《雙城記》

【摘 要】英國現(xiàn)實主義作家查爾斯·狄更斯在《雙城記》中用充滿溫情的筆觸向世人展示了19世紀英國社會所出現(xiàn)的“人性”的扭曲、異化的現(xiàn)實，將他對社會、人性的童話式理解通過《雙城記》表達出來，《雙城記》被譽為描寫法國大革命最杰出的代表作。本文首先闡述了《雙城記》的特點，其次，深入探討了《雙城記》對人性美的贊揚和《雙城記》對人性丑惡的鞭撻，具有一定的參考價值。

【關(guān)鍵詞】雙城記；社會轉(zhuǎn)型；人性寫真

中圖分類號：I106.4 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）11-0234-02

查爾斯·狄更斯是一位偉大的英國現(xiàn)實主義作家，他也是從饑餓屈辱中逐步成長并成熟的作家，這些經(jīng)歷讓他對所處的世界和社會有著更加獨特的認識和理解[1]。他在《雙城記》中寫道：“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代。”他向世人展示了19世紀社會轉(zhuǎn)型期中英國社會所出現(xiàn)“人性”的扭曲、異化的現(xiàn)實，將他對社會、人性的童話式理解通過《雙城記》表達出來，《雙城記》被譽為描寫法國大革命的最杰出的代表作[2]。在《雙城記》里，我們會看到各種各樣的人物，陰險殘忍的埃佛瑞蒙兄弟，老實忠厚的洛瑞，溫柔美麗的露西，高尚優(yōu)雅的查爾斯，忠誠豪爽的普洛士小姐，無私崇高、內(nèi)心熱情的西德尼，善良正直卻歷經(jīng)坎坷的馬奈特醫(yī)生……復雜的仇恨糾纏不清，而這也是那個時代各色人士的真實寫照[3]。可以說《雙城記》就是一部描述英國維多利亞社會轉(zhuǎn)型期的人性寫真的作品。

一、《雙城記》的特點

《雙城記》是查爾斯·狄更斯晚年時的作品，是狄更斯在有了更加深厚的社會經(jīng)驗和透徹觀察之后，做了一定準備的作品。所以，它所包含的思想更為深沉，選取的視角更加廣闊——不僅體現(xiàn)在空間上（倫敦巴黎，英國法國），還體現(xiàn)在法國大革命這個特殊的社會轉(zhuǎn)型期。

大革命以前，通過諸多場面的細節(jié)描寫，用辛辣諷刺的文筆和深沉的語調(diào)講述了法國貴族的奢靡和對人民的欺壓以及草菅人命。細節(jié)處的描寫，比如侯爵馬車壓死孩子時人們臉上的表情，孩子父親的動作，還有德發(fā)日太太的神態(tài)，這些表面平靜的背后暗藏著仇恨的波濤，造成一種緊張詭異的氛圍，透露了人民對于貴族的仇恨，作者也給予了這些廣大的苦難群眾同情與憐憫之情懷，所以，他們的反抗一定會是十分強烈的、摧枯拉朽的——事實也正是如此。而可貴的是，作者不再單單以為“造反有理”“哪里有壓迫，哪里就有反抗”，他清楚地看到了矯枉過正的一面，正如羅蘭夫人臨刑前所說的那般：“啊，自由，多少罪惡假汝之名以行！”這里不僅僅說的是法國貴族，還有革命暫時成功后的人民，曾經(jīng)承受了沉痛苦難的人民，他們?nèi)缃穹碜隽酥魅耍莆罩鷼⒂鑺Z的大權(quán)時，大家的日子會不會比以前真的好過。就歷史的事實而言，顯然不是這樣，革命時高喊的那個理想社會從來就沒有來過，沒有真正的平等（否則那個小裁縫的遭遇就不存在了），沒有真正的博愛（德發(fā)日太太滿心仇恨何來的愛）、沒有富裕（大家都是一樣的窮，如何富裕）……隨之而來的是恐怖，是小心翼翼地生活，是一群人性已經(jīng)扭曲的魔鬼。審判的法庭沒有變得光明公正，監(jiān)獄沒有發(fā)揮自己正確的職能，整個國家面臨的是更深遠的災難。“病來如山倒，病去如抽絲”，推翻了一個舊制度的毒瘤后，沒有科學英明符合社會發(fā)展規(guī)律的指揮，那這個國家就還是軟弱無力的病人，甚至可能因為沒有好好護理而有更嚴重的并發(fā)癥——善良的人民變成魔鬼，或被逼著變成魔鬼，大家都一起瘋狂，完全失去了理智，倘若你還有理智，你就會變成大多數(shù)的敵人，所以，你要么死，要么瘋。

二、《雙城記》對人性美的贊揚

《雙城記》中的核心人物是馬奈特（法國醫(yī)生），整個《雙城記》都是圍繞著在社會轉(zhuǎn)型期馬奈特的人生經(jīng)歷來進行描述。由于馬奈特偶然目睹了侯爵兄弟的暴行而遭受迫害，讓他家破人亡，甚至被以莫須有的罪名關(guān)進了法國里昂的巴士底獄，出獄的時候基本是神志不清的人，好在他女兒露西“不拋棄不放棄”地對他細心照料，最后馬奈特重新獲得新生，對其所愛的人無私地奉獻了全部的關(guān)愛。當馬奈特看到達內(nèi)和露西真心相愛時，他將個人恩怨完全拋至腦后，真心成全了這兩個年輕人的幸福。達內(nèi)在法國大革命爆發(fā)后被捕，又是馬奈特憑借著自己的勇敢、真誠來贏得暴動群眾的支持和同情，最終將達內(nèi)從監(jiān)獄里救出。馬奈特的寬容、馬奈特的善良、馬奈特的正直都無不顯示出人性中最光輝的仁愛和最偉大的父愛，讓人感動[4]。

達內(nèi)是《雙城記》中近乎完美的人物形象。達內(nèi)出生在高貴的埃弗雷蒙德家族，高尚正直、儀表堂堂，他十分厭惡法國貴族欺壓窮苦勞動人民的殘忍行為，毅然決然地將巨額家產(chǎn)放棄而移居英國，用自己勤勞的雙手來過著自食其力的生活。當達內(nèi)遇到露西之后，二人相親相愛、成婚生子，過上幸福的日子，但是不久就爆發(fā)了法國大革命，達內(nèi)的生活也發(fā)生了較大的改變。埃弗雷蒙德家族在法國罪行累累、罄竹難書，當然就成為了革命的對象，當老仆人加貝爾身臨險境而向達內(nèi)求助時，達內(nèi)立即只身前往法國，絲毫不顧個人安危，只是為了挽救一個老仆人的安危。我們在達內(nèi)身上同樣可以看到“高尚”、“勇敢”、“善良”、“正直”的人性美[5]。

貫穿《雙城記》全文的女主人公是露西，她的智慧、純潔、孝順、和善讓每一位讀者都深深感動，當神志不清的父親出獄后，露西細心照料，讓父親逐漸恢復了健康和記憶；當達內(nèi)被抓入監(jiān)獄之后，露西每天下午都會堅持去監(jiān)獄圍墻對面站立兩個小時，無論刮風還是下雨，都始終堅持，只是為了能夠讓監(jiān)獄中的達西看到一眼；當卡頓墮落、頹廢之后，露西并沒有對其漠視或者拋棄，而是仍然竭盡所能地去幫助卡頓，鼓勵他、支持他，當卡頓用自己的生命來換達內(nèi)的生命之后，露西每年都會在卡頓死亡的那天為卡頓哭泣。露西的美德仿佛是撕破厚重黑暗中的一束光，給人帶來光明和溫暖。

同時，《雙城記》也沒有對法國大革命中站起來的革命者予以全盤否定，人性的希望和光芒也在這些人的身上得到了較好體現(xiàn)，當革命者知道露西原來是備受人們尊敬的馬奈特醫(yī)生的獨生女時，他們自發(fā)地為熟悉的馬奈特醫(yī)生發(fā)出大聲的歡呼，當達內(nèi)被法庭當場宣布無罪釋放時，革命者熱淚滾滾、一擁而上地與達內(nèi)擁抱，歡呼慶祝他回家[6]。

卡頓是《雙城記》中最能詮釋“人性美”的人物，也是被查爾斯·狄更斯最為看重的人物，他有思想、有才華、有追求，但是生活的挫折讓他變得自暴自棄、玩世不恭、意志消沉，但是無論如何，他都保持著一顆美麗的心。他深愛著露西，雖然露西并不愛他，但是他仍然對露西家發(fā)生的事情密切地關(guān)注，他用他的智慧在法庭上解救了情敵達內(nèi)，后來為了讓露西幸福，不惜用自己的生命來換達內(nèi)的生命，這些行為讓讀者深深感動。作者狄更斯曾說過，《雙城記》中最讓他“無比激奮”且又“深受感動”的人物就是西德尼·卡頓。所以，西德尼·卡頓才是《雙城記》中真正的主角，是英雄，無限的崇高在他身上體現(xiàn)，他星光熠熠，所有人都黯然失色了。尤其是最后的那段獨白，簡直就像耶穌在布道——“我現(xiàn)在做的是一樁大好事情，遠遠勝過我一向所作所為。我現(xiàn)在去的是一處大好歸宿，遠遠勝過我一向所知所解。”

三、《雙城記》對人性丑惡的鞭撻

查爾斯·狄更斯在《雙城記》中也通過一系列的反面人物來鞭撻人性的丑惡，其中最為典型的是德發(fā)日太太，德發(fā)日太太很早就失去了親人，備受壓迫，可她仍然保持從容不迫、穩(wěn)重成熟。但是在法國大革命爆發(fā)之后，德發(fā)日太太仿佛變成了另外一個人，她在仇恨的作用下喪失了理智，日益變態(tài)、日益殘酷、日益兇狠，堅決要將達內(nèi)送上斷頭臺，甚至還希望能夠一并處死馬奈特醫(yī)生和露西，人性中的光輝徹底被德發(fā)日太太心里的仇恨所磨滅，最后在自己炮制的鬧劇中死在自己的槍口下[7]。查爾斯·狄更斯也是希望通過德發(fā)日太太的結(jié)局來將歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性展現(xiàn)出來，社會的主流并不是暴力、血腥，若一味采用極端的反抗方式，那么必將也會讓自己被葬送。正如文學大家梁實秋曾說：“狄更斯不想寫革命史，他只要捕捉社會轉(zhuǎn)型期那一時代的氣氛，用一個故事來說明流血只能造成更多的流血，仇仇相報何時了？只有仁愛的心才能挽救浩劫。”惡之后曇花一現(xiàn)，而善則會永世長存。查爾斯·狄更斯希望能夠讓讀者明白，革命暴力在維護其正當性和合理性的同時，往往會使更多的“人”陷入邪惡的暴力之中，成為盲目的殺人機器，也會使人身上的慈善、友愛、同情等寶貴本質(zhì)蕩然無存；在絕對正確的革命之上，存在著一個絕對正確的人道主義。

四、結(jié)語

一部偉大的作品，一定要表現(xiàn)一定的崇高的東西，它才值得被人永記。查爾斯·狄更斯就是通過《雙城記》來譜寫了一部社會轉(zhuǎn)型期的人性寫真，從而讓我們得到智慧，更好的生活，升華人性，體會永恒。

參考文獻：

[1]孔維，魏彬彬，穆懷暢.是以德抱怨還是以惡治惡——談狄更斯《雙城記》人道主義思想的局限性[J].時代文學（下半月），2012，20（02）：120-124.

[2]臧嫦艷，郭月琴.《雙城記》的人物形象和文化氣質(zhì)[J].名作欣賞，2012，19（12）：122-125.

[3]胡明敏，孔維，魏彬彬，穆懷暢.試論《雙城記》中卡爾頓偉大犧牲背后的非凡意義[J].新西部（理論版），2012，20（03）：103-106.

[4]邱細平，王桃花，何素芳.《雙城記》中狄更斯人道主義思想解讀[J].湖南科技大學學報（社會科學版），2012，24（04）：176-180.

[5]阮凌.淺析由《雙城記》人物形象折射出的人道主義精神[J].南昌教育學院學報，2012，18（09）：141-145.

[6]白雪，張金寶.抓住讀者期待心理的狄更斯小說《雙城記》[J].學理論，2013，18（17）：178-181.

[7]吳敏.《雙城記》：查爾斯·狄更斯《雙城記》人道主義的“譴責”與“幻想”[J].嘉興學院學報，2004，17（06）：165-169.

作者簡介：

魯永進（1974-），男，江蘇東臺人，揚州大學師范學院中文系畢業(yè)，文學學士，河海大學碩士。職稱：高校講師，研究方向：漢語言文學教育。