高等教育大眾化過程中公平問題的倫理審視

徐溪遠

【摘要教育公平作為社會公平的重要組成部分之一，其內涵體現著一定的倫理價值。在高等教育大眾化的時代，由于教育公平所引發的問題越來越多，用倫理學角度去審視這些問題具有重要意義。文章以倫理的視角，分別從教育觀念、教育資源分配以及教育人文關懷這三個角度，去探索當前我國高等教育大眾化過程中的公平問題。

【關鍵詞】高等教育大眾化 公平公正 倫理

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）23-0036-02

在社會高速發展的今天，高等教育已經從傳統的精英教育階段步入了大眾化階段。大眾化教育給更多人帶來讀書機會的同時，也突顯出了一系列問題：由于高等院校的急劇擴招大面積普及，學生方面因學生入學門檻低而導致質量下降；教師方面因學生數量增多而加重教學負擔，導致教學質量和科研水平普遍下降；社會方面由于我國區域發展不平衡，教育機會不均等現象導致高等教育大眾化過程步步維艱。若深究這些問題，便會發現問題的產生都與教育的公平公正有著千絲萬縷的聯系，本文針對高等教育大眾化過程中出現的公平問題，就倫理學的角度進行審視，探索當前我國高等教育大眾化過程中的公平問題，從而希望我國高等教育大眾化之路能夠更快更好的發展。

一、高等教育大眾化公平公正的倫理價值

公正是人類永恒探索的主題之一，同時公正也是倫理學的重要因素之一。由于一切社會問題歸根結底都是倫理問題，因此，教育公平問題也不是單純的教育問題，而是屬于社會倫理問題。教育公平問題直接影響著社會公平，從倫理學角度考察公平問題是十分有必要的。隨著當前市場經濟的發展，我國在不斷的深化教育改革和發展，教育公平所體現出的倫理價值對于推動我國教育體制的改革，促進教育的均衡發展，實現社會的公平正義具有重要意義。

古希臘著名哲人亞里士多德曾說道：“善是萬事萬物所追求的目標?！薄罢螌W上的善就是公正?！比祟惷糠N技藝和探索，每種行動和選擇都是為了追求善，都是一種向好的積極的方面去追求。因此社會中任何一種制度的制訂都是依據社會實際的政治、經濟等的要求以及人們的需要而產生的，它必須體現一定人群的利益。同時，一種制度必須得到公眾的認可才能正常運行，而要得到公眾的認可，就必須體現出某種程度上的公正。否則，制度的合理性與合法性就得不到保證，也就難以得到公眾的認同和維護，于是便無法再實踐中運行。

高等教育大眾化的出現是社會發展的必然結果，自1999年高等教育擴張開始，我國在短期內通過擴招已經實現了高等教育大眾化。從倫理角度來看，一方面高等教育大眾化為社會成員提供了均等的教育機會，而這正體現了教育以人為本的人文關懷。招生人數的急劇增加，打破了精英化教育中的貴族和專屬屬性，讓更多的民眾享受到人人都能夠擁有的受教育的權利和機會，體現了民主平等的現代化社會。另一方面，從教育結構上看，高等教育大眾化不論是在教育專業的設置上，還是教學內容的深度，教學目標的設計上都體現對知識的真、善、美的追求，這正是體現了倫理中的向善追求原則。

二、倫理視野下高等教育大眾化過程中出現的公平問題

造成我國高等教育大眾化不公平的原因，是由教育觀念、教育物質資源分配、教育人文關懷等三方面同時作用所產生的。

（一）教育觀念上的平等問題

從觀念上來看，由于我國社會的特殊性，人民的思想觀念往往缺乏先進理性的認識，人們普遍把這種公平單純的理解為是絕對的平均，認為既然高等教育大眾化，就應該每個人都享受到此福利，做到教育資源平均分享，每個人享受到的都應該是完全相同的事物，每個人都應該在教育資源的大鍋飯中捧得屬于自己均等的一份羮。從這樣錯誤的認知來看，絕對的公平觀正是成為許多人不公平感的來源。因此我們應該轉變觀念，理智看待公平公正問題。正如亞里士多德認為，絕對的平等恰恰是一種不公平。而是按比例適度的獲取才是平等。

（二）教育物質資源的平等問題

高等教育大眾化教育物質資源的公平問題，主要表現在以下三方面：一是起點的公正，即每個人都應該享有公平的受教育機會。如果起點不公平，就會損害到社會底線公平。但現在“211”“985”等重點高校的等級劃分加劇了教育內部資源失衡。重點高校比較集中設立在大中教育城市，這都損害了學生的利益，加大了教育不公平的現象。二是過程的公正，即每個人都應該公平的享有教育資源和公正的教育待遇。然而由于我國各地經濟發展的情況不同，導致了我國區域性教育資源配置不均衡，地區之間的高校規模和資源都是千差萬別。且我國尚處于經濟騰飛階段，過于強調教育的功利價值，這都違背了高等教育大眾化的公正性。三是結果的公正，每個人都應該獲得與自己的知識與能力以及努力相匹配的結果，即獲得與自己付出成正比的收貨。但是由于高等院校的急劇擴招大面積普及，學生因入學門檻低而導致質量下降，教師因學生數量增多而加重教學負擔，導致教學質量和科研水平普遍下降。大批受過高等教育的學生涌入社會，學校輸送的人才遠遠高于社會的需求量，導致供過于求，出現畢業生普遍難以就業等現象。

另外影響高等教育大眾化的公平現象的一個重要的因素，存在且貫穿于以上三個方面的教育過程——教育行業的腐敗現象。此因素嚴重破壞教育公平，教育領域在市場經濟的飛速發展下，急劇的擴招過程中，由于相應的機制和制度的不完善，導致許多教育部門為了追求經濟利益而產生種種腐敗行為從而破壞教育公平。

由此可見，教育公平已經不單純是一個教育問題，更是一個倫理問題，因為人們的倫理原則、道德底線和價值觀念已經在不經意間使我們教育乃至我們的社會的發展都付出了昂貴代價。

倫理學角度認為人人都應該享有平等的權利，但是這種平等并非是絕對的平等，而是按一定比例分配的平等，就像亞里士多德認為：“公正是按比例來獲取的適度。”由此可見，公正是一種適度，是一種相對的平等，而不是絕對的均等。因此教育的不公平問題在一定程度上可以實現教育資源的重新分配與矯正。著名社會學家帕森斯曾說過：“教育的選擇性功能使人們的教育機會產生了形式上的不平等，但與此同時，教育又能夠通過社會化功能來緩解這種形式上的不平等。每個人通過所接受教育的程度取得相對應的報償，從實質上看這是真正的公平，因為它體現了倫理關懷，這種精神應當成為社會的準則。”

（三）教育人文關懷的平等問題

教育是伴隨著人類而產生的一種社會活動，離開了人類，教育也就沒有了意義。教育與人是相互促進發展的。偉大的古希臘智者蘇格拉底說道：“教育的首要任務是教人‘怎樣做人并且培養他們的道德?！苯菘爽F代教育之父夸美紐斯也曾說過：“假如要去形成一個人，那便必須由教育去形成”?？偠灾逃哪康氖菫榱巳烁玫陌l展。在高等教育大眾化的過程中，教育者和受教育者，兩者均處于主體地位，因此，整個高等教育大眾化更需要體現出為人的關懷。以人為本的觀念，為人平等，才能體現出教育最高的倫理價值。

善是萬事萬物所追求的目標，向善是人之本性，而教育更是追求善的事業。通過教育，可以提升人類的精神境界和靈魂高度，而教育公平的倫理價值就在于，讓更多的人通過接受公平的教育來激發他們人性中更多的善。只有重視教育中的人文關懷，讓人文關懷在教育中公平體現，所有人都能被公平對待，才能彰顯出對人性的尊重，才有利于培養人普遍的向善意識。因為，讓大多數人都得到公平的教育對待，不僅可以提高社會全員的整體素質，激發他們的愛心、善心，使社會成員形成對人性真善美的認同，同時也對人性惡的可能性及其危險性的警惕和拯救。足夠的人文關懷還可能激發個體潛能的發揮，使人的全面發展成為可能。而這正是以人為本的教育理念，更是高等教育大眾化得以發展的理念。

只有用善來傳遞善，才能收獲更多的善，這里的教師就是重要的善的傳播者，教師應該言傳身教，身正為范，給予受教育者公平的人文關懷。令受教育者在體驗到善的同時，學會善；另一方面，師生之間不是一種單向的作用，教師的言傳身教的同時，學生的思想與認識也在反作用于教師，對教師起促進作用。在這樣的相互作用中，師生的關系就是一種互動的交流，恰是這種交流充盈了師生的精神境界，在促進教育的發展的同時，教育的人道主義意義也煥發出絢麗的光彩。不斷給予受教育者人文關懷，突出人的內在價值，才是高等教育大眾化的生命力所在。

我國的高等教育大眾化的教育體制改革是一個長期的系統工程，在推進過程中需要考慮到的因素會很多，教育公平只是其中之一。但是，教育公平所體現的倫理價值應始終成為我國高等教育體制改革中所遵循的倫理精神基本構成和行動導向。當然倫理學意義上的教育公平的實現是一項長期而艱巨的任務，需要社會各界人士的共同努力，只有這樣，才能有利于我國現階段高等教育公平問題的逐步解決，從而促進高等教育大眾化平穩、健康的發展。

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