“賞心悅目”、“悅耳動聽”的，由五官快活進而使精神需要獲得滿足而產(chǎn)生的那種愉悅，“是經(jīng)過感官到達于情感、想象、理智、意志等方面的高級心理活動，是在感性直覺中積淀著理性內(nèi)涵的審美體驗”;所以，通過這種視聽來指引學生們更好地了解另一種邊緣文學——視聽語言。通過32 學時的教學，教師在教學中借助視聽教材，面向?qū)W生，制定好每一節(jié)課的教學目標，把握住每一個教學環(huán)節(jié)，充分挖掘教材的詞美、旋律美、節(jié)奏美、力度美……以教師生動有趣的講解，結(jié)合使用直觀形象的教具，啟發(fā)學生細細品味影像與聲音，以達到培養(yǎng)學生樹立正確的審美趣味、積極進行審美體驗、提高學生的藝術(shù)鑒賞力、藝術(shù)表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力的目的。但如果認為這一門藝術(shù)課程對學生自然而然地具有很大的吸引力，卻是錯誤的，其原因在于通向藝術(shù)殿堂的大門，并不是自然敞開的，它需要有打開大門的人與其有效有引導方法，這“人”，就是我們每個工作在教學第一線的教師，而這方法——就是視聽語言課堂上的審美教學藝術(shù)。

三、全面講授音畫關(guān)系

前三章是影像與聲音概論的開頭，好的開頭是成功的一半，以后各章是聲音和畫面的關(guān)系，也是應(yīng)用的部分，學生也較為重視。所以前三章講好了，聲音和畫面部分一般不會出大問題。但是，這一章是全書的基礎(chǔ)。音響作品通過分析展開的，所以這一章也是對前三章的復習、總結(jié)和提高，也是為聲音和畫面的關(guān)系一章打基礎(chǔ)，是全書的重點之所在。聲音和畫面的關(guān)系要層層抓回顧，抓一題多解，抓舉一反三。如何在教學中加強學生能力的培養(yǎng)和提高素質(zhì)。這是每位老師都面臨的共同問題。近年來，通過對上述問題的思索、探討與實踐，形成了具有自己特色的教學方式。這正如康德所說：“精神啊精神，彌漫在所有的時間，跨越無限的時間，凌架于各種抗衡的極限;你從混沌之中建立了壯麗的秩序。你停立在大千世界的天宇面前，凝視著在我們頭頂上和腳下周而復始的體系”。

德國教育學家第斯多惠說：“一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理。”一個是教人“學會”，另一個是使人“會學”。一個教學活動，會產(chǎn)生兩種截然不同的教學效果。要使受教育者“會學”和“發(fā)現(xiàn)真理”，就勢必像魯迅說的那樣，讓受教育者“自己思索、自己作主”，“自己思考、自己觀察”。只要有了獨立思考能力，就可能有應(yīng)變能力和創(chuàng)造能力。抽象概括地講，視聽語言是一種運用視聽學元素，經(jīng)藝術(shù)家或創(chuàng)作者根據(jù)自己思想（或情緒）和審美習慣來進行組織，用以表達自己對事物的感受和看法的一種表達工具。首先，“視聽語言”是一種表達工具，但與一般語言有顯著區(qū)別，即其表達形式更具有開放性和靈活性，沒有絕對的規(guī)律及規(guī)則。其次，“視聽語言”由于其視聽覺上的審美需要，具有突出的藝術(shù)性特點。最后，“視聽語言”本身的藝術(shù)性特點，決定了它與通常意義上評議的很大不同，即通過理性的組織，借助可聽，可見的因素，去把創(chuàng)作者對世界的更改認識還原為一個世界。因此從這個意義上說，它是更改與非理性的紐帶橋梁。

四、結(jié)語

課程體系的完善，為“視聽語言”教學提出了更高的要求，如何創(chuàng)建該課程已經(jīng)成為高校素質(zhì)教育的重要課題。“視聽語言”是指利用圖形化的符號和聲音為載體，通過光波和聲波作用于人的感觀，感受者結(jié)合自己的生活閱歷經(jīng)歷和對事物的認識與理解，對此光波與聲波信息進行解析，并基于人腦思維的活動，心理作用等進行再次的加工與處理，從而最終形成的感性的藝術(shù)性的知覺。