言語品質：語文教學的價值指向

《中國現代語文教育百年事典》用813個語文事件，勾勒了語文教育曲折前行的路線圖。在語文教學中，“工具性”與“人文性”交錯主導的鐘擺現象，至今尚未停歇。超越語文課程的性質之爭，回到語文教育的出發點，我們需要厘清的是，究竟要培養“運用語言的合格公民”還是培養“研究語言的語言學家”？要培養“能用語言講話的人”還是培養“談論這種語言的人”？這兩種不同的教學價值取向，決定了語文的教學目標、教學內容、教學方法以及課程形態。語文教學長期存在的一些誤區，就在于用“研究語言”取代了“學習語言”，試圖讓學生從文本的研讀中獲取系統的語文知識。語文教學的根本目的在于培養“能運用語言的人”，憑借文本，組織聽說讀寫活動，使學生獲得言語能力的生長及精神品格的發育。

運用語言文字表情達意，是語文教學的價值目標。語言文字與思想情感是“形式”與“內容”的關系，也是一個人“表”與“里”的體現。文如其人、言由心生，一個人的言語行為及其言語作品，折射出一個人的內在精神與思想人格。朱光潛先生認為：“語言跟著思想情感走，你不肯用俗濫的語言，自然也不肯用俗濫的思想情感，你遇事會朝深一層去想，你的文章也就真正是‘作出來的，不至落入下乘。”楊絳先生將蘭德的詩句“I strove with none，for none was worth my strife.”譯作“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑。”李霽野先生則譯作“我不和人爭斗，因為沒有人值得我爭斗。”詩人綠原又譯作“我不與人爭，勝負均不值。”“不屑”與“不值”折射的是不同的生活姿態和情懷境界，言語是有“品”的。遣詞造句的正誤、雅俗，謀篇布局巧拙、優劣，是一個人言語能力及內在品格的整體反映，我們稱之為“言語品質”。

語文學的是漢語，素以典雅和詩性為美，創造了璀璨的唐詩宋詞等言語作品，其言語品質為后世模效。然而隨著市場經濟的介入、消費文化的泛濫與網絡文學的影響，漢語日趨老化和平庸，文學作品的言語品質日漸滑落。上海語言文字期刊《咬文嚼字》主編郝銘鑒認為，漢語正面臨“草率化、朦朧化、粗鄙化、游戲化”的四大危機。語文教學以“言語品質”為價值指向，培養學生熱愛漢語、自覺純潔漢語，是責無旁貸的歷史使命。在實踐中，有人簡單地認為，語文教學當以能力發展為唯一要務，將語文課上成了“言語形式”的習練課。過猶不及，形式與內容本是言語的一體兩面，語言的運用機制就在于“言意互轉”。閱讀練的是“以言逮意”的功力，寫作練的是“以言達意”的功夫。在語言文字上的推敲，骨子里是思想感情上的推敲。唯有這樣的推敲，才能推敲出言語的品質來。夏丏尊先生在《關于國文的學習》中曾說：“文如其人，文字畢竟是一種人格的表現，冷刻的文字，不是浮熱的性質的人多能模效的，要作細密的文字，先須具備細密的性格。不去從培養本身的知識情感意志著想，一味想從文字上去學習文字，這是一般青年的誤解。”以言語品質為教學取向，才能消除語文學習中的種種浮躁和誤解，始終走在語文教學的正道上。

一、架設言語品質的提升階梯

菜肴的品質以“色、香、味”來評判，詩歌的品質以24種不同的風格來界定，而言語的品質是以“言語形式”與“言語內容”的契合程度來衡量的。言不達意或者言過其實，是言語之“質次”；粗言穢語或者矯揉造作，用語雜色或者冗陳啰嗦，則是言語之“品差”。語文教學的起點就是學生已有的言語水平，從學生的所言所作中，準確把脈其言語活動中的各種“病象”，設計有針對性的矯正訓練活動，促進學生的言語品質拾階而上。從言語形式的表達效果來看，言語品質有三個層次：

1.規范：清通易懂

人們說話、作文的目的就是將自己的思想情感，傳遞給他人。如果他人聽了你的話、看了你的文章，不明白你要表達的意思，甚至產生誤解、錯解，那么你的言語表達就不合格。生活中常見各種語病的通知、公告，以及錯用漢字的招牌、濫用成語的廣告等，都是言語失范的表現。教學便是要將這些病例作為對象，在修改中習得各種言語規則，并增強言語的規范意識，在寫作中將每一個意思都表達得清楚明了。

一是語句形式上的明了，就是語句的清通。單個句子要按照語法規范，寫完整、寫通順；多個句子要按照句與句的關系，寫連貫、寫嚴密。有人認為這并不難，怎么說就怎么寫，說的話別人聽得懂，寫出來的話別人自然就能看得明白。其實并非如此，生活中不完整的話語也能根據語境領會意思，而寫作卻是一種言語獨白，交談的對象不在現場，只能憑語言將意思說清楚，語句的完整性和連貫性就顯得至關重要，稍有疏漏就會讓人費解。

二是內容意義上的明了，就是句意的準確。漢語的字詞及其組合，往往有多種含義，寫作時不注意區分，就會產生歧義，造成閱讀障礙。蘇教版《我和祖父的園子》這篇課文，有人理解為“我和祖父”的“園子”，也有人理解為“我”和“祖父的園子”。蓋因題中的“和”與“的”，可以有多種組合，產生多個意義，不如改為“祖父的園子”更為清晰明了。思想內容要表達準確，關鍵是你要想通透。當思想處于混沌狀態的時候，你的言語表達也會含混不清。

要做到清通明了，最簡單的辦法是“讀”。葉圣陶先生總讓他的孩子大聲地朗讀所寫的作文，聽不懂的地方讓他停下來改一改，聽得懂就往下讀。天長日久，就會練出一雙善于聽讀的耳朵，耳順則文通。

2.審美：得體妥帖

合乎言語規范的文字，是言語表達的基本功夫。在具體的語境中，面對特定的對象，我們需要適當修飾語言文字，使之更具表現力，讓讀者或聽者受到感染。

《鞋匠的兒子》一文中，林肯面對參議員的羞辱，不卑不亢，義正詞嚴地說了三段話：“我非常感謝你使我想起我的父親。……如果你的鞋子不合腳，我可以幫你改正它。……如果你們穿的那雙鞋是我父親做的，而它們需要修理或改善，我一定盡可能地幫忙。……”所有的嘲笑都化作了贊嘆的掌聲，何故？一是林肯有對象意識。面對自以為高人一等的參議員，作為總統，既不自卑又不自傲，而是心平氣和、以禮相待。“非常感激、幫你改正、盡可能幫忙”，平等的姿態、謙卑的人格，得體的話語，無形之中消解了參議員的傲慢。二是林肯有目的意識，即改變參議員的態度。面對羞辱，作為總統不是以牙還牙，而是以理服人，讓人認同“人人平等”普世價值；他以鞋匠父親引以為榮，并深深地懷念，以情動人。三是林肯有語境意識。在參議院里，不能謾罵，也不能諷刺，只能選擇柔中帶剛的說服方式。由此，林肯的話語讓人聽了如沐春風，蕩滌心靈，具有道德美感。endprint

美好的言語行為及言語作品，都如同林肯的話語，適人、適時、適地、適境，富有審美性。這種言語之美，并非一定是華麗的，而是自然貼切、得體妥當。日本文章學家五十嵐力氏有“六W說”：為什么作這文？（WHY）在這文中所要述的是什么？（WHAT）誰在作這文？（WHO）在什么地方作這文？（WHERE）在什么時候作這文？（WHEN）怎樣作這文？（HOW）對照這六個“W”來審視言語作品，便能讓言語修飾得更為得體妥帖。

3.創造：新穎別致

言語品質的提升貴在推陳出新，而不是因循守舊。有人說，那是作家才具有的創造才能和創新品質。似乎學生的言語品質難以超越范文，言語目標不能設得過高。然而，我們聽了詩人雪野上的童詩創作課，發現學生的言語潛能是無限的。福建7歲的黃馨儀寫的小詩《光》：“光喜歡/穿過窗簾縫/躺在地板上睡懶覺/光喜歡/把花蕾/一點點用力掰開/讓花香流出來/光的心里/都熱乎乎的”都說兒童是天生的詩人，“想象+擬人”或者“想象+比喻”，或者“想象+其他”，尋常的話語就變成了詩的語言，那么新穎，那么別致。

言語是一種生命創造，沒有豐富的想象力，即使教給他再多的修辭手法，兒童也難寫出充滿生命感的詩句來。語文教學要讓學生保有言語創造的活力，一是呵護學生的想象力，呵護想象力就是發展言語創造力；二是珍視學生的獨特性，讓兒童用自己的眼睛看世界，看到那個屬于他們的世界；三是給予學生足夠的言語自由，鼓勵他們寫自己的話，而不是重復成人的話，復制課文中的話。言語的自由，往往可以打破言語規范，創造出新鮮而有意味的言語作品。讓兒童活得像個兒童，才能看得到鮮活的言語。

二、鋪設言語作品的研習路徑

言語品質是在言語活動或言語作品中體現出來的。言語活動處于動態變化之中，言說的話語稍縱即逝，干預性的教學指導往往會打斷正常的言語交際；而口語交際教學采用模擬活動，可以進行“切片式”的即時評析及會話改進，為學生設置一個研習言語品質的教學現場。言語作品可以是文本，也可以是非文本的音像視頻。教材中的選文大多是文質兼美的典范性作品，其教學價值就在于讓學生在閱讀中品味、感受高品質的語言范式，從而具有辨別文章好壞的眼光，進而提高學生的閱讀品味和寫作旨趣。“久熏幽蘭人自香”，浸潤在一篇篇精美的范文中，學生的言語品質便會受到熏染與陶冶。而語文教學，則在這自然熏陶的過程中加以必要的點撥，不但要理解詞句的意思，而且要領會作者的意圖，更要領悟作者遣詞造句、謀篇布局背后的種種意味，揣度一下“為何這樣寫而不那樣寫”“一般人會怎么寫”“如果是我會怎么寫”。這樣的閱讀研習才能抵達作品的言語品質。

范文中有很多經典之作，比如朱自清的《匆匆》《背影》，老舍的《草原》《養花》，巴金的《鳥的天堂》，史鐵生的《秋天的懷念》等。這些經典之作為學生打下了精神的底色，也為學生樹立了言語品質的標桿。朱自清先生曾經說過：“閱讀經典就是讓學生見識一番經典。”我們當以欣賞的姿態閱讀，獲得精神的愉悅和言語品質的熏染。

1.透視：從文中看到人

言語作品的作者，有的直接出現在作品中說話，比如議論文，就是作者直接發表自己的觀點；有的隱身在作品背后說話，比如散文，就是借助所寫的人事景物表達自己的思想情感。作者在場的作品，閱讀時仿佛和作者在直接對話；而作者不在場的作品，閱讀時就需要透過作品看到背后的那一個“人”。這個人并非一定是生活中的作者，而是作品投射出來的理想中的那個“人”，他的胸懷、情操、眼界、思想，潛移默化地影響著學生，讓他們的內心世界變得豐富而又高尚。

季羨林先生的《夾竹桃》中有一段關于花影的幻想：“我想它是地圖，它居然就是地圖了。這一堆影子是亞洲，那一堆影子是非洲，中間空白的地方是大海。碰巧有幾只小蟲子爬過，這就是遠渡重洋的海輪。我幻想它是水中的荇藻，我眼前就真地展現出一個小池塘。夜蛾飛過，映在墻上的影子就是游魚。我幻想它是一幅墨竹，我就真看到一幅畫。微風乍起，葉影吹動，這一幅畫竟變成活畫了。”在常人看來是一團模糊的影子，在季羨林先生的眼里居然幻化成了地圖、荇藻和墨竹，更妙的是連爬過的蟲子、飛過的蛾子和吹過的微風，都成了饒有情趣的事物。閱讀這樣的文字，你可以想象得到這該是多么有趣的一個老頭兒，知識淵博、閱歷豐富且有孩童般的情趣，你還可以想象得出他寫這些文字時的表情和心境。如果沒有這樣的情趣，即使要學生想象仿寫，也絕難寫出如此有趣如此美妙的幻想來。言語中有什么樣的“人”，就會有什么樣的“品”。

2.還原：逆向追尋思路

言語作品是一個嚴密的整體，就像一個雞蛋一樣，你看不到它生成的過程，而一旦用外力打破，就變得支離破碎不可收拾。條分縷析就破壞了文本的整體結構，看到的都是碎片化的知識。如果時光可以穿越，我們能夠看到作者創作的完整過程，就可以把握作品生成的關鍵環節，可以把握言語品質的錘煉契機。這個過程就是由言語作品到語境生成的逆向轉換過程，就叫“語境還原”。學生憑借作品中的語言描述，設身處地地像作者當時那樣地去想、去寫，就能最大程度地體驗到作品中蘊含著的獨特思想與情意，進而能更加真切地領會作者如此說、如此寫、如此遣詞造句、如此謀篇布局的奧秘所在。閱讀最要緊的就是從文本的敘述線索中，逆向推斷作者的寫作思路，還原出最初的寫作狀態及后續的寫作過程，這樣的閱讀還原實際上就是一種寫作思維的訓練。

比如《神奇的克隆》一文，是一篇代表性的科普小品文。不妨先讓學生從文本中羅列出關于克隆的10多個知識點，雜亂無序地寫在黑板上，這就還原成了寫這篇文章的最初狀態：從各種資料中篩選出克隆的知識點。接著，讓學生找出串起知識點的“線索”：（1）先寫克隆的概念，再寫生物的克隆，最后寫克隆的作用。（2）生物的克隆按照“植物、低等生物、高等動物”的線索來寫。（3）克隆的作用按照“植物、動物、人”的線索或“改良品種和挽救生命”的線索來寫的。這條前后關聯的“線索”理清了，介紹就有了條理、詳略就有了依據。最后，讓學生找到這條“線索”的“線頭”：《西游記》中孫悟空拔猴毛變悟空的神話，思考用這樣一個故事來開頭有什么用意？借此領會作者借故事引出克隆話題的目的。逆向推理再現了作者的原生態的寫作過程，從中發現作者在材料取舍、主題凝練、線索鋪設、詳略安排、結構布局乃至詞句推敲等方面的考量過程，這便是言語品質生成的秘密。endprint

3.轉換：積淀敏化語感

經典作品的言語形式，具有藝術表現力。藝術的語言不宜分析，而宜通過誦讀涵泳、復述轉換內化于心，將范文的語言轉化、積淀為學生的言語養料。豐厚的語言積淀，可以逐漸提高學生遣詞造句的品味，增強學生對作品語言的敏銳感。“腹有詩書氣自華”，滿腹經典，可以改變一個人的氣質，自然也可以改變一個人的話語風格和言語品質。《匆匆》這樣的抒情性詩文，最適合朗讀背誦。朗讀時將無聲的文字轉換成了有聲的語言，可以通過聲音的抑揚頓挫，品味語言的節奏和韻律之美。在這樣的美讀中，讓學生將精美的語言連通詩意的情感一起內化于心；《珍珠鳥》這樣的敘事性作品，既可以朗讀，也可以通過變換人稱復述，將文中的第三人稱“小鳥”替換成第一人稱“我”，從“小鳥”的視角來看“人與鳥”的接觸過程和關系變化。事還是那件事，但用連續性動詞來敘事的承接結構在轉述中積淀為學生的言語結構，對動詞的敏感也在轉述中得以強化。《陶校長的演講》這樣的實用性作品，可以在模擬演講中，發現陶校長“每天四問”中四處重復的部分：“自己的**有沒有進步？有，進步了多少？為什么要這樣問？”從這樣的“故意”中揣摩到陶校長的用意以及演講的秘訣：用熟悉的追問引起聽眾的關注和深思，渲染四問的重要性和緊迫性。可以確定的是，沒有豐富的典范語言的積累，就沒有言語品質的根本改變。在記憶的黃金期，語文教學鼓勵學生誦讀經典之作，豐厚語文學養。

4.批判：甄別修正粗劣

教材中的范文，即使是經典作品因篇幅所限，大多經過了編者的改編。刪改之中就與原文的文意產生了落差，難免留下一些斧鑿的痕跡，甚至會造成文句上的斷裂、失誤。我們要尊重教材文本，但也不能膜拜文本，應該本著實事求是的態度，正視文本的瑕疵，鼓勵學生“咬文嚼字”“吹毛求疵”，用批判的眼光審視文本，比較甄別，不斷提高自己的閱讀審美水準，鍛煉自己的言語品質。

《愛之鏈》是一篇翻譯的小說，文中有這樣一個情節：喬伊幫助老婦人換好了車胎，正準備離去。老婦人一邊打開錢包一邊問：“我該給你多少錢？”這一直接引用人物語言讓人感覺非常突兀：“我該給你多少錢？”意味著這是一筆生意。你幫我換車胎，我給你工錢，現在我給你錢，兩不相欠，老婦人似乎顯得很冷漠、很無情。原文是這么寫的“老婦人一邊打開錢包一邊問喬伊，她該給多少錢？”間接引用人物語言，頓時感覺老婦人是一個溫情而有禮貌的人，這就為下文她悄悄地幫助女店主留下了伏筆。直接引用與間接引用的表達效果截然不同，孰優孰劣，不比較就難以發現。此處留下了一個教學的契機，值得讓學生花心思琢磨一下。

教材文本中的瑕疵，不僅僅在詞句上，還可能在篇章結構上，這恰恰是我們容易疏忽的。比如蘇教版的《珍珠鳥》，刪掉了原文中開頭的一句話“這是一種怕人的鳥”。這一刪無異于將“文眼”挖掉了，因為這篇散文正是借鳥從本來怕人到后來的不怕人，這個轉變的過程體現了“關愛產生信賴、信賴創造美好境界”的主題。所謂前后照應，因缺了前面的這一句照看，后面的“信賴就能創造美好的境界”就無從所應了。正因如此，我們須對文本保持一種批判的閱讀態度，在思想內容和語言形式上用更高的品質要求去審讀。

三、創設言語交際的任務語境

言語品質不是靠講出來的，也不是靠做練習做出來的，而是在言語實踐中錘煉出來的。愈是復雜的言語環境，就愈能鍛煉一個人的言語機智和言語品質。語文課堂中的言語活動，是在特定的教學環境中展開的，師生都能自覺遵循言語規范。況且，教師可以在多重對話中，通過及時的評點矯正學生的言語表達，促使學生的言語能力沿著健康的軌道發展。然而，學生更多的言語實踐是在生活中，面對各種人物各種事件，獨立憑借語言進行交際，將真實地考驗學生的言語人格和品質。語文教學要立足課堂，將學生在學習、生活中可能面對的言語問題引入教學，呈現生活化的任務語境，教給學生實戰型的言語策略、方法，以期獲得言語能力和言語品質的提升。

1.仿真任務，品質讀寫

學生在文本閱讀中積累了豐富的詞句、獲得了遣詞造句及謀篇布局的諸多方法、策略，只有在具體的語境中加以運用，才能轉化為學生的言語能力，提高讀與寫的品質。語文教學就是要精心設計適合學生遷移言語材料和言語法則的任務語境。

一是言語任務與文本語境的相似度。相同的語境，學生有一種熟悉感，可以直接遷移所學的讀寫方法；相似的語境，學生便有一種陌生感，需要對所學的讀寫方法加以創造性地運用，要有變通的能力。這樣的言語任務更能激發學生的言語動力。比如《航天飛機》從智慧老人的角度介紹航天飛機的外形特點、飛行姿態及功能作用。如果讓學生模仿介紹客機或直升飛機，就是一種近遷移，缺少挑戰性；而要求學生向別人介紹自己的長相、愛好和特長，就是遠遷移。介紹的人稱變了，介紹的對象從物到人、從他者到自我，充滿了變數，充滿了挑戰。盡管如此，學生仍然可以模仿文本的介紹結構、借用舉例方法作具體介紹，任務切近、方法可靠，在經歷一段內容和方法的轉換之后，遷移也能水到渠成。俗話說，距離產生美。遷移讀寫方法的任務型語境，與文本語境要有一定的距離，才能促進學生在“變式”中得到鍛煉。

二是言語任務與真實生活的一致性。盡管言語任務是一種教學的假設，但如果脫離學生的真實生活，一看便是假的，就失去了言語的本真意義，這樣的遷移表達也不是學生的本色，難免帶有“做作業”的應付色彩。比如讀完《給家鄉孩子的信》，要求學生遷移寫信的方法，以文中班級學生的名義，給巴金爺爺寫一封回信。顯然，巴金爺爺早已逝世，失去了寫信的對象；巴金爺爺在信中所寫的問題，并非學生自己面臨的問題，沒有共同話題。這樣的遷移活動，與學生的真實生活錯位，就很難讓學生寫出有品質的話語來。

有話可寫、寫有妙法的言語任務，一定是既與文本語境相合，又與真實生活一致。讀完《鞋匠的兒子》，要求學生借鑒林肯化解羞辱的方式，解決這樣的尷尬：學校開展為貧困地區獻愛心活動。小明家境一般，他把身上僅有的三個一元硬幣投進了“愛心箱”。一個同學故作驚訝：“哎呀呀，叮叮當當的，你捐的可真不少啊！”如果你是小明，該如何用話語來化解呢？這是一個高度仿真的任務語境，學生在生活中經常遇到類似的窘境，解答中不乏生活的智慧和言語的品質：“我非常感激你對我的夸獎。我知道，我捐的并不多，但也代表了我的一片心意。有人說，窮人捐出的一塊錢，有時比富人捐出的一百元還要珍貴。假如我連一塊錢也沒有，我也會給他們一個善良的微笑，給他們一個溫暖的擁抱，給他們一份我真誠的祝福。愛心，是不能用金錢來衡量的。你說對嗎？”endprint

2.學科作業，憑借讀寫

語文學習不能囿于語文學科，各門學科中都有讀寫活動。語文教學中的讀寫重在學會閱讀、學會寫作，是一個由不會到會的學習過程；其他學科中的讀寫重在運用閱讀和寫作學習，是一個由不能到能的運用過程。簡單地說，學生在語文學科中學習讀寫，而在其他學科中是通過讀寫學習。現實是，你教你的，我教我的，語文學科和其他各科互不關聯。比如數學教學很少讓學生獨立閱讀數學教材，也從未讓學生將數學的公式、定理通過論文寫作的方式加以整理和深化。眾所周知，語文能力的發展需要量的積累，多讀多寫是一個基本規律。我們的做法是盡量減少課業負擔，增加學生課外的讀寫活動，而忽視各科學習中讀寫活動的統整，無形中喪失了更多的讀寫機會。因此，用讀寫統整各科學習，是提高學生讀寫能力的一次契機，更是實現學生獨立學習的一條路徑。

一是閱讀“先行”。我們主張各科教學須憑借教材文本，讓學生先行閱讀。數學、科學、美術等教材都是“非連續性”文本，閱讀中需要把握“文”與“圖”的內在關聯；對于概念、定義、定理、法則等，需要把握關鍵詞及相互間的邏輯關系；對于操作性的圖示，需要借助操作要領的描述，想象完整、連貫的實驗步驟。而品德與社會、心理健康等教材中的文本，閱讀的目的指向文本的意義，而非言語形式，需要提取核心信息或概括主題思想，用列標題、繪圖表等方式，呈現閱讀所知。學生的先行閱讀，就是學科的自學過程。各科教學建立在這樣的閱讀自學基礎上，才能教在起點上。

二是寫作“墊后”。我們倡導學科寫作，即在學科教學之后，鼓勵學生將學科學習中的所知所感所惑，用寫作的方式記錄下來，寫成學科小論文、調查報告、實驗報告等。學科教學為學生提供了取之不盡的寫作素材，而語文教學則為學生提供了切實有用的寫作方法。兩項交融，既解決了寫作內容問題，又解決了寫作方法問題。比如數學教完《圓面積》一課，要求學生用一兩百字簡要描述圓面積公式的推導過程：平分、切割、拼合成平行四邊形、想象更細平分、切割成更小塊，拼合成長方形。一連串的動詞前后承接，才能表述嚴密。而這樣的小論文寫作，需要的是用詞準確、語句簡練，既有邏輯性，又有形象性，體現了論文寫作的言語品質要求。事實上，學科寫作是一種功能寫作，有利于學生更加透徹地把握學科知識。能寫《圓面積公式推導》的學生，對圓面積的計算原理就有了更為清晰而深刻的理解，不再是死記公式或簡單套用。

3.問題解決，品質表達

言語品質的提升不是一朝一夕的事情，語文教學和學科讀寫奠定了學生言語品質發展的基石，進一步的提升則必定是在鮮活的生活中錘煉出來的。生活中到處都有用“言語”解決的人際問題，申請書、倡議書、通知書、建議書……這些都是交際性的言語實踐，應社會生活之需，實用的；而生活中還有用“言語”解決的私人問題，日記、隨筆以及各種文學作品，這些都是審美性的言語活動，應個體精神之需，看似無用的。交際性的言語表達貴在明了與得體，審美性的言語創作貴在個性與創意，這些都是言語表達的品質內涵。

一是要有語體意識。人們所說的話語，有的平直簡易，使人明了，是為生活語體；有的典雅含蓄，富有美感，是為文學語體；有的嚴謹縝密，極富邏輯，是為科學語體。在不同的語境中，面對不同的人和事，你要選擇恰當的語體。比如在課堂上，師生之間的對話，宜用規范的生活語體，自然親切，通讀易懂，便于交流和溝通。如果用文學語體，或許就會給人做作的感覺；而在演講場合，如用文學語體，則更具感染力，可以取得更好的效果；私下和人交流，在用詞用語上，可以根據兩個人的親密程度，選擇讓對方聽著自然舒適的語句，才能達成心靈的溝通。

二是要有文體意識。小學教材中的范文，大多數經過編者的改編后成了“普通文”，即我們常說的記敘文，寫人記事寫景狀物，目的在于方便學生閱讀與寫作，尤其是便于學生初學寫作。然而，記敘文是作為教學文類編入語文教材，實質上不是一種獨立的文體。在生活中只有各種實用型的文體，比如書信、通告、說明書、廣播稿、新聞稿等，都有鮮明的文體特征和寫作規范，一旦錯用就會造成誤解。在文學創作中，也只有詩歌、小說、散文、戲劇等文體，創作時須遵循文學文體的基本規律。就言語交際來說，學生最為緊迫的是要學會各種實用型的文體，掌握這些文體的寫法，可以更好地解決生活中的言語交際問題。一位學生在春游的時候，私自離隊爬上了一座山，最后歸隊時遲到了半個小時，老師責令他寫一份檢討書。然而這個學生從未學過檢討書的寫法，于是寫成了一篇400多字的春游歷險記，讓老師哭笑不得。可見，從學生的生活需要出發，教會學生各類實用型文體寫作，是讓學生有品質表達的重要任務。

三是要有主體意識。表達不僅僅是能力問題，更是一個人的精神和品格問題。無論是說話還是寫作，我們都要讓學生確立“主體意識”，那就是保持個體的獨立性，說自己的話，表達自己的思想和見解，而不是迎合別人，也不是人云亦云。寫作中的主體意識體現在三個方面：第一，要真實，說真話，不說假話。如果在語境中不能全說真話，即使不說話也不說假話。第二，有個性，用自己的話語方式表達，而不是簡單機械套用別人的話，更不寫那些成人才寫的話。實際上，兒童有他們自己的話語系統，語文教學必須尊重兒童的話語方式，保持話語的年齡特性。第三，負責任，對所寫的人事景物及思想感情，要有清晰的體認。朦朧模糊的時候，要靜下來想一想，想明白了再寫清楚。這樣寫，是對自己負責，也是對別人負責。俗話說“文責自負”，只要對自己所寫的每一個字、每一句話都有強烈的責任感，就不會馬虎敷衍，就會有品質的追求。

說到底，言語品質就是一個人做人做事的品質和品格。話說好了，文寫好了，事也做成了，人也做好了。指向言語品質的語文教學，就是在培養有品質有素養的人。

（王曉奕，蘇州市吳江區盛澤實驗小學，215200）

責任編輯：顏瑩endprint