西藏珍寶

娘吉加

編者按 第一次全國可移動文物普查，是我國建國以來首次針對可移動文物開展的一次全方位普查，是一項(xiàng)重大的國情國力調(diào)查項(xiàng)目。

西藏歷史悠久，文化獨(dú)特，文物藏量豐富。此次普查旨在全面掌握全區(qū)可移動文物的基本情況及其保存狀態(tài)，科學(xué)評價西藏文物資源情況和價值，建立健全全國國有文物保護(hù)體系，加強(qiáng)保護(hù)力度和范圍，維護(hù)國家文化安全，促進(jìn)文物資源整合利用，豐富公共文化服務(wù)內(nèi)容，讓文化遺產(chǎn)保護(hù)成果惠及人民群眾。西藏自2013年在各地市成立相應(yīng)的普查工作機(jī)構(gòu)，相繼開展了可移動文物普查工作。目前已完成696多處國有文物收藏單位的近6萬余件（套）文物的認(rèn)定和信息采集工作，其中發(fā)現(xiàn)許多具有較高歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的珍貴文物。

在此，我們將西藏文物工作者在西藏可移動文物普查國寶大調(diào)查中發(fā)現(xiàn)整理，并精選的其中部分具有標(biāo)準(zhǔn)器意義的代表性文物器物，在本刊特設(shè)博物——西藏珍寶專欄，分期呈現(xiàn)，以饗讀者。

合金旃檀佛立像

釋迦牟尼佛，出身釋迦王族，父親為凈飯王，母親是摩耶王妃，于金猴年4月7日誕生于藍(lán)毗尼林苑。釋尊在少年世代就精通世間64種技藝，迎娶果耶等妃子并主持國政。29歲時逃離王宮出家，獨(dú)往凈塔下自然領(lǐng)受近圓比丘戒，在尼連禪河岸邊苦行6年，35歲時，于木馬年4月15日清晨證得圓滿正等正覺成佛。之后，在印度境內(nèi)波羅奈斯城、王舍城、靈鷲山等地先后3次轉(zhuǎn)法輪傳授佛法，高壽81歲時在拘尸那伽城涅槃。佛陀涅槃后，在佛教興盛地區(qū)出現(xiàn)了各種不同的佛陀造像，其中有釋迦牟尼城市立像、水岸立像和旃檀佛等。

旃檀佛是佛陀像中一種與其他釋尊形象有所區(qū)別的佛像，據(jù)傳早在釋迦牟尼佛在世時，優(yōu)填王就請目犍連依照釋迦牟尼佛體相雕塑了旃檀佛像，并請釋迦牟尼佛親自授記，在佛教藝術(shù)史上將此類佛像稱為旃檀瑞像。公元3世紀(jì)時，旃檀瑞像從天竺迎請到龜茲，公元4世紀(jì)時迎請到?jīng)鲋荩撕笠来屋喠魃W臨長安、江南、淮南、汴京、上京、北京等地。1900 年八國聯(lián)軍侵入北京后，寺毀而佛像也不知去向。在佛教造像藝術(shù)興盛之后，就將仿照旃檀瑞像雕塑的佛像統(tǒng)稱為旃檀佛。

旃檀佛是最早的佛陀造像樣式之一。此佛像身著圓領(lǐng)通肩式袈裟，雙腿直立于蓮花座上，面容莊重、慈祥和睦。右手曲臂向上施無畏印，左手下垂結(jié)與愿印。寬大袈裟緊貼佛的雙肩和身體，胸前下垂形成U字形的密集衣紋呈水波紋狀，衣袍至腋下隨釋迦牟尼佛手勢自然形成具有靈動的法衣，依稀可見公元4、5世紀(jì)印度笈多王朝佛像的藝術(shù)遺韻。佛像由旃檀木雕刻塑造，成為一種規(guī)范形式。之后，各地造像藝術(shù)家都仿照旃檀瑞像造佛，無論是木雕、銅鑄還是泥塑，都統(tǒng)稱為“旃檀佛”，成為歷史最為悠久，流傳最為廣泛的一種佛陀造像，深受中國歷代皇帝重視。

合金噶當(dāng)塔

佛塔是梵文“STUPA”的音譯，在藏文里被意譯為供養(yǎng)福田或供依。依據(jù)佛教經(jīng)典記載的修造佛塔功德，建造有不同樣式的佛塔造形。諸如聲聞、緣覺、大乘三者的佛塔在外形等方面有許多不同之處，在大乘佛塔中又有根據(jù)龍樹菩薩觀點(diǎn)建造的覆缽形、樓臺形和寶幢形等8種。此外，我們通常拜謁的佛塔主要有8種形制，就是“八大佛塔”、“八相善逝塔”或“如意八塔”，8種佛塔的由來與佛陀一生的本紀(jì)事跡息息相關(guān)，各地佛教信徒根據(jù)釋迦牟尼佛示現(xiàn)的種種作為，建造各種佛舍利塔，例行供祀。其中，最為著名的是八相善逝佛塔，即聚蓮塔、菩提塔、吉祥多門塔、神變塔、天降塔、和解塔、尊勝塔和涅槃塔。

之后，為了供奉的需要而出現(xiàn)了噶當(dāng)塔。根據(jù)達(dá)擦·才旺加著《洛隆教法史》記載：阿底峽尊者的著名弟子仲頓巴之嫡傳弟子堅(jiān)俄巴大師迎請尼泊爾和藏地的工匠，依照阿底峽尊者帶來的哲蚌塔和聚蓮塔共同雕塑了許多以金銀等貴金屬為材質(zhì)的噶當(dāng)塔。在藏傳佛教后弘期初期，當(dāng)初雕塑噶當(dāng)塔與阿底峽尊者在西藏弘揚(yáng)佛法有緊密的聯(lián)系，主要是為了供養(yǎng)已經(jīng)圓寂的噶當(dāng)傳承系統(tǒng)上師和高僧大德，由此形成了雕塑噶當(dāng)塔的傳統(tǒng)。

此噶當(dāng)塔由合金鑄造，主要由塔基、塔瓶和塔剎組成。塔基為圓形，圈足上沿飾一圈大小均勻的連珠紋，下承須彌座;塔瓶為覆缽形，腹部飾兩圈圓環(huán);塔剎包括日月、蓮蕾寶珠、飄帶和十三祥輪等。從工藝、造型、材質(zhì)上分析，此噶當(dāng)塔有早期異域佛塔風(fēng)格，具有如此特點(diǎn)的佛塔在西藏就稱為噶當(dāng)塔，這與藏傳佛教噶當(dāng)傳承系統(tǒng)聯(lián)系緊密，自從噶當(dāng)派信徒和匠人雕塑噶當(dāng)塔后，在西藏各地都流行雕塑噶當(dāng)塔，不僅僅是薩迦、噶舉和格魯?shù)炔貍鞣鸾虃鞒邢到y(tǒng)，本教上師們也逐漸接受并供奉噶當(dāng)塔。