拉薩磨盤山關帝廟

杜冬

關帝是清代軍隊中最尊崇的神靈，帶有戰神和軍人保護神的性質，清軍駐扎地往往有關帝廟。

白居寺的城墻。

據四川師范大學王川教授考證，拉薩城原本擁有關帝廟多處，分別為扎什城關帝廟，小昭寺石橋關帝廟，吉日關帝拉康，磨盤山關帝廟（格薩拉康）等，如今現存唯一一座，就是磨盤山上的關帝廟了。

江孜宗山曾是清駐兵的要塞，駐藏大臣每年到江孜閱兵。后來西藏軍備廢弛，到1903年英軍入侵時又成為戰場。

這座關帝廟位于布達拉宮西南方磨盤山上，居高臨下，北觀布達拉宮，西南為拉薩“四大林”之一的功德林拉寺。清乾隆五十七年（1792年）初夏，福康安率兵出征廓爾喀，出征前重修了關帝廟，班師凱旋后寺廟正好落成，又鑄銅鐘一口，福康安親自撰寫了《磨盤山新建關帝廟碑》， 勒石以志。

據說原來磨盤山關帝廟在大門上方帶掛有兩個大鈴鐺，大門內的庭院兩邊各塑有一匹馬。大殿外東側有一口銅鐘，1793年（清乾隆五十八年）由福康安等清朝官兵所立，大鐘置于拉薩關帝廟。

碑中福康安說明了他從拉薩出征前，拜祭了扎什城原先的關帝廟，因為該廟已經年久失修，遂決定在磨盤山高處興建一座關帝廟。此后征戰，“山谿險劣，瘴霧毒淫，竟獲履險如坦，不三月而蕆，自非神佑不至此。凱旋之曰， 廟適落成，與諸公瞻仰殿廡，深感大功速竣， 維神之力而益欣繼。自今前后衛藏而永永無虞也”。

楊揆作為福康安的幕僚a，他的詩歌中有這樣描述沙場的，“際曉角聲動，平沙萬帳收……行行荷戈去，五月尚披裘”，那史詩般的悲壯仍似歷歷在目。

磨盤山關帝廟屬典型的漢式建筑。歇山頂，上覆綠色琉璃瓦，大殿內原有關羽像，后有文殊殿。西藏大學張虎生教授考證，“塑像中的關羽是坐姿， 座東朝西， 左手持大刀， 右手拿書卷， 十分威武。同時另塑有關羽的八位隨從。這些塑像現已毀棄不存，難究其境貌。大殿內除了塑像外， 在周圍墻壁、圓柱上還懸掛有50多塊頌揚英雄業績的木匾。如今，廟內只能看到零星幾個掛匾牌用的鐵釘， 匾額卻多流失無考”。

圖為關帝廟石碑復制件

張虎生先生寫道：據功德林寺現任主管益西強巴先生及有關人士介紹， 帕瑪日關帝廟過去的祭祀活動除了5 月13 日的固定性祭拜（神誕祭）外， 一般還是以信徒臨時祭拜為主。祭拜者主要是清朝駐藏官兵、清朝駐藏大臣衙門的官員及隨行人員、商人等。他們多為漢族，還有一些滿族、納西族以及他們的后代， 當地的藏族為數居少。

昌都強巴林寺

一般來講，人們進廟后， 除點酥油燈、磕頭之外，往往都要面向“關帝”（今格薩爾王）求神簽以卜自己的心事。

川藏線上著名的“九十九道拐”，依然艱險。

如今，關帝廟在拉薩信教群眾的心中更多以“格薩爾”為人所知，目前寺廟正在維修。求簽的儀式依然保留，卻轉移到功德林寺的卓瑪殿內完成，簽文也轉為藏文。這也是信仰流轉的一個有趣例證。

江孜白居寺，江孜是清代駐兵的四大重鎮之一，設有兵丁定額五百人。