道德教養原理與方法

朱文淵

【摘 要】本文從探究意識的產生、反映和運作特性出發，提出思想道德教養理和法，思考強針對性。

【關鍵詞】意識；思想道德；原理；方法

一、意識與思想道德的概念、關系

意識是人腦的機能，是客觀存在的主觀反映，是人心里活動的總和。人腦是通過對客觀存在的感覺、知覺、、思維、等形成對客觀存在的進行認識、形成思想的。

狹義的道德是人類在改造自然和社會的實踐中，以善惡為標準，依靠內心信念，是會輿論和傳統習慣，以調整人與人之間，人與自然之間，人與社會之間的利益關系的行為準則和規范的總和；廣義的道德，是指事物存在、運動、發展所遵循的客觀規律、法則——道，在人的主觀行為上的體現——德。《說文解字》說：“道者，路也；德者，得也。”道德就其外延包括職業道德，社會公德，個人品德等；此外又有陰德，陽德之分法。

二、種子原理

意識就是一塊田，心田，意識通過五官感知對外界信息的反映過程，比喻在心田里下種，信息猶如種子。種子就是意識對客觀存在的最初感覺和記憶的信息碎片。墨子見染絲者說：“染于蒼（深藍色）則蒼，于黃則黃。所入者變，其色亦變。五入必，而已則為五色矣。故染不可不慎也。非獨染絲也，國亦有染。”

意識是憑借種子反映的，種瓜得瓜，種豆得豆。但是外界信息是魚目混珠，良莠不齊的，這就需要我們精選良種，篩除秕谷。從種子原理提出灌輸法、屏蔽法。

1.灌輸法

灌輸法是給人們灌輸良性信息，符合道德規范的信息的思想道德教育方法。小到一言、一音、一視、一行的灌輸：中到對學生進行學生守則、學生日常行為規范和思想品德教育，社會公德教育；大到對學生進行馬克思主義教育。如“三個代表”、“八榮八恥”及“科學發展觀”教育，可以歸納為灌輸法。

2.屏蔽法

屏蔽法是屏蔽不良信息、不符合道德規范的信息的思想道德管教方法。“孟母三遷”就是一個典故。降低意識對不良信息的攝入，消除外因，防止內化成種子。孔子曰：“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言，非禮勿動。”

三、熏習原理

行為學派學習理論認為：刺激引起反應之間的聯結，由于重復練習而趨于鞏固，多次重復而得到加強。待刺激引起的反應時，伴隨著一種煩憂的懲罰的狀態，則就消弱。我據此命名為熏習原理。由熏習原理提出：強化法與擦拭法。

1.強化法

強化法即通過多次重復，強化好的符合思想道德的言行，以加強其反應慣性力的思想道德管教方法，即行為習慣的養成教育。播種行為，養成習慣，形成性格，決定命運。

2.擦拭法

擦拭法是根據熏習原則提出的、對不良的思想言行給予干預、煩憂，破壞其賴以生存的條件，以消弱其聯結的思想道德教育方法。可以使其付出增加，預期效果降低，促使其動機勢能消弱，乃至選擇放棄。 慧能詩曰：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”

四、參照系原理

參照系原理是從意識的成形期即世界觀、人生觀及認識論層面提出的。

（1）偏執參照系：人腦對客觀世界的反映中，意識把對客觀世界的映像內化，作為處理主客觀關系的量度模式，即參照系；主體的我會逐步突出，自我意識高度確立，形成人為主的、客觀服務于人的不平等關系——即偏執參照系。人的活動就憑借偏執參照系為依據，以自我為中心，作趨利避害的活動。但是，正如中科院牛實為教授在其《人類自性問題》一書中說：“人類在漫長的演化過程中，為了自身生存，不斷從外界環境中汲取物質、能量和信息，產生了我執，這是很自然的，但是由于自然性與執著的擴張，也給自身與自然帶來很多問題。”

（2）圓滿參照系的提出。人與萬物息息相關，人與自然、社會是一個整體。認識天（環境）人和一的關系，提高遵守道德行為的自覺性，從而有利于人本身及人與環境（自然環境、社會環境）的和諧共處。 既然“‘皮之不從，毛將焉附。就應，‘人人為我，我為人人。追求‘合資、雙贏、互利互惠。”

“舜帝對禹王說：‘人心惟危，道心唯微，惟精惟一，允執厥中。人心易私難公故危，道心易昧難明故微。所以要人心法道心。

根據參照系原理，我提出中和法。

中和法。中合法是通過破我執而立圓滿參照系的方法。商湯王于洗澡盆上刻：茍日新，日日新，再日新。本意指天天把腳的污垢洗凈，引申為精神上的洗禮，品德上修煉，思想上的改造。

中和及中合法，《中庸》曰：喜怒哀樂之未發，謂之中：發而皆中節，謂之和。中和法從潛意識層面，內因情欲上提出廣義的道德修養方法。對參照系進行凈化，破執立圓，明心見性。

中和法的基本方法是致靜，以達到“喜怒哀樂之未發”的中和無欲，混混沌沌，清明的覺照狀態。好比把人體自身的極化場調整，趨近于自然無極化場。《大易》所謂：“寂然不動，感而隨通。”

孟子說：“吾善養吾浩然之氣。敢問何為浩然正氣？曰：難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞乎天地之間。其為氣也，配義與道。”“直養”的意思是不以思慮機巧之心得之，要以中和無欲之心守之。

《皇帝內經》〈素問·上古天真論〉：“恬憺虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。”

中和的效果：“致中和，天地位焉，萬物育焉。”（中庸）