論英漢語翻譯中語內翻譯向語際翻譯的轉換

劉艷艷

【摘要】英漢翻譯除了反應語句的直觀意思之外，還要做到語義內涵、文化信息等方面的傳達，因而文化轉換關乎著英漢翻譯的質量水平，論文通過對語內翻譯和語際翻譯分析，探討對語內翻譯和語際翻譯的必要性和轉換研究，以實現無縫銜接，使英漢翻譯達到更高的一個水準。

【關鍵詞】英漢語翻譯 語內翻譯 語際翻譯 必要 轉換

一、引言

翻譯工作中的基礎是要以原文為支撐，并進行深入的理解，尤其是其文化內涵的分析掌握，達到“信、雅、達”的翻譯水平，這對于文學翻譯和非文學翻譯都有一致的要求。因而，英漢語翻譯工作不僅是將文字符號進行簡單的轉化，而不考慮其文化中所蘊涵的色彩。一般對于理工類的專業文章翻譯基本上可以做到與原義的對等，能表達文章所要轉述的意思，但針對文學色彩濃厚的小說、詩歌、諺語等文化交流方面的翻譯，逐字逐句的機械化翻譯將會造成遺失原文豐富內涵色彩的問題，有的甚至與原文所要表達的意思南轅北轍，出入非常大。英漢語翻譯中涉及到的典故、語境信息、歷史背景等內容非常廣泛，因而要在翻譯中表達價值理念、文化內涵等重要信息，就不得不依靠語內翻譯向語際翻譯的轉換來實現。筆者結合自身的學習工作經驗，以下將簡要介紹英漢語翻譯的語內翻譯向語際翻譯轉化的必要性和方式方法。

二、語內翻譯與語際翻譯的定義

語內翻譯著重于對原文詞語本義的轉化，對應性比較強，而語際翻譯則注重于構建跨語言環境，提供相互交流的可能，其靈活性比較大，原文的翻譯可以出現較大的跳動。如果說語內翻譯著重的歷史性解釋語內翻譯總是把經典的或非經典的歷史文本當作轉化的對象， 并且以譯者所在場的文化語境為標尺試圖把歷史文本改造為現代文本，語內翻譯往往被認為不具備跨文化的語言特征，其注重對歷史性的關注；而語際翻譯被認為對語內翻譯有一定的依賴性，但翻譯中有地域性的傾向，以意義為標尺，達到語義交流的目的。

三、英漢語翻譯中語內翻譯向語際翻譯轉換的必要

翻譯受到語言文化的特征影響非常深，一般語言文化特征主要集中在物質文化、宗教文化社會文化、語言文化和生態學幾大方面。而其中對翻譯影響最為重要的當屬語言文化，語言文化涉及到擁有該語言的民族風俗傳統、生存環境、文化意識、心理習慣等內容，具有多元、多變、多維的特征。不同的民族語言由于以上幾個要素的發展有很大的變動性，形成的語言文化差距非常大。

語內翻譯針對語言內部的目的性翻譯色彩比較濃厚，通過翻譯雙方的語言符號來相互解釋；而語際翻譯在于構建跨語言的意義交流，通過語言文字來解釋語言符號，其對參與雙方的語言在跨文化環境中的廣闊交流性較強，更加關注語言之間的轉換和一致性，凸出語言意義的交流作用。但由于不同語言之間存在很大的差異，要通過翻譯過程去理解原作者的“本義”，就要搭建與原作者相同的語言環境和語言文化，來達到復制原文的文化含義，即要實現跨文化的轉化交流，而如何實現將語言“內化”的信息進行“外化”，此中就要翻譯者對原文的文化信息進行體會、吸收，繼而轉化為“外化”的語言，這即是所謂的語內翻譯向語際翻譯的轉化。語內翻譯向語際翻譯的轉換關鍵是語言文化的傳遞，原作者類似于編碼人，而翻譯者類似于譯碼人，編碼人創造原代碼信息，譯碼人負責代碼的轉換，而編碼人和譯碼人共同在一個環境中工作，彼此熟悉代碼的含義，但二者共同的環境并不是某一方的語言環境，而是經過跨界交流所構建的，因而，二者之間的交流不是一次性活動，而是吸收、內化、外化，再形成另一種語言文化。語內翻譯向語際翻譯轉換的基礎有兩個：其一，兩者文化語言之間的符號代碼可以進行轉換，能構成另外一種文化語言的框架，維持其結構性的完整，換言之，此翻譯過程要忠實于原文信息，保證翻譯的真實屬性；其二，原文信息被替代的過程需要一次“語內”翻譯，原文信息被再一次重建，但要符合原文的文化內涵，例如“china（瓷器）”一詞如果直譯就是“中國”的意思，很難與瓷器聯系到一起，但構建跨文化的交流環境，瓷器發源于中國，而早期的西方人對中國的瓷器特別喜愛，瓷器有中國特有的色彩信息，因而就實現了語言文化的轉換。

四、英漢語翻譯中語內翻譯向語際翻譯的轉換

業內研究有一個普遍的共識性見解，即文化包含表層、中層和深層的信息，表層文化多指可感有形的物質或精神產品；中層文化指社會文化中的風俗習慣、制度規范和行為方式等；而深層文化則涉及到思想觀念、價值取向、民族心理和審美情趣等內容。即使不同的文化在發展中形成了差異性很大的語言形式，但其文化一般不離以上三類的劃分，雖然不同種族所創造的文化在深層意義上都反映著人類共同的能力，使得文化在本質上具有同一性，但由于發展中的多元、多變、多維性的存在，文化差異必然存在，英漢語翻譯要實現語內翻譯向語際翻譯的轉換，文化的特質和通性研究必不可少。

1.文化價值觀念的差異轉化。英漢語翻譯中文化價值的差異對文章的解釋有很大的影響，如英文中的“individualism”是一個中性詞，指個人主義，強調個性化的生活行為方式，但中文對個人主義則含有貶義詞的色彩，指犧牲團體利益而滿足個人需要的觀點。這與中西方的文化價值觀念的差異有很大關系，西方崇尚“個性化”的發展，對人本、人文的理解和中國有不同，而中國首先是在滿足集體利益的前提下，其次再是個人利益的訴求。再如英語中的“sexy”在西方意味著對男女美好體態的贊美，具有完美的吸引力，但中國人比較含蓄，受儒家忌談“性”的思想影響，“sexy”在漢語中有引起色情的欲望的意味，但如果體會西方人對性情的追求直白開放，就能感受到其中的贊美意味，翻譯成“性感的、迷人的”，實現語言文化觀念的交流。

2.文化背景區別的換位思考。文化背景直接關系到了語言的表達方式和習慣，如中國的“一貧如洗”對于“如洗”一詞的把握就很難做到精確，用簡單的“washing”失去了中文“如洗”文化意蘊，但經過文化意義的跨界體會之后，翻譯成“as poor as a church mouse”，其中的“church mouse”z指教堂中的老鼠，沒有一點油水可以沾到，則形象的將“如洗”一詞的含義傳達出來了。

3.語言文化內涵的轉換。語言文化內涵和語境中的事物關聯性很大，但語言文化內涵的區別翻譯中有很大的差異，如西方將“dog”視作忠誠可靠的象征，在朋友間的打趣時常用到這一詞，但由于語言文化內涵的不同，中國有“狗眼看人低”、“痛打落水狗”等詞語。因而如果在交流時使用狗一詞會被當作對對方的冒犯，但如果翻譯成“伙計、小子”則傳達了其中友好、詼諧的內涵；如英語中的“yellow book”在漢語中易被當作“色情書籍”，但其英文本義為“法國等政府發表的報告書”，如“yellow press”易被當作“掃黃”，但英文中是“嘩眾取寵的報刊”之意，因而語言文化內涵的差異導致翻譯的結果南轅北轍，這就需要體會原文所處的文化內涵，構建跨文化交流的語境，實現語內翻譯向語際翻譯的轉換。

五、結束語

英漢語翻譯中不僅要做到忠實于原文的直觀信息，還要做到翻譯的信、雅、達，傳遞不同文化信息中的深層次內涵，語內翻譯和以及翻譯既相互獨立，又有相互依賴的成分，而做到語內翻譯向語際翻譯的轉換，對于傳遞翻譯原文的文化意義，構建跨文化交流的環境具有非常重要的作用，相關研究值得深入。

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