馬克思人的全面發(fā)展理論及其在當代中國的發(fā)展

【摘 要】 本文解讀了馬克思人的全面發(fā)展思想的內(nèi)涵，論述了馬克思人的全面發(fā)展理論的重要性及其對中國發(fā)展的影響意義，探索馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展思想在中國實現(xiàn)的路徑；以經(jīng)濟發(fā)展為中心；加強民主法制建設(shè)；重視文化建設(shè)；重視教育的力量。

【關(guān)鍵詞】 馬克思；人的全面發(fā)展；意義；路徑

人的全面發(fā)展理論是馬克思思想的重要內(nèi)容，學(xué)術(shù)界對這個理論的研究有很多優(yōu)秀的成果，它之所以得到如此的重視，是因為了解了馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說不僅能夠更深入的接近馬克思思想，而且對當代中國的發(fā)展也有重要意義。本文就從人的全面發(fā)展思想的內(nèi)涵、對當代中國發(fā)展的意義、人的全面發(fā)展在中國實現(xiàn)的路徑這三方面來解讀馬克思人的全面發(fā)展思想，給出自己的理解。

一、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展思想的內(nèi)容

馬克思“人的全面發(fā)展”思想具體內(nèi)涵是什么？如何定義？這樣的討論已經(jīng)從很久之前就開始了，答案眾說紛紜。筆者在此給出自己的理解：我認為，馬克思人的全面發(fā)展的內(nèi)涵主要是五大發(fā)展方面的需要：

1、人的勞動的全面發(fā)展

勞動是人生存與發(fā)展的基礎(chǔ)和動力，是人根本的存在方式，是形成人類所有社會關(guān)系的基礎(chǔ)。人之所以是人，不是動物，就是因為人具有社會屬性，有自己的意識，能夠通過勞動改造客觀世界，這也是人存在的最根本方式。從人類的發(fā)展過程就能看出，勞動的產(chǎn)生過程就是人類的產(chǎn)生過程，勞動的異化就是人類的異化，勞動的解放和發(fā)展就是人類的解放和發(fā)展。所以人的全面發(fā)展需要人的勞動的全面發(fā)展。

2、人的社會關(guān)系的全面發(fā)展

馬克思說：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”[1]我們每一個人都不是完全獨立存在個體，都是生活在各種各樣的社會關(guān)系之中，人處于社會關(guān)系的交織網(wǎng)中，我們的生活處處都受社會關(guān)系的影響，不能完全脫離社會關(guān)系。我們知道，社會是由人組成的，人又生活在社會中，存在于社會的各種關(guān)系之中，人的發(fā)展變化必然隨著社會關(guān)系的變化而變化，人朝什么方向發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度，取決于社會條件。基于此，人的全面發(fā)展實際上也就是人的社會關(guān)系的全面發(fā)展。

3、人的能力的全面發(fā)展

馬克思說，“任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是全面地發(fā)展自己的一切能力，其中包括思維能力。”[2]在馬克思看來，人的能力不僅包括體力智力，還包括社會能力，自然力，潛力等等，是由多個方面組成的。事實上，馬克思正是因為看出了人的體力智力的發(fā)展不一致會導(dǎo)致人的片面發(fā)展這一規(guī)律，馬克思才特意強調(diào)人的體力和智力的共同發(fā)展，即勞動能力的發(fā)展。所以，想要做到人的全面發(fā)展必須做到人的能力的全面發(fā)展。這里要強調(diào)的一點是，無論是人生來就有的能力，還是通過后天開發(fā)才具有的能力，這些都要通過實踐才能得到發(fā)展。

4、每一個人的全面發(fā)展

“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的前提條件。”[3]每一個人的發(fā)展，才是馬克思所追求的人類解放。馬克思說：“要不是每一個人都得到解放，社會本身也不能得到解放。”[4]基于此，犧牲多數(shù)人的利益而保障少數(shù)人特權(quán)的社會制度是不會被允許存在的，維護最大多數(shù)人利益的制度才是它所渴望建立的新社會。個人的全面發(fā)展、每一個人的全面發(fā)展，這二者是緊密相連的，缺一不可的。從這個層面上看，人的全面的發(fā)展也就是每個人的發(fā)展。

5、人的個性全面發(fā)展

馬克思說：“即使在一定的社會關(guān)系里每一個人都能成為出色的畫家，但是這決不排斥每一個人也成為獨創(chuàng)的畫家的可能性。”[5]人的全面發(fā)展、人的個性的全面發(fā)展是緊密相連的，不能分割。人的全面發(fā)展包含著人的個性的全面發(fā)展。個性的發(fā)展是人的全面發(fā)展的題中之義。當人的個性得到充分發(fā)展的時候，整個社會才會充滿活力。人的本質(zhì)的發(fā)展需要人的個性的發(fā)展，人不是機器，有自己獨立的意識，這些都需要人的個性的發(fā)展。

二、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的思想對中國當代發(fā)展的意義

國家的迅速發(fā)展，大大提高了人民的物質(zhì)生活水平，但同時也帶來了一系列的負面影響。例如：過分注重經(jīng)濟發(fā)展，忽略了人的精神方面的需求的構(gòu)建；過分注重利益關(guān)系，忽略了和諧關(guān)系的建設(shè)。和諧社會的發(fā)展需要正確的理論做引導(dǎo)，馬克思人的全面發(fā)展思想適應(yīng)這個時代的形勢，筆者認為它是能夠給中國當代發(fā)展的困境帶來答案的科學(xué)理論。

1、它對于樹立科學(xué)的發(fā)展觀具有重要意義

有什么樣的發(fā)展觀就有什么樣的發(fā)展道路，一個國家走什么樣的發(fā)展道路是直接受這個國家的發(fā)展觀影響的，馬克思人的全面發(fā)展強調(diào)以人文本，強調(diào)人的全面發(fā)展，學(xué)習(xí)研究馬克思人的全面發(fā)展有利于把以人為本的理念落實到實處。黨中央領(lǐng)導(dǎo)人結(jié)合中國實際，提出以人為本的科學(xué)發(fā)展觀正是對這一理念的科學(xué)解釋。學(xué)習(xí)馬克思人的全面發(fā)展思想有利于更好的理解科學(xué)發(fā)展觀這個正確理念，樹立正確的價值觀。

2、它對于堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心有重要意義

馬克思說“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史，必須能夠生活。”[6]要想實現(xiàn)人的全面發(fā)展必須有充足的物質(zhì)條件做基礎(chǔ)，而一個國家的物質(zhì)基礎(chǔ)的薄厚是由這個國家的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。目前，我們還處于社會主義發(fā)展的初級階段，政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡，落后地區(qū)還掙扎在溫飽線上，人的全面發(fā)展無從談起。因此，想要真正做到人的全面發(fā)展，必須以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展經(jīng)濟，有雄厚的物質(zhì)做基礎(chǔ)，精神文明才能得到大幅度的提高，人的全面發(fā)展才能走向平穩(wěn)發(fā)展。同樣，馬克思人的全面發(fā)展理論有利于我們堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心的發(fā)展道路。

3、它對于加強教育建設(shè)具有重要的意義

目前我國的教育體制不完善，教育資金投入不足，教育資源不均衡，教師隊伍素質(zhì)有待提高，管理體制不完善，政府責(zé)任不明確，這些都限制了社會經(jīng)濟的發(fā)展，同時也限制了人的全面發(fā)展，因此，加強教育建設(shè)勢在必行。學(xué)習(xí)馬克思人的全面發(fā)展理論有利于我們重視教育，發(fā)展教育事業(yè)。目前，我國已經(jīng)認識到教育的重要性，開始積極進行教育建設(shè)，為此做了一系列工作：加大教育財政投入，為教育事業(yè)的發(fā)展提供充足的物質(zhì)基礎(chǔ)；提高教師待遇，吸引更多有才之士從事教育行業(yè)，為教育行業(yè)注入新鮮血液，增加活力；積極探索教育新方法，力求教育方法更加適合學(xué)生，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)樂趣，做到德、智、體、美全面發(fā)展。

4、它對于發(fā)展和保障人權(quán)具有重要意義

馬克思認為，“每個人都無可爭辯地有權(quán)發(fā)展自己的才能。”，[7]馬克思人的全面發(fā)展強調(diào)的是每一個人的發(fā)展，每一個人就意味著人是平等的，都有發(fā)展自己的權(quán)利，所以，馬克思人的全面發(fā)展學(xué)說有利于發(fā)展和保障人權(quán)事業(yè)的建設(shè)。

改革開放以來，我國不僅制定了一系列適應(yīng)形勢發(fā)展的社會主義法律、法規(guī)，確立了依法行政制度，而且非常注意從提高全民族人權(quán)意識的提高。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論給我國社會主義人權(quán)事業(yè)的建設(shè)提供了新思路，新方法，使我國的人權(quán)事業(yè)建設(shè)更加科學(xué)地發(fā)展下去。

三、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展思想在中國實現(xiàn)的路徑

人的全面發(fā)展對中國的發(fā)展有重要的意義，但是如何在中國實現(xiàn)人的全面需要多方面的努力。馬克思人的全面發(fā)展理論是在資本主義制度下提出的，是針對資本主義人的片面發(fā)展而言的。馬克思人的全面發(fā)展理論如何適應(yīng)中國具體國情真正做到人的全面發(fā)展需要各方面的配合。

1、以經(jīng)濟發(fā)展為中心

馬克思認為，物質(zhì)資料的發(fā)展是“整個社會生活和現(xiàn)實歷史的基礎(chǔ)。”[8]經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，只有大力發(fā)展經(jīng)濟才能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化水平。當人們的生活中心停留在吃、穿、住、行等基本生存層面的時候，是沒辦法考慮人的精神層面的，人的全面發(fā)展也就無從談起。只有大力發(fā)展經(jīng)濟，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，使人的生活水平大幅度提高，人的生活方式就會從單純的集中于生存擴大到追求人的各種興趣、愛好、價值取向，向更高層面進取，人的全面發(fā)展才成為可能，因此，想要做到人的全面發(fā)展必須做到以經(jīng)濟建設(shè)為中心。

2、加強民主法制建設(shè)

人的全面發(fā)展需要人的各方面合法權(quán)益得到保障，加強民主法制建設(shè)有利于人的權(quán)利的保障。人的全面發(fā)展是建立在人的自我保護、自我發(fā)展的基礎(chǔ)上的。加強民主法制建設(shè)是保障人權(quán)的一項重要途徑，也是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的必經(jīng)之路。人的全面發(fā)展與民主法制建設(shè)是一種雙向構(gòu)建過程，民主法制的建設(shè)并不是約束人的發(fā)展，而是為了人的全面發(fā)展構(gòu)建一個更加和諧、文明的社會環(huán)境。在推進民主法制建設(shè)的過程中，把人權(quán)，人的素質(zhì)，人格作為出發(fā)點和落腳點，這樣人的全面發(fā)展就會在一個良好的環(huán)境中逐漸實現(xiàn)。

3、重視文化建設(shè)

文化是一個國家的軟實力，是一個國家發(fā)展水平的重要標志。一個國家要想實現(xiàn)人的全面發(fā)展必須重視文化建設(shè)。重視文化建設(shè)，是走以人為本發(fā)展道路的必然要求，有助于把人的全面發(fā)展作為最高的價值取向。重視文化建設(shè)，有利于提高人們的精神文化生活，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化水平，使人們的物質(zhì)生活、精神生活同步進步；重視文化建設(shè)，有利于提高公民道德素質(zhì)，進而做到人的全面發(fā)展，所以，重視文化建設(shè)是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要道路。

4、重視教育的力量

人的發(fā)展的差異除了受天賦所限，另一種就是后天教育的程度不同。因為教育不僅能彌補不同的人先天的差異，而且可能超越人的天賦。教育不僅是一個國家的強國之路，興國之路，而且對個人來說也幾乎是能夠彌補天賦不足，做到全面發(fā)展的唯一方法，教育無論對國家、社會還是個人都是一件及其重要的事情。教育能夠使人站在前人的肩膀上看問題，汲取前人的經(jīng)驗和教訓(xùn)，獲得精神補給，這些都是人獲得獨立的前提。因此，要想實現(xiàn)人的全面發(fā)展，必須重視教育事業(yè)的建設(shè)，大力發(fā)展教育，使教育能夠成為人的全面發(fā)展的有效助力。

總之，馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說內(nèi)涵十分豐富，學(xué)習(xí)人的全面發(fā)展理論無論是對個人、社會還是國家都有著十分重要的意義。對個人來說，學(xué)習(xí)馬克思人的全面發(fā)展理論，有利于人的各方面全面發(fā)展，做到物質(zhì)世界與精神世界的共同進步；對社會來說，學(xué)習(xí)馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論有利于和諧社會主義的建設(shè)，為其提供理論支持；對國家來說，有利于樹立科學(xué)發(fā)展觀，找到正確的發(fā)展道路，在保障人權(quán)建設(shè)方面有科學(xué)的理論指導(dǎo)，這樣才能建設(shè)一個富強、民主、文明、和諧的國家。這些重要性都要求我們重視馬克思人的全面發(fā)展學(xué)說的學(xué)習(xí)。所以，我們要不斷地探索學(xué)習(xí)研究馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論，既要認真學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗，也要看到其不足，有自己獨到、全面的理解。這樣才能夠用于指導(dǎo)我們生活學(xué)習(xí)，實現(xiàn)我們的自由全面發(fā)展。

【參考文獻】

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[4] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第42卷[M].北京：人民出版社，1972.

[5][7] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1972.614.614.

[8] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第23卷[M].北京：人民出版社，1972.

【作者簡介】

殷紅梅（1990-）女，河南人，海南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理.