論傳統書院教育對民辦高校人才培養的啟示

魏佳佳

摘 要：書院是中國傳統社會中特有的一種教育組織形式，它在教學制度、課程制度、組織管理等方面積累了許多寶貴的歷史經驗。論文對宋代書院的人才培養進行一些梳理，為現代民辦教育改革提供借鑒，以期為研究民辦高校人才培養做出一些有益的探索。

關鍵詞：書院教育；民辦高校；人才培養；啟示

中圖分類號：G726 文獻標識碼：A

一、中國古代書院人才培養制度

書院是我國古代教育的重要組成部分，是私學的高級表現形式。在人才培養方面，它逐漸形成獨具特色的教學、課程、組織管理等各種制度，使書院在中國歷史上存在了千年之久，其成功的辦學經驗及優良的教學傳統，能夠對當代民辦高校人才培養起到一定的借鑒作用。

（一）教學制度

湖南大學岳麓書院鄧洪波教授將書院的教學制度分成教學“常式”、分齋教學、日記教學三個部分。

一是教學常式，又稱課程、常程。書院比較關注日常的教學課程，將其理念具體落實到學生的“所當習之業、日習例程”。如紹定五年的徐元杰出任延平知州，一月一聚于郡學或書院，親自過問諸生“每日所習何事，所讀何書，所作何文”，并將教材、考試等落實到每日的書院課程之中。由此看出，已初步呈現書院教學常態的制度化。

二是分齋教學。依據學生的學業水平、興趣愛好而采取“分齋教學”，設有經、史、理、文四舍，分舍教學。元代長洲的甫里書院“辟大學、小學二齋以處生徒，設山長主教事”。 書院對生員進行分科、分級教學，這種“以分教子弟”方式與后世的分班教學有異曲同工之妙。

三是日記教學法。據《安湖書院記》載“置進學日記，令躬課其業，督以無怠”，書院定期給在讀生員下發日記冊、日記簿等冊子，讓生員依據自己的學習情況用來記錄每日的心得或疑問，定期交與山長批閱，便于山長檢查該生的勤勞懶惰情況，督促生員專心學業。

這三種教學法是書院教學的常用方法，它們有力地促進書院濃厚的學術氛圍和良好學習風氣的形成。

（二）課程制度

北宋初期，新王朝無暇顧及興學設校等文化教育事業，難以滿足人們求學受教的要求。“前代庠序之教不修，士病無所于學，往往相與擇勝地，立精舍，以為群居講習之所。” 到了南宋，隨著官學的衰落和科舉制度的腐敗，理學的發展和名儒大師講學，促進了南宋書院的發達。

書院在創辦過程中，可以自由講學，由執教的山長、主講教師確定其課程內容，書院的課程內容設置也比較靈活。不同學術流派的書院課程也各不相同，各個學派的大師都在書院中自由講授自己的學術思想。書院的課程內容非常豐富而廣泛，多以儒家經典為基本教材。程端禮制訂的《讀書分年日程》，規定應讀之書要以儒家經典為主，“時被眾多書院采納”。

南宋時期的書院為了宣傳理學思想，朱熹從浩繁的儒家經典中，精心挑選了《大學》《中庸》《論語》《孟子》四部書，作為書院教學的基本教材，并且作了簡明扼要的注釋，這就是被后世廣為流傳的《四書集注》，在元、明、清各代都以此作為官定教科書。

因此，書院的課程內容呈現多樣化，內容極為豐富，呈現一種完全開放狀態。宋代書院的課程內容把傳播研究儒家學術思想作為主要內容，主要包括儒家經典著作、注疏講義、詩賦等，又兼以文學歷史基礎知識，同時輔以科舉應試知識。

（三）管理制度

書院在發展過程中，不斷借鑒吸收官學、私學、禪林精舍等各種制度，形成了一套鮮明獨特的組織管理制度。書院的在管理制度方面具有如下特點：

一是山長負責制。山長不僅負責書院的日常工作，而且還要主持書院的教學，是書院學術的靈魂。因此，出任山長一職，最主要的是要有一定的學術水平和相應的學術知名度。程鉅夫在《東庵書院記》載“非名足以厭時論、學足以任師道者，弗以是選”。隨著書院傳統逐步的形成，基本形成山長非大儒或名宿莫任。在一時沒有合適人選的情況下，一般也要堅執寧缺毋濫的原則，山長位置空缺，而設置副山長或堂長等代行其事。

二是規范學生管理制度。書院作為養士之所，十分重視對生員言行舉止及道德方面的約束，規范學生的行為舉止，是書院管理的一個重要內容。在宋代浩瀚如海的文獻中，關于書院管理學生的制度的記載較多，并且形成了專門的規章條文。書院制定“學規”的出發點是想通過規范和約束生員的言行舉止，勸善規過，以加強對書院的管理。書院的學規猶如“規矩禁防之具”，它在幫助、督促和提高書院學生的道德修養水平方面起到了很大的作用，對當今民辦高校的學生管理，可以起到一定的借鑒作用。

三是建立完備的考核制度。為了檢查學生的學業境況，保證書院的教學質量，對學生進行考核就成為書院教育不可或缺的重要一環，主要包括德行和學業兩種考試內容。德行考核是對生員的思想品德、日常的言行舉止進行檢查，促成學生養成良好的德行，這為現代的高等教育的德育工作提供良好的借鑒。而學業考課指的是對生員進行學業水平測試，“月終則進課于內，歲終則考最于外”，到了南宋逐漸成為一種完備的考核制度，對考試內容、考試名目、類別做了詳細的規定。書院考核形成形式多樣的考核方式，鞭策學生專注學業。書院還設有監課，并形成了從命題、考課、閱卷、發榜、獎懲等各個環節嚴密配合的一整套制度。

二、中國古代書院人才培養特點

書院在長期的發展過程中，書院在人才培養方面形成了許多顯著的特點，這也是書院具有千年之久強大生命力的重要原因。

（一）重視德育，要求生員修身明理

儒家文化認為，教育要以德教為先為主，逐漸形成了中國文化中以道德教化為治國根本的傳統。在書院的教學中，教師只是一個“引路人”，著重教人“明理”“做人”，將加強生員的道德涵養作為講學的終級目的，因此在書院教學活動中實施的是以倫理道德為本位的教學，高度重視德育建設，不僅將儒家經典和歷史典籍作為德育課程，還將道德品質的培育作為書院人才培養目標的核心要求。如朱熹在主持白鹿洞書院、岳麓書院時，要求師生“相與講明遵守，而責之與身焉”，對學生在“修身”“處事”“接物”等方面提出了基本要求。

書院的道德教育充滿了人文性和道德性，而道德教育又是整個教育的“重中之重”。因此，書院高度重視對生員的道德修養、道德情感的培養和考核。書院在道德教育方面積累了一系列的教育方法及原則，如在品行發展方面注意長善救失，防微杜漸等。

（二）通過啟發培養學生自學能力

書院教學的一個獨特之處便是自學，鼓勵以個人讀書專研為主。書院教學多采用問難論辯式，注重啟發學生的思維，注重培養學生的自學能力，激發學生的學習興趣。“學貴有疑，方有收獲”，書院十分強調生員讀書時要善于思考和質疑，鼓勵學生問難論辯。“疑者足以研其微”就是鼓勵生員要帶著問題去讀書，通過請教師長解開疑問，才能逐漸達到融會貫通的境界。如顏元曾提出“立論但認是非，不論異同”，即使是自己的老師，也應“以先覺覺后覺，不必附和雷同”，鼓勵學生要不畏權威，提出合理的問難。

（三）制度完備，師生關系融洽

中國歷史上素有尊師愛生的優良傳統，而書院是由私人教學發展而來，因此與官學相比較而言，官學“師生相視漠然如行路之人，間相與言，亦未嘗聞之以德行道藝之實”，師生關系冷漠疏遠，而書院內師生關系比較融洽，師生之間感情非常深厚。

以南宋著名教育家朱熹為例，他長期投身于教育活動，達40年之久。有人統計過，朱熹的門人有467人，私淑弟子21人，而受其學風與教風影響慕名前往求教的則數以千計。朱熹是一個好學不厭、誨人不倦的好教師，講學之余，他常與眾弟子留連忘返于林泉山石之間，直到日落才歸，與學生之間形成親密的師生之誼。朱熹對門下學生的要求又比較嚴格，他反復告誡學生要嚴格要求自己，要務實，切忌好高騖遠，言辭懇切之至，令聞者感動。他白天治理政事已很勞累，夜里還要與學生們講論，隨問隨答，毫無倦意。朱熹在學生的心目中享有崇高的威信，他去世時，官方曾嚴加監視，不讓送葬，但四方弟子不避風險前來者仍及千人之多，可見師生感情之深。

書院在學風和師生關系方面開啟了一代新風，如熱情待生，方法得當；學術淵博，品德過人；師生平等，同求學問。循循善誘，溫而不厲等等，這些優良傳統至今仍值得我們借鑒和學習。

（四）舉辦“講會”，開放辦學

舉辦“講會”，開放辦學，書院允許不同學派進行講學，在一定程度上體現了“百家爭鳴”的精神。宋孝宗淳熙二年（1175年），呂祖謙在江西信州鵝湖書院邀請朱熹、陸九淵進行學術討論，這是一次影響極大的會講，這就是中國教育史被人稱道的“鵝湖之會”。朱熹和陸九淵在許多學術觀點上是根本對立的，二人在學術上從未停止過爭辯，但卻對其它學派能如此虛心、尊重，對友情也極為重視。

書院的“講會”制度一直延續到清代，并形成一套完善的制度和嚴密的組織，有明確的宗旨，詳細的規約、規定的日期、隆重的儀式，如紫陽書院的《崇實會約》規定：會有統、會有期、會有儀、會有錄、會有論、會有程、會有章、會有戒等共12條。

書院這種特殊的“講會制度”，不僅豐富了教學內容、活躍了學術研究，還擴大了教學范圍、提高了教學水平，形成了書院兼收并蓄、博采眾長、自由開放、百家爭鳴的辦學特色，對書院的發展、繁榮起到了極大的推動作用。

三、書院教育對民辦高校人才培養的啟示

（一）教學方面的啟示

一是改革傳統的師教生受的教學模式，培養學生的自學能力。當前課堂教學以滿堂灌的“填鴨式”教學方式為主，學生只是被動地接受知識，缺乏主動性和創造力，更遑論質疑問難。因此，在教學方法上進行改革，課堂要以學生為中心，對課堂做一些有益的改革，如翻轉課堂、小組討論學習等模式，還可以通過課堂自由辯論，鼓勵學生要自己獨立研究和學習，學會思考提出新的見解。

二是改善師生關系，構建和諧課堂。目前民辦高校師生關系比較淡漠疏遠，下課后師生幾乎沒有交集。因此，要樹立起良好的師生關系，需要師生雙方轉變觀念。教師要將工作重心放在教學上來，重視個人的道德修養，掌握廣博的知識，以對學生高度負責和對社會的責任感來教導學生；教師還要做到以身示范，重視對學生的言教，強調以身作則，以人格感化學生，愛護學生。而學生也應該尊師從師，對學習永不滿足，始終保持一種“學如不及，猶恐失之”的精神狀態，時刻考慮自己學業的不斷進步。

（二）課程方面的啟示

我國民辦高校現行的課程設置存在以下現象：重專業教育輕通識教育、重科學教育輕人文教育、重知識教育輕品德教育，甚至有些課程的設置過于單一，導致學生在學習過程中知識結構不合理，知識面狹窄，缺乏獨立思考和創新得能力。

一是加強學生的思想道德素養，開發校本國學課程。中國傳統文化的內容博大精深，其蘊涵的思維方式、價值取向、行為準則，有很多精華之處值得學習借鑒。我國民辦高校要結合學校的實際情況，不斷創新道德教育方法，如在“兩課”的基礎上，開設一些人文講座，把學校打造成一所具有人文氣息的校園，讓大學生在潛移默化中受到熏陶。

二是改變傳統的考核方式，加強過程性考核。當前很多高校的考核方式存在缺陷，基本上以期末考試成績為主，平時出勤為輔。這樣的考核方式導致學生只注重期末突擊復習，臨時抱佛腳，考完之后立即就忘。因此，民辦高校課程改革可借鑒我國古代書院在課程設置方面有益的方面，對原有不合理的課程結構進行合理調整，加強學生的思想道德建設，增設通識教育課程。

（三）管理方面的啟示

在我國書院管理制度中，書院充分調動生員的“自理自治”積極性，鼓勵他們參與書院的日常管理與教學工作，使書院的學生管理呈現出自我管理的特色。

我國部分民辦高校可以吸取書院在學生管理中的做法，可以將學生自理自治滲透于學校日常管理和服務工作中，充分發揮學生隊伍的積極性。如有條件的民辦高校可以組建學生軍訓教導隊，開展“軍學結合、以學為主”的學校軍訓教學改革，不僅節約了財力，還可以鍛煉學生的各方面能力，同時有助于挖掘軍訓工作的深層次育人功能；還可以組建學生助理團隊伍，設立輔導員助理、學生工作助理、行政助理、教學助理、公寓自律委員會等學生干部隊伍，為學生參與學校管理提供崗位和平臺。

四、結語

我國是一個重視發展私學的國家，書院自五代至清末，存在近千年之久。它在教學管理、課程設置、組織管理等方面具有一些至今仍可借鑒之處，在人才培養方面有許多明顯的特點，值得引起重視。

古代書院教育為我國現代教育改革提供了豐富的思想和理念，在人才培養方面提供了許多借鑒之處。民辦高校更應該利用自己私學的辦學優勢，可以打破公立高校的桎梏，在人才培養模式上進行改革和創新，充分利用書院在人才培養方面的寶貴經驗，對人才培養的模式進行積極的、有益的探索。

參考文獻

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