從傳統中汲取發展智慧

李亞彬

大到一個國家、民族，小到一個地方、區域，在發展過程中，離不開思想引領和精神激勵。能否主動地、適時地確立一種引領發展、激勵發展的思想和精神，對于發展至關重要。

自從貴州省委書記陳敏爾強調“要進一步弘揚貴州人文精神，踐行社會主義核心價值觀，倡導‘天人合一、知行合一，構筑‘精神高地、沖出‘經濟洼地”以來，貴州人文精神已經成為一個熱詞。在我看來，貴州人文精神既是我們民族精神的貴州版本，也符合我們的時代精神，體現了當代貴州人立足國情省情，挖掘傳統，從中汲取智慧，以改革創新促進發展的強烈愿望。

貴州人文精神根植于

中華傳統文化之中

天人觀即對人與天的關系的看法是中國人的基本世界觀。天人合一，是中國傳統哲學的核心命題之一，也是最能夠體現中國人的思維方式、價值觀念的命題之一。

關于天人合一，張岱年先生作過系統梳理。他認為，天人合一有兩個方面的意思，一是天人本來合一，二是天人應歸合一。天人關系論中的天人合一意為天人本來合一，其中有兩個方面的意思：

一是天人相通。一方面，天與人不是相對峙的關系，而是息息相通的整體；另一方面，天是人倫道德之本原，人倫道德原出于天。

二是天人相類。一是說天人形體相類，此實附會之談；二是說天人性質相類，此義與天人相通論之天道人性為一之說相似，實際上亦是將人倫道德說為天道。

第一方面的含義是主流觀點。無論在什么意義上理解天，在人與天的關系上，中國古代思想家都反對把人和天割裂、對立起來，天既是人的生存之母，又是人的信念、規范以及一切價值所源出。因而主張天人協調，認為人與天、人道即人的運行規律與天道即天的運行規律相類相通，主張人要尊重天、敬畏天，在天的懷抱中繁衍生息、生存發展，主動與天相統一、相同一，在生命過程中遵從道德，實現人的價值。

知行合一是陽明心學的核心命題。陽明心學是宋明道學中與程朱理學雙峰并峙的陸王心學的高峰，也是中國傳統哲學的高峰。習近平總書記說，王陽明的心學正是中國傳統文化中的精華，也是增強中國人文化自信的切入點之一。王陽明認為，良知是知，致良知是行。人們必須致良知于行事，而后對于良知的知，才算完成。“未有知而不行者。知而不行，只是未知”，“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。也就是說，知和行，在時間上是同時、同步的，誰也不比誰先一步，誰也不比誰后一步，在邏輯上是互為基礎和前提的，即知即行、行即知。

“天人合一、知行合一”

延續發揚著傳統文化

習近平總書記指出：“中華文明綿延數千年，有其獨特的價值體系。中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養，否則就不會有生命力和影響力?！爆F在看來，一個國家越是走向現代化，文化傳統就越顯得珍貴。社會再發展，世界再變化，一個民族的思維方式、核心價值觀是不會輕易改變的，這是其身份基因和遺產密碼。只有在中華傳統文化中才能找到中國人的生命價值和安身立命的心靈歸宿。

貴州人文精神以“天人合一、知行合一”為核心理念。我想，這是出于兩個原因。一個是貴州生態良好，沒有因發展遭到破壞，貴州最有資格講“天人合一”。自古以來，貴州山水延綿、山水相依，各族先民世代依山而居、伴水而棲。17個世居少數民族與漢族、其他少數民族，共同呵護這里的一草一木，共生共存。貴州現在的自然生態依然令人羨慕，森林覆蓋率高達50%，中心城市水質達標率為100%。

另一個原因在于貴州是陽明心學、知行合一的發源地。天下王學，尋根溯源，以貴州為淵藪，以龍場為始發地。明正德3年（1508年），37歲的王陽明因得罪宦官劉瑾被貶到貴州龍場驛。在這里，他苦心思考、修行，“忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人語之者，不覺呼躍，從者皆驚。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也?！边@是《王陽明年譜》對“龍場悟道”這一中國哲學史上的大事件的記載。從此，王陽明認為，人人皆有良知，不必外求。悟道后，王陽明先在龍崗書院講學，后來接受貴州提學副使席書禮聘擔任貴陽書院總教席。從此，貴州出現了大規模的書院講學運動，陽明心學迅速傳播，形成了心學學派——黔中王門。在王陽明身后的500多年里，他的思想深刻影響了中國社會，曾國藩、康有為、毛澤東，都是他的“粉絲”。王學傳到日本，深刻影響了日本社會，成為維新派的一種指導思想?？梢哉f，陽明心學就是從貴州開始走出去并影響中國，影響世界的。貴州作為王學圣地，繼續延續著這條文化血脈。

汲取傳統文化營養

變成發展內生動力

目前，貴州經濟發展，總體上在全國排名靠后。對于貴州來說，貴州人文精神要發揮促發展的作用，就要挖掘天人合一的哲學蘊味，體味王陽明悟道、傳道的心得，把傳統文化變成內生的動力，構筑起貴州的“精神高地”，引領和激勵貴州，沖出“經濟洼地”，發揮后發優勢，實現經濟社會的跨越發展。

一方面，要克服發展焦慮，樹立發展自信。在很多相對落后地區，看著發達地區快速發展，苦于缺少資金和項目，苦于觀念落后，守著豐富的資源受窮，干部群眾十分著急。其實，世界上沒有人和事是一帆風順的。王陽明18歲時，“……舟至廣信，謁婁一齋諒，語宋儒格物之學，謂‘圣人必可學而至。后遍讀考亭遺書，思諸儒謂眾物有表里精粗，一草一木，皆具至理。因見竹取而格之，沈思不得，遂被疾。” 27歲時，“……乃悔前日探討雖博，而未嘗循序以精致，宜無所得；又循其序，思得漸漬洽浹，然物理吾心終若判而為二也。沈郁既久，舊疾復作，益委圣賢有分。偶聞道士談養生，遂有遺世入山之意?！庇捎诼纷記]有走對，王陽明向外求理而不得，過于郁悶得了兩次大病。后來，經歷悟道后，他明白了“圣人之道，吾性自足，不假外求”， 心靈歸于平靜，通過“知行合一”，實現“內圣外王”，成為中國歷史上為數不多的集“文治”與“武功”于一身的人。他率文吏弱卒，蕩平了江西盤踞數十年的巨寇；靠幾封書信，一場火攻，35天平定寧王之亂；掃清困擾朝廷多年的廣西部族匪患。中國傳統哲學特別是陽明心學的一個特點是適于、善于治心。從王陽明的心路歷程和仕途來看，挫折和磨難是成功必然要經歷的。從傳統哲學汲取智慧，就是要堅信，只要路子走對了，持續用力、久久為功，一定能夠達到目標。

另一方面，要選對發展路徑，發揮后發優勢。路走對了，事半功倍，走不對，輕則止步不前，重則南轅北轍。貴州要與全國實現同步小康，就要加快發展，奮力趕超。但發展不能以破壞生態為代價，必須堅持底線思維，守住發展和生態兩條底線，擺脫資源路徑依賴。要認識到GDP增長是發展，青山綠水也是金山銀山，保持山青、天藍、水清、地潔也是發展。只有發揮生態良好的優勢，認真踐行創新、協調、綠色、開放、共享五大發展理念，才能走出一條不同于東西部其他省份的新路。

這里的關鍵是要正確處理發展和保護環境的關系。在發展和環境上，有三種組合：一是不發展，環境良好；二是發展，環境遭到破壞；三是發展，環境得到良好的保護。前兩種情況都不難，難的是第三種情況。在很多地方，為了GDP，盲目招商引資。結果，資本賺走了利潤，蒼白、較少含金量的GDP成為一些官員升遷的臺階，留下污濁空氣和有毒的水、土壤，百姓世代生活的家園破壞殆盡。對此，要有清醒的認識。必須根據環境承受能力對發展的強度作出必要的限制和規范。千萬不要一看能夠帶來“數字”就忘乎所以。（作者系光明日報社總編室副主任 責任編輯/徐海星）