全球化互聯(lián)網(wǎng)背景下的文化選擇

劉 欣四川省社科院 四川成都 610031

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全球化互聯(lián)網(wǎng)背景下的文化選擇

劉 欣
四川省社科院 四川成都 610031

【摘要】經(jīng)濟(jì)全球化和互聯(lián)網(wǎng)的快速普及極大地促進(jìn)了跨文化交流。誠然，文化的交流帶來先進(jìn)的思想和技術(shù)，同時與本土文化結(jié)合也能碰撞出思維的火花。但當(dāng)我們吃著肯德基麥當(dāng)勞，和外國人用英語親切的交談最新的好萊塢大片的時候，我們是否該思考一個問題，西方文化的盛行是否會對我國傳統(tǒng)文化的傳承、生活習(xí)俗乃至價值觀念造成一定的影響呢？中國文化如何在西方強(qiáng)勢文化的影響下進(jìn)行自我定位和自我構(gòu)想，爭取獨立自主性，建立在世界文化和世界歷史中擁有卓越影響力是我們應(yīng)該思考的問題。

【關(guān)鍵詞】全球化；互聯(lián)網(wǎng)；文化

一、概念界定

人類學(xué)術(shù)語中“文化”是指整個人類環(huán)境中由人所創(chuàng)造的那些方面，包括有形的和無形的；觀念、信仰、價值、行為方式、思考方式、各種關(guān)系譜系等。我們?nèi)祟惖乃行袆佣疾皇亲匀恍袆樱晕业男袆邮且环N“格式化”的行動，不是本我的行動。一種文化是指某個人類群體獨特的生活方式。中國社會是可以通過實體直接觀察的。中國文化卻要通過觀察中國民族的生存方式、應(yīng)對方式，從中抽離出帶有規(guī)律性的東西，簡潔認(rèn)識。

每一種文化都有一種文化選擇和文化傾向，傾向有大范圍或者小范圍。例如美國文化在處理個人與社會、集體關(guān)系時，傾向于個人的利益為先。如小學(xué)生成績不好，責(zé)怪州政府對教育不重視。中國文化的源頭建立在“血源”、“血親”之上，所以更注重“情”字，中國人在處理社會事務(wù)時候更依賴和看重人際關(guān)系、人脈網(wǎng)所給自己提供的幫助。文化是選擇的結(jié)果，在文化傳播過程中，選擇有兩層含義：被選擇的流傳下來的被視為是重要的；選擇造成差異。選擇對于有著個人文化身份的人來說，對被選擇物的熟悉程度、接近性的大小都會導(dǎo)致選擇的不同。選擇的依據(jù)不是自然規(guī)律，選擇本身有優(yōu)先權(quán)。

作為文化的表現(xiàn)有創(chuàng)作出來的各種作品，主要包括文學(xué)作品、影視作品、繪畫、雕塑、建筑等；由人們共同認(rèn)定的各種價值，如道德價值、終極信仰、知識價值、產(chǎn)品價值等；行為模式和行為本身。行為模式是由行為過程創(chuàng)造的，又是行為的前提，互相影響。

二、經(jīng)濟(jì)全球化和互聯(lián)網(wǎng)對文化帶來的沖擊

經(jīng)濟(jì)全球化為所有的文化領(lǐng)域帶來新的素材，信息、飲食（肯德基、麥當(dāng)勞式的快餐文化）、著裝（西裝）、更為豐富的日常消費品、我們以和親人交流的方式與外國人交流、使我們聽到和看到更多更豐富的東西，形成對世界的豐富的看法。

全球化既可以產(chǎn)生最好的結(jié)果，也可以產(chǎn)生最壞的結(jié)果。美國的文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占GDP的20%，而中國的文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值只占GDP的不到8%的份額。早在20世紀(jì)30年代美國的好萊塢影片就已風(fēng)靡世界。進(jìn)入90年代以后，美國更是向世界各國推銷文化產(chǎn)品，既獲得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益又宣傳了其意識形態(tài)，是其全球化戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。據(jù)美國商務(wù)部的統(tǒng)計，1996年美國的電影占據(jù)歐盟市場的70%，占據(jù)日本電影市場一半以上份額。而外國電影在美國市場的份額卻不到3%。加拿大收音機(jī)聽到的音樂3/4來自美國；出售的雜志每5本中就有4本來自美國。1996年美國的娛樂產(chǎn)品在國際上的銷售額高達(dá)602億美元，超過美國其他任何行業(yè)。他們不僅向外輸出文化產(chǎn)品，獲取高額利潤，還將本國的意識形態(tài)、價值觀念向其他國家滲透，實行“文化侵略”。如美國就以雄厚的經(jīng)濟(jì)實力，加強(qiáng)文化對世界各國的滲透，與西方國家一起壟斷了90%以上的世界新聞，控制了全球75%電視節(jié)目的生產(chǎn)和制作。第三世界國家的電視節(jié)目有60%～80%來自美國；美國影片產(chǎn)量占全球影片總產(chǎn)量的6%～7%，而在世界電影市場的總體占有率卻達(dá)到了80%。美國流行的大眾文化對世界影響之深，以至于一些國家開始制訂民族文化保護(hù)政策，抵制美國文化的侵蝕，尤以法國為代表。

三、全球化和互聯(lián)網(wǎng)背景下我國的文化選擇路徑

在全球化過程中，首先我們認(rèn)為所有的文化都是處于平等的位置：東方文化、西方文化對人類社會發(fā)展都是同等重要的。但是現(xiàn)在我國的傳統(tǒng)文化被西方文化沖擊，我國的傳統(tǒng)文化面臨著失去根的危險，我們需要參照自身的根源，將傳統(tǒng)文化創(chuàng)造出新的表述方式。

中國文化要在西方文化的強(qiáng)勢影響下進(jìn)行自我定位和自我構(gòu)想，爭取獨立自主性，建立世界影響力和傳播力。就應(yīng)該是吸收西方文化精華，回歸傳統(tǒng)文化并將本國傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新改造。

20世紀(jì)以來，中國傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了斷層。近年來，隨著人們思想解放觀念的更新，西方文化的價值觀大量涌入中國，對中國的傳統(tǒng)文化造成了沖擊。借鑒吸收外來優(yōu)秀文化是可取的，但是回歸傳統(tǒng)文化精神才是根本。

以中華文化為代表的古老的東方智慧蘊(yùn)含著豐富的解決人與自然、人與社會各種矛盾的方法和哲理。譬如，我國政府近年提出的對內(nèi)建設(shè)和諧社會，對外建設(shè)和諧世界的主張，就是利用傳統(tǒng)文化解決現(xiàn)實問題的典型例證。

我國傳統(tǒng)文化資源豐富，但是在傳統(tǒng)文化產(chǎn)品當(dāng)中缺乏科技地運用，這在一定程度上制約了我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的創(chuàng)新。美國積極創(chuàng)新，將其他國家傳統(tǒng)文化用來發(fā)展本國文化產(chǎn)品，如眾多的迪斯尼動畫電影以及好萊塢大片等都是取材于其他國家的傳統(tǒng)文化，如《功夫熊貓》、《花木蘭》等。這一不斷創(chuàng)新使得美國在世界文化市場占有重要地位。英國則認(rèn)為只有創(chuàng)新的文化企業(yè)才具有生命力，它們把文化產(chǎn)業(yè)稱作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。所以，我國的文化企業(yè)應(yīng)該把我國傳統(tǒng)文化資源與高新技術(shù)相結(jié)合，加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，把我國文化產(chǎn)品推向世界。

中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)品創(chuàng)新是其開展國際營銷的內(nèi)在要求，它可以分為兩個方面：一方面實在內(nèi)容和形式上創(chuàng)新文化產(chǎn)品，如幾年前的女子十二樂坊，把西方現(xiàn)代的演奏方式巧妙地融入到我國傳統(tǒng)的民間音樂中，創(chuàng)造出了震驚世界的全新的色音樂，在國際音樂的舞臺上取得了意想不到的成功。另一方面對技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，注重把高新技術(shù)引入傳統(tǒng)文化產(chǎn)品當(dāng)中，碰撞出古老與現(xiàn)代之美。

參考文獻(xiàn)

［1］李巖.傳播與文化［M］.浙江大學(xué)出版社，2009-10-1.

［2］王能憲.回歸傳統(tǒng)文化［N］.中國文化報，2009-7-3.

［3］方立.美國全球戰(zhàn)略中的文化擴(kuò)張與滲透.社會主義研究，1999.

作者簡介

劉欣（1991.06.17—），女，漢族，陜西寶雞人，四川省社會科學(xué)院研究生，新聞研究所，研究方向：發(fā)展新聞學(xué)。