蘇州古典私家園林建筑向心性研究

岳秀華 魯 政

(湖南師范大學，湖南長沙 410006)

高度的藝術成就、深邃的文化積淀和獨特的民族風格，造就了我國古典園林體系的燦爛輝煌。它曾影響了亞洲以及西歐一些國家的造園藝術，在世界造園史上地位非凡。中國南方私家園林的典型代表是蘇州古典園林，它深厚的文化底蘊和精湛的園林藝術設計，使它成為園林文化中的珍品。

當前太多文獻在強調園林空間的復雜多變，園林路徑的曲折環繞，卻少有文獻講求復雜多變中統一的重要性。過多的空間變化雖妙趣橫生，但由于園林面積本身的局限性，易使游人產生迷惑感，這并非一個很好的空間體驗。

1 蘇州古典私家園林建筑向心布局特點

中國古建筑群為了體現“居中為尊”的思想，其古建筑群是嚴格按照對稱空間布局的。如皇家園林其規模之宏大，建筑裝飾之豪華，處處散發著皇家威嚴。而私家園林的園林面積一般不大，在園林建筑的自由空間組織上不講究軸線布局，追求一種靈動自然的均衡美。像拙政園屬于蘇州園林中面積最大的私園，其園林面積不過4.1 ha，網師園全園僅有0.4 ha。私家園林雖占地面積小，但規劃布局卻很有特點。我國江南私家園林大多以水池(庭園)為中心，取其不規則平面形狀，以聚為主，以分為輔，環池布置廳、臺、樓、閣等園林建筑物，并用多條觀景路線連接，實的建筑與虛的空間相互結合，形成一個開敞的聚合性的內向圍合空間。一些住宅與會客、飲宴、讀書的部分，組成的內向聚合空間布局，同時也滿足了心理以及功能上的需求。

2 拓撲學以及建筑空間組合角度下的園林建筑布局

從蘇州古典私家園林網師園、獅子林、藝圃、退思園、鶴園以及留園中部等私園的平面布局圖上，可以看出這些私家園林是以水池水面為中心，園林建筑物則環繞水池布置。如把各個鄰近水邊建筑物的臨水面的垂直平分線畫出，發現這些鄰水建筑物的垂直平分線，會大致圍合出一個中心區域。即使這些建筑物扭轉一些，在一定范圍內，這種圍合出的相互關系并沒發生變化。

在《拓撲同構與中國園林》中，朱光業把這種奇妙的秩序定義為一種拓撲關系，一種向心關系。這種園林建筑以水池水面為中心，環繞水池布置的方式，給人一種有限園林空間被微妙放大的感覺。彭一剛在《建筑空間組合論》中指出，游戲的兒童攜手圍成一個圈，那這幾個兒童會由此結成一個整體——他們之間會產生向心、內聚、收斂的感覺。故在建筑的群體組合中，選定某個中心區域，將建筑物環繞這個中心區域布局，借建筑形成一個有序的空間，那么被圍合出的這個空間就有一種向心的統一感。

如蘇州園林網師園占地僅8畝，是一座中型宅園，水池池面集中，雖然它的水面面積不及怡園的1/2大小，僅400 m2左右，但從視覺上看卻較遼闊，有種水鄉彌漫滿目清爽之感，并非山池本身的高大，而是因該園水池集中置于整個私園中心位置，四周建筑山石環繞其疏密相間布局。一泓池水成為主體部分的中心，廊、軒、亭、榭環池而建。整個園林空間被這種主輔對比手法貫穿，形成了眾星捧月的格局，即園林建筑向心布局的手法，使得主題突出，視野開闊。雖然該園的建筑密度高達30%，而行走于園中，全無建筑圍塞之感。又如留園中部，從地形上看西北高，東南低，整體以水面為中心，園林建筑物環繞其周邊布局，圍成一個內聚空間。游歷在園林中，游覽視線和視角也不斷改變，達到了一種步移景異的圖畫效果。

3 園林建筑向心布局相關因素

3.1 地理環境的優勢

位于江南平原地帶的蘇州，因水而秀，地下水位相對較高，河港縱橫交錯，湖泊星羅棋布，有利于開池引水，人們有枕水而居的生活習慣。多數蘇州私家園林很好的利用了這一地理環境優勢，因地制宜，對園址原有洼地或塘加以改造，或掘地為池，以自然曲折的水面為中心展開園林空間布局。如拙政園所處地方，原本是一片積水的洼地，建園時利用了洼地之水，改建成池，再環以樹木，營建成了一個以水為主的園林空間。

3.2 平衡變化突出主題的需要

園林空間的迂回曲折、復雜多變固然好，但由于私家園林其本身園林面積較小，園林空間有限，賞景路線多而繞，空間組合復雜，行走其間時，人的視野被山石濃樹等壓縮，容易產生壓抑、沉悶感甚至迷路，這不是個好的空間體驗場所。園林建筑環繞水池水面向心布局的形式，恰巧平衡了這種園林空間的復雜多變，突出了主題，促進了園林的整體協調統一。在這種園林布局下，游人無論從哪條園林小徑進入園中游覽，都會被自然的引入到一個視野開闊的主題區，這從一定程度上避免了迷惑感。

3.3 “家國同構”思想的影響

“家國同構”是當時宗法社會的結構特征，指家庭、家族與國家在組織結構方面所具有的共同性。封閉的“家國同構”社會孕育了我國傳統文化，其思想自始至終貫穿于整個封建社會，直接影響了人們生活，決定了當時民族的文化特征與社會心理。當時我國古代東方民族，禁錮在這種封建宗族的統治中，漸漸的陶冶為一種以含蓄內向為主的民族性格特征，形成了民族的封閉、保守的圍合心態。與日常生活息息相關的建筑，自然成了表達這一思想的載體之一。在封建建筑布局上，突出體現為空間的內向而聚。大到秦始皇為中國這個大院修筑長城作為院墻，小到士大夫為自己的小院修筑圍墻莫過如此。這也反映了當時人們的行為心理以及整個民族的性格特征和傳統習慣。

3.4 繪畫論的滲透

我國古典園林是以自然的山體水體作為基本形式，其本身就是一幅“活”的三維立體畫，與繪畫藝術有不可磨滅的本質聯系。繪畫所講求的“氣韻生動”“經營位置”等，潛移默化的影響了園林藝術創作。許多園林都由文人畫家參與設計建造而成，如計成、張南陽、戈裕良等。在造園史上，運用繪畫理念，集畫家和造園家而營造成的名園為數不少。更有些私園的主人就是有名的書畫家，因而直接影響了園林的布局構景，增強了園林建筑的藝術感。蘇州吳門畫派的代表文徵明，酷愛園林，就參與了許多造園活動。王獻臣就邀其參加規劃布局了拙政園的建造，其后他又為此園多次作畫。

3.5 人力財力的局限性

蘇州古典私家園林，為個人所有。園林的主人多為富商、官僚、文人等，這些私園大多供主人讀書、會客、游覽之用。造園需要一筆巨大資金，園主再富有，也比不過帝王之家，不像皇家園林可動用國庫造園;也不像寺廟園林那樣可征集天下善人的捐助而建;造園者必須動用私帑造園，這從物力財力上決定了私家園林的整體規模較小，園林整體空間有限。

3.6 傳統哲學思想的影響

我國傳統哲學思想，講求“人同天源，和諧一致”。在它的影響下，蘇州古典園林在園林營建上，體現為一種“師法自然”“天人合一”的觀念，注重人與自然的和諧統一。在設計布局上，不追求嚴格的中軸線對稱模式，極力回避直線，突出自然的曲線美，像詩歌般抑揚頓挫，創建出一種人與自然相和諧的意境美。如留園中建筑物林泉耆碩之館和五峰仙館，兩館的位置一個偏向西北，一個偏向東南，中間隔以院落，這就避免了中軸線上的前后相續。又如儒家思想所講求的“仁者樂山，智者樂水”，以山水比德，用融“情”“志”于山水的方式影響了中國古典園林的營建。

3.7 園主的主觀心態

受當時社會的封建思想以及宗教禮法的影響，園林建筑體現出一種含蓄、內斂的意境。這些私園的主人們，有些做過官，有些屢考不中而棄文經商，還有些終身布衣。一些無法施展抱負的仕人們不滿于當時的社會現狀，但由于社會體制的限制，不能抒發其感情。因此仕人們把隱逸理想寄托于園林之中，營造出自己的“壺中天地”，整個園林就是一處靜思之地，從中以怨訴、標榜、自勵、思考等方式抒發自己的感情。如拙政園“拙政”二字，道出了園主的超凡脫俗和自命清高的心境。網師園，“網師”即漁夫，頗具隱居江湖之意，表露出深深的不凡情懷。留園則寫滿了無耐與皈依。

4 結語

蘇州園林數量之多，建筑設計之巧奪天工，園林景色之變化多端，使它成為古典園林藝術中的一個典范。獨特的園林建筑，同時滿足了建筑的使用功能和園林造景的要求。作為一種物質財富和藝術創作，也滿足了人們的物質和精神生活要求。科學分析這些歷史精品，并解讀其中的藝術規律和思想內涵，可進一步啟示我國當代園林藝術的營建。

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