論中國(guó)共產(chǎn)黨公平正義觀的哲學(xué)向度

顏 玲

論中國(guó)共產(chǎn)黨公平正義觀的哲學(xué)向度

顏 玲

社會(huì)公平正義是社會(huì)全面進(jìn)步發(fā)展的重要標(biāo)志。中國(guó)共產(chǎn)黨一直把追求社會(huì)的公平正義作為自己的理想和奮斗目標(biāo)，在革命和社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，不斷深化對(duì)社會(huì)公平正義的理解。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)公平正義的追求，是對(duì)歷史發(fā)展的必然超越，是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本性質(zhì)所決定，是對(duì)探索實(shí)現(xiàn)公平正義的實(shí)踐總結(jié)，也是在全面推進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的必然結(jié)果。

中國(guó)共產(chǎn)黨；公平正義；哲學(xué)向度

實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，是人類社會(huì)長(zhǎng)期奮斗和追求的目標(biāo)，也是一個(gè)政黨的執(zhí)政之基，民族興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志。因此，任何一個(gè)政黨和社會(huì)都會(huì)把實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義作為發(fā)展目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立到革命和社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，不斷深化對(duì)公平正義的認(rèn)識(shí)，豐富內(nèi)涵，夯實(shí)基礎(chǔ)，拓展外延，提出了“公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求”，把實(shí)現(xiàn)“權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平和規(guī)則公平”作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的重要內(nèi)容，既有著深厚的歷史根源，又豐富和發(fā)展了公平正義的根本價(jià)值取向，蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思想，體現(xiàn)了歷史特征、黨性、實(shí)踐的三個(gè)維度。

一、歷史向度

中國(guó)共產(chǎn)黨的公平正義觀汲取了人類社會(huì)對(duì)公平正義的基本認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)了對(duì)公平正義的歷史性超越。人類社會(huì)對(duì)公平正義的探究，是隨著生產(chǎn)力不斷發(fā)展，在認(rèn)識(shí)自然和改造自然的過(guò)程中，逐步關(guān)注人類自身的發(fā)展，體現(xiàn)了人類對(duì)社會(huì)發(fā)展的覺(jué)醒與反思。古希臘的哲學(xué)家們最早就是通過(guò)對(duì)自然規(guī)則的認(rèn)識(shí)來(lái)發(fā)展社會(huì)，認(rèn)為自然是按照一定的規(guī)則進(jìn)行生長(zhǎng)，人類社會(huì)也應(yīng)當(dāng)如此，只有遵從了規(guī)則，自然界才能夠協(xié)調(diào)發(fā)展，社會(huì)也可以和諧相生。因此依法則和規(guī)則進(jìn)行社會(huì)運(yùn)作，是實(shí)現(xiàn)公平正義的基本原則。在哲學(xué)家柏拉圖看來(lái)，人們首先要找準(zhǔn)自己的位置和地位，然后按照一定的規(guī)則去建設(shè)社會(huì)，這樣社會(huì)才能是公平正義的，他認(rèn)為“每個(gè)人必須在國(guó)家里執(zhí)行一種最適合自己的天性職務(wù)”，通過(guò)這種天性職務(wù)找準(zhǔn)自己的角色，才能使社會(huì)健康有序，正義才能實(shí)現(xiàn)，在他思想里，“正義就是只做自己的事而不兼做別人的事”，而決定這些分工的就是每個(gè)人天然的出身，也就是說(shuō)天然的出身決定人的不同處境，每個(gè)人都按照天然的處境去生活，這樣就能實(shí)現(xiàn)公平。

亞里士多德繼承并發(fā)展了柏拉圖的觀點(diǎn)，同樣認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從出身的高貴，財(cái)富的多寡來(lái)更多地享用政治權(quán)利，并且通過(guò)制定一系列的法律規(guī)則來(lái)保障權(quán)利，盡管他們的這種以自然規(guī)則和財(cái)產(chǎn)與身份為出發(fā)點(diǎn)的公平正義觀，實(shí)際上本身就存在不公平的因素，但他們把法律規(guī)則看作是維護(hù)正義公平的基礎(chǔ)，以出身、財(cái)產(chǎn)、政治權(quán)利以及法律規(guī)則來(lái)構(gòu)建公平正義的評(píng)價(jià)體系的觀點(diǎn)成為了后來(lái)的基本概念和體系。

隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富的不斷增長(zhǎng)，人們也開始拓展對(duì)自身發(fā)展的各項(xiàng)權(quán)利的關(guān)注，把自然權(quán)利和政治權(quán)利統(tǒng)一于人類的公平正義之中。近代哲學(xué)家們開始把視野擴(kuò)大到個(gè)人的生命、自由和財(cái)產(chǎn)的基本權(quán)利，強(qiáng)調(diào)財(cái)產(chǎn)權(quán)是認(rèn)識(shí)公平正義的基礎(chǔ)，“在還不明白財(cái)產(chǎn)的意義，不知道人們是怎樣獲得他們的財(cái)產(chǎn)的時(shí)候，是不可能很好地理解不公正的意義”，并進(jìn)一步擴(kuò)展到要“尊重天賦的權(quán)利”和“根據(jù)社會(huì)利益和最大多數(shù)人的最大幸福原則”來(lái)認(rèn)識(shí)公平正義，但是仍然沒(méi)有超越社會(huì)出身和自然屬性的不公平所帶來(lái)不公平的歷史局限性。因此馬克思深刻地指出社會(huì)公平必須與當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展相一致，“權(quán)利絕不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約的社會(huì)的文化發(fā)展”，如果脫離了那個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，要建立一個(gè)“一切人，或者至少是一個(gè)國(guó)家的一切公民或一個(gè)社會(huì)的一切成員都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會(huì)”，“這是一種絕不能實(shí)現(xiàn)的妄想”。因此馬克思、恩格斯認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，就必須一方面必須消滅生產(chǎn)資料私有制，發(fā)展生產(chǎn)力，只有“通過(guò)社會(huì)生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”。其次是建立起合理的社會(huì)制度，“真正的自由和真正的平等只有在共產(chǎn)主義制度下才有可能實(shí)現(xiàn)”。只有制度公平，才能為人成為自然、社會(huì)和自己的主人提供可能，才能使人成為真正自由的人，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義。

中國(guó)共產(chǎn)黨人在結(jié)合中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的探索實(shí)踐過(guò)程中不斷加深了對(duì)社會(huì)公平正義的認(rèn)識(shí)，提出了要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，必須把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為基礎(chǔ)條件，同時(shí)還通過(guò)建立和完善社會(huì)主義制度來(lái)提供制度保證。既吸收了公平正義觀的歷史精髓，又超越了歷史觀的身份、財(cái)富所帶來(lái)的不公平，更在馬克思主義公平正義觀的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提升了公平正義的地位，指出“公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求”，深化了社會(huì)公平正義觀的制度特征，明確了社會(huì)主義公平正義的發(fā)展地位，賦予了公平正義觀新的時(shí)代內(nèi)涵。

二、本質(zhì)向度

中國(guó)共產(chǎn)黨公平正義觀體現(xiàn)了政黨利益的普遍性向度，又體現(xiàn)了共產(chǎn)黨的先進(jìn)性特質(zhì)。任何一個(gè)政黨都是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，也是代表著一定階級(jí)利益的。它不可能超越其自身的階級(jí)。首先，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是政黨產(chǎn)生的基礎(chǔ)和根源。政黨是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)入大工業(yè)化時(shí)代的產(chǎn)物，由工業(yè)革命所帶來(lái)的新生產(chǎn)力，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，由此也產(chǎn)生和形成了新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)階層，而這些新的經(jīng)濟(jì)階層為了維護(hù)自身的經(jīng)濟(jì)社會(huì)利益，必須團(tuán)結(jié)起來(lái)與舊的社會(huì)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)，從而也就促進(jìn)了政黨的形成。正如恩格斯指出那樣，在過(guò)去認(rèn)為不起任何作用的經(jīng)濟(jì)事實(shí)，在現(xiàn)代社會(huì)中起到了決定性的歷史力量，并且使社會(huì)形成了的新的階級(jí)對(duì)立，而這些階級(jí)對(duì)立，“又是政黨形成的基礎(chǔ)，黨派斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)”。因此政黨從產(chǎn)生的那天起，就是階級(jí)利益的代言人，反映本階級(jí)的利益訴求。其次，政治斗爭(zhēng)的需要是政黨產(chǎn)生的直接原因。隨著經(jīng)濟(jì)形態(tài)的不斷發(fā)展，各個(gè)階級(jí)成員和各種階層為了自身的利益必須進(jìn)行斗爭(zhēng)，但這種斗爭(zhēng)在最初又是自發(fā)的、分散的和短暫性的，然而當(dāng)他們?cè)谥\求自身利益時(shí)，與有著相同訴求的成員間就會(huì)產(chǎn)生一種妥協(xié)或團(tuán)結(jié)，從而形成階級(jí)式的斗爭(zhēng)，“他們所維護(hù)的利益變成階級(jí)的利益。而階級(jí)同階級(jí)的斗爭(zhēng)就是政治斗爭(zhēng)”。而各個(gè)階級(jí)為了維護(hù)和爭(zhēng)取本階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益，就會(huì)通過(guò)政治斗爭(zhēng)的方式來(lái)奪取政權(quán)，正如列寧指出的那樣：“在以階級(jí)劃分為基礎(chǔ)的社會(huì)中，敵對(duì)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)在一定的發(fā)展階段上勢(shì)必變成政治斗爭(zhēng)。各階級(jí)政治斗爭(zhēng)的最嚴(yán)整、最完全和最明顯的表現(xiàn)就是各政黨的斗爭(zhēng)。”作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨代表，它必將為維護(hù)本階級(jí)的利益與資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。正如馬克思所指出的，任何一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)都不會(huì)主動(dòng)退出歷史舞臺(tái)，共產(chǎn)黨為了奪取政權(quán)，就必須要以本階級(jí)利益來(lái)號(hào)召全階級(jí)起來(lái)斗爭(zhēng)，而且更加緊密地團(tuán)結(jié)起來(lái)，形成一個(gè)嚴(yán)密的政黨集團(tuán)。

再次階級(jí)性是政黨的本質(zhì)特征。產(chǎn)生于階級(jí)斗爭(zhēng)需要上的政黨，它所代表的就是特定的階級(jí)，不可能存在著“全民”黨，判斷一個(gè)政黨的性質(zhì)，就要辨別其階級(jí)屬性，“要看它的階級(jí)性質(zhì)和每個(gè)國(guó)家的歷史條件。”代表工人階級(jí)利益，以馬克思主義為指導(dǎo)思想的共產(chǎn)黨，才是工人階級(jí)政黨，因?yàn)樵凇案鲊?guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分”，是革命運(yùn)動(dòng)中堅(jiān)定的先鋒隊(duì)。中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族和中國(guó)人民的先鋒隊(duì)，所代表的是廣大人民群眾的根本利益，必然會(huì)將全體人民當(dāng)作存在的階級(jí)基礎(chǔ)。

中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的時(shí)候，必然與政黨的利益是密不可分的。一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的政黨，是“同傳統(tǒng)所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂”和“在自己的發(fā)展中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”的馬克思主義的政黨，從政黨的產(chǎn)生、性質(zhì)和本質(zhì)上來(lái)看，自然地代表著它所屬的階級(jí)利益，有著政黨的普遍性特征。另一方面，共產(chǎn)黨是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)有產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合力量的斗爭(zhēng)中，只有把自身組織成為與有產(chǎn)階級(jí)建立的一切舊政黨不同的、相對(duì)立的政黨”。是對(duì)過(guò)去一切政黨的超越，所開展的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，“是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”所要實(shí)現(xiàn)的人類目標(biāo)，是通過(guò)消滅私有制，發(fā)展生產(chǎn)力，去實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的全面自由發(fā)展，”所以共產(chǎn)黨的公平正義觀是代表絕大多數(shù)人的，體現(xiàn)了與資產(chǎn)階級(jí)政黨的本質(zhì)不同。十六大鮮明地提出“發(fā)展是執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)”的重要論斷，表達(dá)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)黨的先進(jìn)性的認(rèn)識(shí)和把握。

三、實(shí)踐向度

中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中不斷深化認(rèn)識(shí)，又體現(xiàn)了對(duì)未來(lái)發(fā)展的實(shí)踐需要。以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨，始終把實(shí)現(xiàn)公平正義作為自己的奮斗目標(biāo)，并在革命和建設(shè)的過(guò)程中不斷加深對(duì)公平正義的認(rèn)識(shí)，豐富內(nèi)涵，創(chuàng)新方式，使公平正義既體現(xiàn)了人類社會(huì)的普通性價(jià)值認(rèn)識(shí)，又賦予了公平正義的中國(guó)特色。

毛澤東的公平正義思想，不但破除了人的出身決定論，而且在他一生的奮斗中都在努力地實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義。首先毛澤東破除了人的出身決定人的不平等的思想，打破了西方古典公平觀的身份觀，認(rèn)為人生來(lái)平等，不能因出身、財(cái)富和和家庭地位來(lái)決定高低貴賤的不平等，毛澤東認(rèn)為，“我們?nèi)祟悘哪锒亲永镆怀錾鷣?lái)都是平等的”，“各人都一樣地應(yīng)該穿衣吃飯，各人都一樣應(yīng)該做工”。并且認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨就應(yīng)當(dāng)努力地去“為國(guó)家民族勞苦民眾做事，犧牲個(gè)人私利”，從而去實(shí)現(xiàn)“人人平等”。其次他認(rèn)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的先決條件是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家解放，他認(rèn)為“我們中華民族是不自由不平等的”，根源就是受到了帝國(guó)主義的壓迫和控制，因此為了爭(zhēng)取民族和人民的自由與平等，就必須“要打碎帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的壓迫”。第三他認(rèn)為發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)共同富裕是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的根本。他強(qiáng)調(diào)指出：“老百姓擁護(hù)共產(chǎn)黨，是因?yàn)槲覀兇砹嗣褡迮c人民的要求。但是，如果我們不能解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，如果我們不能建立新式工業(yè)，如果我們不能發(fā)展生產(chǎn)力，老百姓就不一定擁護(hù)我們。”“總是以群眾的利益為考慮問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)”，才能實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)的信念，因此在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，在政策方針路線的制定上都把經(jīng)濟(jì)建設(shè)和盡快使人民共同富裕起來(lái)作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)。

隨著社會(huì)主義建設(shè)出現(xiàn)的挫折，社會(huì)公平正義所需要的物質(zhì)基礎(chǔ)沒(méi)有得到夯實(shí)，毛澤東所追求的公平正義效果盡管在政治上得到了一定的顯現(xiàn)，但物質(zhì)基礎(chǔ)的薄弱，使得效果大打折扣。鄧小平緊緊的抓住公平正義的物質(zhì)基礎(chǔ)觀，認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義必須解決好物質(zhì)生產(chǎn)，提出了社會(huì)主義的根本任務(wù)就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，使人民富裕起來(lái)，“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得。只有堅(jiān)持這條路線，人民才會(huì)相信你，擁護(hù)你。”同時(shí)鄧小平還強(qiáng)調(diào)隨著人民生活水平的不斷提高，人民的各項(xiàng)權(quán)利更應(yīng)該得到充分的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義國(guó)家人人平等，要遵守法律和正義，“在法律和制度面前人人平等。人人有依法規(guī)定的平等權(quán)利和義務(wù)，誰(shuí)也不能占便宜”。鄧小平在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)和政治上的公平正義之時(shí)，把共同富裕看作是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，他強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義的特點(diǎn)不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕。”指出：“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。”當(dāng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入低潮時(shí)，江澤民在分析前蘇聯(lián)的解體和東歐巨變的原因時(shí)指出：“盡管各自的原因很復(fù)雜，但人心向背的變化都是其中很重要的一個(gè)原因。”而影響人心向背的原因又是“經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、民族矛盾進(jìn)一步激化，最終釀成了制度劇變、國(guó)家解體的歷史悲劇”。由此可以認(rèn)為，社會(huì)的公平正義不但是一個(gè)國(guó)家民族和社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，而且是決定一個(gè)政黨、政權(quán)和國(guó)家興亡的根本問(wèn)題，是一個(gè)涉及全社會(huì)的重要戰(zhàn)略問(wèn)題，因此必須從黨的執(zhí)政地位、生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展角度，強(qiáng)調(diào)要維護(hù)和發(fā)展好絕大多數(shù)人民的利益，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。

新世紀(jì)新階段，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，也順利實(shí)現(xiàn)了第二步戰(zhàn)略目標(biāo)，人民的物質(zhì)生活水平有了很大提高，同時(shí)對(duì)各項(xiàng)權(quán)利的需求也得到不斷提升，在此新形勢(shì)下，以胡錦濤為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，不但更加重視社會(huì)公平正義，而且把認(rèn)識(shí)上升到“是我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，也是我國(guó)社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求”的理論高度，深刻地指出了“公平正義是社會(huì)主義國(guó)家制度的首要價(jià)值，推動(dòng)社會(huì)公平正義是政府的良心”、“公平正義比太陽(yáng)還要有光輝”，更加深入地指出了社會(huì)主義公平正義與人民群眾的密切關(guān)系，“公平正義就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)”，體現(xiàn)了人民在國(guó)家不同發(fā)展階段的時(shí)代需要，體現(xiàn)了理想性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一、主觀性和實(shí)踐性的統(tǒng)一。習(xí)近平在面對(duì)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)時(shí)，把公平正義作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，指出要“進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，通過(guò)制度安排更好保障人民群眾各方面權(quán)益”。更加強(qiáng)調(diào)制度在實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的作用，使公平正義的實(shí)現(xiàn)路徑更加明晰、更加有保障，并把實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義上升到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的高度，公平正義的地位、作用更加突出。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)公平正義的認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中不斷深化，并賦予了鮮明的時(shí)代特征。

總之，中國(guó)共產(chǎn)黨的公平正義觀是基于對(duì)人類社會(huì)公平正義共同性價(jià)值的認(rèn)識(shí)，汲取了西方資本主義社會(huì)公平正義觀的積極成分，并且在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展中充實(shí)和豐富，有著深厚的歷史積淀。同時(shí)又有別于西方資本主義的公平正義觀，它是把馬克思主義的基本正義理論與社會(huì)主義的建設(shè)實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，在不斷發(fā)展的過(guò)程中深化了認(rèn)識(shí)，尤其是在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，賦予了新的內(nèi)涵，不但關(guān)注物質(zhì)利益的權(quán)利，而且更加注重從公民權(quán)利和社會(huì)權(quán)利的視野來(lái)擴(kuò)展，不斷滿足人民的發(fā)展需要，體現(xiàn)了公平正義的實(shí)踐發(fā)展特性。

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［2］馬克思恩格斯文集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，2009.

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［10］尹建軍.追求社會(huì)公平正義是中國(guó)共產(chǎn)黨的政治基因［J］中國(guó)井岡山干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2012,（9）.

［責(zé)任編輯：于龍廣］

顏玲（1978—），女，南昌工程學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，研究方向?yàn)轳R克思主義理論。（江西南昌330099）

2014年江西省高校黨建研究項(xiàng)目“挑戰(zhàn)與突破：中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政公信力建設(shè)研究”（JXGXDJKT.QN-201428）