臺灣邏輯學的發展分期及其學術成就

文/吳澤強

臺灣邏輯學的發展分期及其學術成就

文/吳澤強

由于歷史的特殊原因，大陸邏輯學界與臺灣邏輯學界之間隔離了數十年，直到近20年來，大陸與臺灣邏輯學界才開始了真正意義上的雙向對話、交流與合作。對于臺灣邏輯學的發展分期問題，無論是臺灣邏輯學專家還是大陸邏輯學專家，都無統一定論。臺灣邏輯學的發展與臺灣社會歷史的發展具有特殊的緊密性，臺灣歷史時局的轉變是臺灣邏輯學發展與研究的主要分界點。研究臺灣邏輯學發展的歷史分期，首先要厘清臺灣邏輯學發展的緣起。

臺灣邏輯學發展的緣起

對于臺灣邏輯學發展的起始問題，大多數專家學者如陳世昌教授、王文方教授、董志鐵教授等持有一個相對統一的觀點，即以1945年左右為起點。2015年10月，由于研究的需要，筆者深入臺灣諸多開設邏輯學課程大學進行了訪學。在訪學過程中，發現了一些較早（可能是最早）關于邏輯學方面的論著。如，1926年初由松邑三松堂出版的日語版《論理學》，由田中寬一、北澤種一、日田權一和島田民治4人合著，該書為新教育教科書，為高等師范類學校用書。該書主要講述了邏輯學中的三段論與邏輯學的探究方法。又如，1929年由巖波書店出版的日語版康德著作集10《伊曼努爾·康德論理學》，由田邊重三翻譯，前有緒論，后有附錄，內容十章，主要涉及論理學的概念、論理學的主要區分、哲學一般的概念、哲學史的簡單概要、認識的一般性、認識的特殊性、論理的完整性等。該書店還翻譯并刊行了康德的其他哲學著作以及其他哲學家的著作等。這些書大部分在1929年以前已出版，而且著述、翻譯者為日本學者，所以，按照陳世昌、王文方等諸多研究者從臺灣本土視角出發，認為這一時期沒有臺灣人自己撰寫的邏輯學專著，這一觀點是合理的。但是，當時臺灣高校已經開設哲學、邏輯學等課程，受教育者不僅僅是日本人，還有中國臺灣學生。邏輯學大多在師范學校設置課程，如1926年初由松邑三松堂出版的田中寬一等4人合著的日語版《論理學》為所謂的新教育教科書，專供師范類教育科用。從徐南號主編的《臺灣教育史》中所統計臺灣帝國大學1928-1944年的人數來看，僅拿與邏輯學相關的文政系來說，日本人共1167人，臺灣人僅146人。雖然臺灣人接受邏輯學高等教育的機會相對較少，但這并不代表臺灣邏輯學在1945年以前是“蠻荒之地”。因此，從嚴格意義上講，陳世昌、王文方、董志鐵等諸多學者的上述界定是不準確的。筆者認為，這一時期的臺灣邏輯學已經脫離“蠻荒期”，進入了“萌芽期”。

臺灣邏輯學的歷史分期

由于對臺灣邏輯學起源的認識與眾多學者存在差異，那么，其歷史分期也就不敢茍同了。根據臺灣歷史的特殊性，臺灣邏輯學的發展與臺灣時局的轉變有著緊密的聯系，所以這里我試著把臺灣邏輯學的發展歷程分為四個階段。

第一階段：日據時期（1945年以前），臺灣邏輯學萌芽期。這一時期的臺灣邏輯學受到日本邏輯學的影響，加之本身就固有的中華民族傳統邏輯的影響，臺灣邏輯學處于萌芽時期。由于日劇時期的特殊歷史性，臺灣邏輯學受到日本邏輯學的影響，這一時期的邏輯學的發展具有以下幾個特點：第一，邏輯學成文基本為日語；第二，邏輯學主要以日本人著作和譯著為主，臺灣自己的邏輯學著作幾乎沒有；第三，邏輯學內容主要涉及實踐性理論、數理邏輯、心理邏輯、宗教邏輯、哲學邏輯等幾個方面，其基本上處于介紹西方邏輯和探求邏輯學內的基本概念與基本方法的階段。

第二階段：光復時期（1945-1964年），臺灣邏輯學的初建期。這一時期，臺灣經濟困頓，陷入戰后重建的境地，整個社會經濟的不景氣，對于處于初建期的邏輯學發展具有阻滯作用，這一時期，具有真正意義的臺灣邏輯學的發展是在1949年以后，以大陸邏輯學者陳大齊、牟宗三和殷海光等入臺為起點，融合日據時期臺灣邏輯學的雛形，使臺灣邏輯學進入初建期。

第三階段：憲政時期的戒嚴期（1964-1987年），臺灣邏輯學發展期。20世紀60年代是臺灣經濟高速發展期，尤其是民營企業發展的黃金時期，這為70年代政治發展與體制的改革奠定了物質基礎。這一時期由于出口導向的指引，在臺灣涌現了大量新型的中小企業，經濟十分繁榮，使得臺灣無論是在科技發展上，還是在文化和教育事業上都有了較大程度的提高，這為邏輯學的發展創造了有利的經濟條件。但是這一時期又是國民黨一黨專政的最后時期，意識形態的戒嚴期，這又為邏輯學純學術的研究融入了政治色彩。

第四階段：憲政時期的民主化期（1987年至今），臺灣邏輯學高漲期。這一時期意識形態的轉化對臺灣邏輯學的發展具有重要的影響，邏輯學向著多元化方向發展：其一，臺灣邏輯學的發展注重與大陸交流與合作，同時觀照國際邏輯學發展方向與前沿動向；其二，這一時期邏輯學注重與多學科門類交叉研究，且因明學有所發展，但傳統邏輯學嚴重滯后。

臺灣邏輯學的主要學術成就

臺灣的現代邏輯研究領域繁多，主要涉及數理邏輯（集合論、證明論、模型論、遞歸函數）與哲學邏輯（模態邏輯、知態、規范邏輯、語意邏輯、語言邏輯）兩大系統?？v觀臺灣邏輯學研究者諸多著作和論文會發現，這些學科分門別類的時候并非有嚴格的界限，大多數研究者會涉及二到三個學科。

在數理邏輯方面：劉世超、劉福增、李國偉、林正弘、洪成完等專家在數理邏輯方面多有建樹。如：劉世超專長邏輯及數學基礎。他關于遞歸論、證明論、非標準分析等刊登在世界著名期刊。劉福增專長語言哲學、維特根斯坦、老子、數理邏輯、數學基礎及一般科學方法論，是臺灣少數具有國際出版品的邏輯學家之一。李國偉專長主要是組合學、邏輯學、數學科學等，他的論文主要以英文的形式在國外發表，并得到國際的重視，是臺灣當代擁有最豐富國際出版品的數學家和邏輯學家之一，同時也是臺灣過去70年中最好的數學家之一。林正弘專長主要在于邏輯、知識論、科學哲學等方面，曾多次獲得臺灣地區科學委員會杰出研究獎，著作豐厚，更重要的是林正弘教授開創了與大陸邏輯學者學術交流的先河，在促進海峽兩岸邏輯學交流、融合、發展方面做出了突出的貢獻。洪成完其專長主要集中在數理邏輯中的相干邏輯與直觀論的命題理論、模擬論與代數邏輯等，是臺灣少數具有國際出版品的邏輯學家之一。此外，還有李瑞麟和蔡行健。李瑞麟獲美國伊利諾大學數學博士學位，主要從事數理邏輯、計算機復雜度、微積分等方面的研究。蔡行健2005年獲美國紐約哥倫比亞大學博士學位，現為臺灣中正大學哲學系副教授，主要從事邏輯、數學邏輯、邏輯哲學、數學哲學、形上學、語言哲學等領域的研究。

在哲學邏輯方面，最具代表性的研究者是楊金穆、王文方、鄧敦民等學者，他們在哲學邏輯方面建樹頗豐。如楊金穆主要從事形式邏輯、邏輯哲學、語言哲學、當代英美哲學的研究，專長主要是形上學、語言哲學、邏輯哲學、形式邏輯等，他曾經在模態邏輯的Dere建構方面，做過語法上的研究，同時也曾經對普遍自由的邏輯系統IQ的完全性做過深入論析。王文方專長主要是邏輯學、模態邏輯、邏輯哲學、形上學等，他是臺灣邏輯學的中堅力量，近年來一直活躍在海峽兩岸邏輯學界，對推動兩岸邏輯學的交流起到了積極的作用，王文方的研究領域主要在邏輯學方面，但有時也有一些較為形式化的作品出現，從其作品的深度、廣度、前沿性、創新性來看，他是當前臺灣學者中的佼佼者。鄧敦民是英國劍橋大學哲學博士，主要從事哲學邏輯和形上學的研究，現在臺灣大學文學院哲學系任教，教授課程涉及因果理論、非古典邏輯、個體與共相討論、基本邏輯、形上學等。專題研究涉及本體論論證、可設想性與可能性等領域。

筆者通過實地考察發現，總體上臺灣當前邏輯學研究主要集中在西方邏輯發展方面，并且呈現出跨學科、交叉學科研究活躍的趨勢，這體現在語言邏輯、經濟邏輯、數理邏輯、哲學邏輯等學科層面。

在中國古代邏輯方面，最具代表性的是黃俊杰、李賢中、李哲賢、孫長祥等學者。其中，李賢中與孫長祥先生對墨家名辯邏輯的研究、黃俊杰對“類推”與儒家倫理思維方式的研究等獨具特色。他們為中國古代邏輯的基本分類和主導推理方式的研究做出了貢獻。

臺灣因明學的發展主要集中在陳大齊、林鎮國、水月法師等少數學者或少數研究團體所形成的研究成果上。其中，陳大齊的因明學研究在中國因明學的發展史上具有重要的地位，其研究成果《因明大疏蠡測》具有重要的學術價值。林鎮國的主要研究領域，是中印對比脈絡下的大乘佛教哲學與中國哲學。他借助詮釋學等當代西方哲學的啟迪，探討唯識、中觀、因明、量論、天臺、禪學等佛學傳統。

綜上所述，臺灣邏輯學經過近百年的發展歷程，各個時期具有不同的特征，從最初的邏輯學概念發展到今天門類齊全的現代邏輯體系，臺灣各個時期的邏輯學者做出了卓越的貢獻。本研究是第一次系統介紹臺灣邏輯學的發展與研究現狀，以使大陸學者對其發展有全面的了解和認識。這無論對大陸邏輯學的發展或臺灣邏輯學的發展都具有積極的推動作用，尤其是對推動臺灣邏輯學在邏輯史研究方面具有重要的歷史意義

（作者系鄭州成功財經學院副院長、副教授；摘自《邏輯學研究》2016年第1期；原題為《臺灣邏輯學發展及研究》）