河湟回族古寺圖文整理

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河湟回族古寺

位于河湟谷地的洪水泉清真大寺以及圍寺而建的民居

洪水泉清真大寺（圖①），位于青海省平安縣洪水泉鄉洪水泉村，距離青海省平安縣縣城二十八公里。據《平安縣志》記載，這座古寺最早建于明代 永樂年間，清代乾隆年間由山西工匠進行了一次大規模的擴建，歷時十三年方竣工。所以這座古寺較為完好地保存了清代中葉古建筑的風格。1986年被青海省政府列為省級文物保護單位，是青藏高原上年代較早、保存完好的清真寺之一。

洪水泉清真大寺，占地面積約四千五百平方米，建筑布局由照壁、山門、邦克樓、禮拜殿及寺院等組成。建筑樣式主要采用了中國傳統古典廟宇建筑風格，特別是巧奪天工、精美絕倫的木雕和磚雕藝術，把不同宗教和民族的審美元素靈活地融入其中，是清真寺建筑藝術中國化的一個典型代表，堪稱是中國清真寺建筑史上的一絕。

河湟地區地處青海東部、黃河上游，這里自古以來就是伊斯蘭文化、中原文化、藏文化、草原游牧文化的交匯地帶，是回、漢、藏、蒙古、撒拉等多民族世代繁衍生息之地。由于長期的民族交往和交融，使這里的文化形成了你中有我、我中有你，相互影響、彼此包容的文化風貌，這一點在洪水泉清真大寺的建筑特色上，就得到了十分鮮明的體現。

洪水泉清真大寺的照壁，位于清真大寺大門正前方，長十米、高六米、厚近一米。這座照壁是一座仿木青磚砌成的廡殿頂一字影壁建筑，造型精美，通體扁長橫臥，比例勻稱，兩邊磚墩做成蓮花須彌座。

照壁正面為美輪美奐的“百花圖”（圖②）。每一個花卉的圖案都很精美，而且不盡相同，富于變化，看起來就像一個個相連的繡球。每一個花卉圖案外圍都有一個花瓣為盤，花心部分雕刻著各種吉祥如意的動植物圖案。

照壁背面（圖③）墻體用手工水磨青磚砌成，整個墻面看上去磚縫細勻，光平如鏡，這種砌法民間俗稱“一炷香”。其工藝用石灰加糯米汁等原料拌成漿汁粘接青磚而成，壁心為一倒立的方框，雕一寓意吉祥的“鳳麟呈祥”圖案。

山門（圖④）建于寺院南側，大門面闊三間，進深三間。山門的兩側與圍墻相連，為單檐歇山頂無梁架結構建筑，是用十六根柱子支撐起長十二米、寬八米的三間廊房的房頂。

山門頂部采用梁架結構（圖⑤），沒有一根房梁。其頂棚完全由短橫木疊摞套接而成，民間俗稱“二鬼擔山”。

山門內廊筒子墻上有精美的磚雕圖案。圖⑥是福壽磚雕圖案，圖⑦是麒麟伴蒼松磚雕圖案。

邦克樓（圖⑧）為三重檐六角攢尖頂樓閣傳統建筑風格。據專家考證，這種建筑風格是清代鼎盛時期的典型建筑工藝技術。從圖上可以看到，每層建筑的斗拱造法都不盡相同，富于變化，愈上愈顯得精巧，造法充滿靈動。整個建筑顯得華麗、靈活，具有很高的觀賞及研究價值。

邦克樓由兩根巨大的通天柱支撐，外圍有十二根柱子襯托，底部呈四方形，四周由花崗巖石條砌成，底層有門貫通后院，這種建筑結構，民間稱為“二郎擔山十二?！?。圖⑨為邦克樓廊西墻壁上的磚雕，圖案有梅、蘭、竹、菊。

邦克樓一層為方形建筑，灰色磚墻，墻面磚雕上有動植物圖案，栩栩如生，活靈活現。邦克樓內部（圖⑩）為空心轉角，造有旋轉樓梯，從一層室內扶樓梯而上，可達最上面的三層。從頂層放眼望去，寺院和村落景色盡收眼底。圖11為雕刻精美的阿文磚雕。

禮拜殿（圖12）可容納上千人同時禮拜，是洪水泉清真大寺最重要的建筑，在建筑上則嚴格遵循伊斯蘭教禮拜殿坐西朝東的建筑規則。

圖14為禮拜殿房脊中間精美的琉璃殿宇、寶瓶和花脊雕刻等造型。圖15為禮拜殿西側的一組栩栩如生的磚雕屏風。

禮拜殿八字屏墻（圖16），邊框磚雕紋飾為蓮花纏枝紋，壁心不飾任何圖案，是典型的“一炷香”工藝。

禮拜殿的建筑設計采用中國古典式卷棚歇山式建筑手法，由前廊、大殿和后窯殿組成。結構上由十二根大柱和八根明柱支撐。面闊五間，進深七間，基座平面呈凸字形。外觀為單檐歇山頂，正脊冠以寶頂，正脊、垂脊磚雕大小花卉圖案，層次顯明，形象逼真。其中，禮拜殿前廊北筒子墻屏扇磚雕（圖13）工藝最為繁縟，所雕刻的圖案有梅花、鳥兒、牡丹、書畫印章、湯瓶、石榴、白鷺、琴、南瓜、鼎等。

禮拜殿內部（圖17）是傳統小式大木，明次間縫上中間用七架梁；兩山峰上另加中柱；前后金柱、檐柱間各用雙步。大梁和木墩架成“人”字形頂棚，這種傳統的建筑工藝被稱為“三角踩空”。

后窯殿前承大殿，與大殿連作一體，為重檐十字頂。圖18是禮拜殿的后窯殿，其裝飾分為上下兩部分。上部為空中樓閣式，欄桿、廊道、斗拱、窗欞等一應俱全，木制工藝細膩而精美。下部為格門式屏風，雕滿了各式木制博古紋樣，

后窯殿的內部壁面尤其精致，壁面全部用木鑲成。上面部分為天宮樓閣式，有平坐欄桿、格門、半拱，上承天花藻井；下部為格門式屏風，格心同樣雕滿各式博古紋樣。圖19是后窯西側的木雕屏風。

在清真寺的局部細節木雕中，還融合了很多中國傳統文化寓意吉祥的圖案。圖21、圖22分別刻著漁鼓、寶劍、花籃、笊籬、葫蘆、扇子、陰陽板、橫笛等組成的圖案，被稱為是“暗八仙”，又叫“道家八寶”。這也是回族文化吸收中國傳統文化的具體體現。

在眾多雕刻精美的藝術品當中，尤以后窯殿頂部天花藻井天落傘工藝最為精湛（圖20）。這部分的裝飾紋樣有梅花、荷花、菊花、牡丹花、蘭花、牽?；?、竹子、松樹、靈芝、桃、石榴、枇杷、梨、杏、葡萄等。仔細觀察會發現，其中有禽鳥與花卉組合、昆蟲與花卉組合。后窯殿頂的這組藝術品，在國內外都是少見的精品，可謂是一部古代民間民俗吉祥圖案的寶典。

圖25是寺里的開學阿訇本著伊斯蘭教的中正之道和愛國、和平、寬容、仁愛的宗教精神，利用業余時間，在清真寺的大殿里給學生們講解《古蘭經》的情景。

從圖片上人物的服飾可以看出，當地百姓的生存狀貌。正是他們，延續并傳承著河湟地區回族穆斯林的宗教生活和世俗生活，也正是他們一代一代地保護著這座百年回族古建筑。

建筑是凝固的藝術。從這座歷史悠久的回族古建筑可以看出，河湟地區的回族與其他民族之間在長期的交往交流過程中，相互包容、互相借鑒、和睦相處。而這座古老的回族古建筑，正是各民族人民相濡以沫，共同發展的民族精神在建筑藝術上的生動體現，也是中華民族一體多元的文化格調在清真寺建筑風格上的歷史見證。

洪水泉清真大寺的木雕和磚雕藝術，涉及的圖案還有二龍戲珠、龍鳳呈祥、貓躍蝶舞（圖23）、吉祥八寶、四季平安、耄耋之年、兔守百菜（圖24）、榴開百子、五福捧壽等。這種將中國傳統文化與伊斯蘭文化完美結合的建筑藝術，在我國回族建筑史上也堪稱典范。其精美的磚雕藝術和木雕藝術，表現出了高超的雕刻工藝和卓越的裝飾藝術水平。因為伊斯蘭教禁止偶像崇拜的緣故，清真寺的這些磚雕和木雕圖案都做了藝術處理，尤其是在動物的身上適當采用了“有眼無珠”的雕刻形式。不僅如此，這些雕刻都是通過諧音、寓意和特定的符號，表現出很強的生活情趣和民俗意蘊，反映了回族百姓對美好生活的向往。