高中語(yǔ)文教學(xué)中文言通假字探究

孫石毅

內(nèi)容摘要：研究高中語(yǔ)文教學(xué)中文言通假字的目的在于找到提高高中文言學(xué)習(xí)成效的途徑之一。本文通過(guò)分析文言通假字的概念闡釋了其成因，并就提升高中文言通假字教學(xué)成效提出了建設(shè)性意見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：高中 語(yǔ)文 文言 通假字

文言通假字是學(xué)習(xí)文言文中最能令人“懵圈”的難點(diǎn)之一，但通假字又常常是文言文中必須掌握的重點(diǎn)，因?yàn)椴煌黄七@個(gè)通假之“迷”，可能文章就無(wú)法順暢地閱讀和理解。比如“秦王必說(shuō)見(jiàn)臣”中的“說(shuō)”就是通假字，音與“悅”相同，意思也是愉悅。倘若只按字面的音和意理解成說(shuō)話(huà)的“說(shuō)”，則必定會(huì)引發(fā)理解上的混淆甚至混亂。因此文言通假字的教學(xué)可謂高中語(yǔ)文文言教學(xué)的核心內(nèi)容之一。

一、文言通假字的概念

從“通假”兩個(gè)字可以分析出通假字是指具有通用、相通功能的假借字。主要指利用同音或近音的字替代通假前的字。而根據(jù)《說(shuō)文解字》中的定義“本無(wú)其字，音聲托事”來(lái)看，通假字產(chǎn)生的核心在于字音，只是為了字音的關(guān)聯(lián)，不存在字體數(shù)量增加的問(wèn)題。通假字的出現(xiàn)是為了“托事”，而根據(jù)字音將通假前的字新增了一個(gè)含義或功能。從這個(gè)解釋可以推斷出通假字產(chǎn)生前必然要存在一個(gè)“本字”，在“本字”的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)通假形成同音或近音但意思不同的字。

二、文言通假字的成因

（一）形多音少

漢字作為獨(dú)立于世界其他文字體系外的一種文字具有音形義于一體的特點(diǎn)。然而漢字形成的歷史進(jìn)程中，字形的發(fā)展速度和數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于音節(jié)，以至于不到兩千個(gè)音節(jié)要應(yīng)對(duì)超過(guò)四萬(wàn)的字形，這就造成一個(gè)音節(jié)對(duì)應(yīng)若干個(gè)字形的問(wèn)題。當(dāng)其中某些曾經(jīng)的“錯(cuò)別字”得到了大眾的認(rèn)可成為書(shū)寫(xiě)習(xí)慣后，這些“錯(cuò)別字”就被約定俗成地用開(kāi)來(lái)，這就是現(xiàn)在的“通假字”。

（二）以訛傳訛與就簡(jiǎn)原則

眾所周知，漢字與漢語(yǔ)文化在歷史上曾經(jīng)遭受過(guò)一次巨大的劫難，也就是著名的“焚書(shū)坑儒”。相傳當(dāng)時(shí)的古書(shū)已經(jīng)被焚燒殆盡，后世儒生為了拯救這些被焚毀的古書(shū)而憑借記憶勉強(qiáng)恢復(fù)。但是儒生們的努力行動(dòng)卻因?yàn)橹挥浺艄?jié)而在字形上存在不少漏洞。不僅如此，不同地區(qū)迥異的方言問(wèn)題和儒生學(xué)識(shí)的差異也造成了字音與字形之間存在不匹配的現(xiàn)象。久而久之，通假字也越來(lái)越多。另外，傳統(tǒng)繁體漢字書(shū)寫(xiě)不易，當(dāng)遭遇音形不匹配的情況時(shí)，人們往往傾向于遵循就簡(jiǎn)原則選擇更簡(jiǎn)便的字形，于是形成了通假現(xiàn)象。

三、提升高中文言通假字教學(xué)成效的策略

（一）找到規(guī)律

要想找到文言通假字的教學(xué)規(guī)律需要通過(guò)實(shí)踐積累經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和發(fā)現(xiàn)。以《離騷》中若干語(yǔ)句為例：“忳郁邑余侘傺兮”、“何方圜之能周兮”、“延佇乎吾將反”、“進(jìn)不入以離尤兮”幾句中都存在通假字情況。第一句中的“郁邑”和“郁悒”是通假字，意思是憂(yōu)郁、憂(yōu)愁。第二句中的“圜”和“圓”是通假字，意思就是方圓。第三句中的“反”和“返”是通假字，意思就是返回。第四句中的“離”和“罹”是通假字，意思是遭遇、遭受。從以上的例子中不難發(fā)現(xiàn)，通假前的“本字”與通假后的字在讀音上存在著相同或近似的情況。上面四個(gè)通假前后的字在讀音方面完全相同，分別是“yu yi”、“yuan”、“fan”、“l(fā)i”。由此可見(jiàn)，要學(xué)好通假字，一個(gè)最為典型和顯著的規(guī)律就是讀音上的相同與近似。

（二）遵循原則

找到規(guī)律后，下一步就要摸索出學(xué)習(xí)通假字的原則，尤其是在音、形、義方面應(yīng)當(dāng)遵循的原則。以《詩(shī)經(jīng)》為例，“匪來(lái)貿(mào)絲”、“于嗟鳩兮”、“猶可說(shuō)也”、“隰則有泮”四句話(huà)中分別存在著四個(gè)通假字“匪”、“于”、“說(shuō)”、“泮”。這四個(gè)通假字原來(lái)的“本字”分別是“非”、“吁”、“脫”、“畔”，其讀音分別是“fei”、“yu”、“tuo”、“pan”，意思則分別是“不是”、嘆詞“吁”、“解脫”、“岸、邊”。從通假前的“本字”與通假后的字對(duì)比可以看出，無(wú)論是讀出的音節(jié)還是寫(xiě)出翻譯出的意思使用的都是“本字”的音和意。可見(jiàn)，識(shí)別出“本字”是學(xué)習(xí)通假字需要遵循的原則。簡(jiǎn)言之，這一原則可歸納為“尋本字、發(fā)本音、釋本意”。

（三）注重積累

這也是語(yǔ)言學(xué)習(xí)必不可少且不容忽視的重要環(huán)節(jié)。與其他專(zhuān)業(yè)學(xué)科或許可以用“突擊”的形式實(shí)現(xiàn)短期內(nèi)快速進(jìn)益不同，無(wú)論漢語(yǔ)還是英語(yǔ)，但凡語(yǔ)言學(xué)習(xí)就繞不開(kāi)長(zhǎng)時(shí)間和大數(shù)量的學(xué)習(xí)、記憶、背誦以實(shí)現(xiàn)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，文言通假字學(xué)習(xí)更是如此。只有足夠的積累才能在學(xué)習(xí)者頭腦中形成相當(dāng)容量的通假“數(shù)據(jù)庫(kù)”，才不會(huì)出現(xiàn)“書(shū)到用時(shí)方恨少”的窘境。日常積累時(shí)還應(yīng)注意把握常規(guī)與特殊通假情況，比如“雖有槁暴”、“則知明而行無(wú)過(guò)矣”、“君子生非異也”三句雖同出《勸學(xué)》，但前兩句中的通假“有”和“知”對(duì)應(yīng)的“本字”“又”和“智”很明顯是讀音相同和近似的常規(guī)情況，但末一句的通假“生”則較特殊，其“本字”為“性”。

（作者單位：湖北沙市中學(xué)）