中國傳統武術文化的物質分析

徐曉彤　滿現維

(1.華中師范大學體育學院，湖北 武漢　430079；2.蘇州大學體育學院，江蘇 蘇州　215021)

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中國傳統武術文化的物質分析

徐曉彤1滿現維2

(1.華中師范大學體育學院，湖北 武漢430079；2.蘇州大學體育學院，江蘇 蘇州215021)

摘要:從武術的技擊技術入手，以中國傳統武術文化的物質追求為研究對象，通過對傳統武術文化所包含的精神文化進行分析，發現：“由技入道”、“天人合一”是中國傳統武術文化的最高精神文化追求，習武者對于傳統武術文化的不斷追求與宣揚，形成了中國傳統武術的精神文化特質，即：以“自強不息”為終身教化的剛毅精神；在習武過程中所形成的“俠義精神”；傳統哲學環境影響下對“天人合一”的終極追求，是中國傳統武術文化精神特質的突出表現。在當下喧嘩不已的表層文化爭論不休時，以傳統武術文化的物質追求來深入地剖析傳統武術文化的精神特質，對今后中國傳統武術精神的繼承與弘揚有著深遠的意義和作用。

關鍵詞:傳統武術；精神文化；物質

傳統武術作為中華民族優秀傳統文化的重要組成部分，承載著中華民族偉大而沉重的文化，聯系著我們民族古老、悠遠而清晰的血脈，昭示著我們民族不屈和寬廣的精神，是我們燦爛文明無比有力的見證和無與倫比的榮譽[1]。中國傳統武術不僅具有外在的身體表現，更蘊含了內在的民族精神文化。在其形成和發展過程中，在不斷地吸收我國傳統文化的精華后，經過幾千年的文化積淀，形成了“道”以“技”為基礎，“技”由“道”而產生的傳統武術精神文化，并且“由技入道”、“天人合一”成了習武者的最高精神文化追求。然而，近代在一股股西方的“現代化”熱浪的拍打下，在以“商業化”為顯著特征的“競技體育”的沖擊下，當代武術的發展表現出“純粹技術化”——技術主導武術發展的態勢[2]，使得傳統武術本身所具有和追求的精神文化受到了人們的漠視，并逐漸被邊緣化。在西方競技體育影響下，失去了“精神文化”追求的傳統武術成了只追求技術的提高，而不注重精神文化修養的西方競技體育的附庸品。基于此，對于中華民族的優秀文化之一的中國傳統武術而言，需要我們站在傳統文化的角度去思考問題，更多地關注傳統文化所具有的內在精神文化內涵和自身文化修養，在當下喧嘩不已的表層文化爭論不休時，以傳統文化本身的優秀精神文化來引導和指揮中華民族傳統武術走出具有本民族特色的、獨特的發展道路。

1精神文化是中國傳統武術的靈魂

關于“精神文化”的定義，不同學者有著不同的認識。但從諸多學者的觀點中我們發現，精神文化應是人的本質力量和精神生活的體現，它是人類本身對于“美”和“善”的合理追求，在文化的大系統中占據了重要的地位，是物質文化的載體，是制度文化的保障，是整個文化體系的核心和靈魂。在當今社會，精神文化價值的突出，不是某個人的主觀愿望，而是社會發展和人的發展的必然要求和客觀反映，精神文化價值的增長是一個歷史趨勢[3]。

作為中華民族傳統文化的重要組成部分的傳統武術，其所具有的精神文化特質是在我國民族精神的滋養下，在習武者之間或習武者與非習武者的長期共同生活和實踐中逐漸形成的，表現出了傳統武術精神文化中的價值信念、思想觀念、行為方式、人生追求等。《莊子·天地篇》云：“上治人者事也，能有所藝者，技也。技兼于事，事兼于義，義兼于德，德兼于道，道兼于天。[4]” 而《老子·二十五章》中則講“人法地，地法天，天法道，道法自然”。由此可知，在中國傳統哲學思想的熏陶下，人們對于“道”的追求，成了習武者對于武術精神文化的最高修養，在習武的過程中，習武者遵循自然法則，順應自然規律，注重四季的變化規律進行修煉，講究“道法自然，天人合一”的最高精神追求。在一個民族的形成和發展中，精神文化對于加強本民族傳統文化建設，促進民族文化的形成、鞏固和完善更是起到了重要的作用。因此，對于傳統武術的精神文化的深入分析，剖析傳統武術中所具有的優秀的精神文化特質，強化人們對于我國優秀傳統文化精神的追求，對中國傳統武術精神文化的繼承與弘揚有著深遠的意義和作用。

2中國傳統武術文化的物質追求

2.1自強不息：中國傳統武術的終身教化

“天行健，君子以自強不息。”“自強不息”是中華民族進取意識的體現，是靈魂深處的共同理念。自古以來，在中華大地上多少仁人志士用終生的行動對“自強不息”精神進行解讀，勾踐、司馬遷、岳飛、霍元甲他們用一生演繹著中國人的精神。

“自強不息”是中華民族的追求，作為從暴力爭斗中產生的傳統武術文化，因為復雜的習練過程、特殊的成長環境及其具有的“剛健”的文化特色，對“自強不息”之精神進行了獨特的詮釋，對“自強不息”追求過程起到了巨大的作用。“‘尚武精神’和‘亮劍精神’是‘自強不息’民族精神的具體化，提倡這種精神正是扭轉長期以來中華民族偏離‘自強不息’精神的具體實踐。”[5]“自強不息”就是自覺、自主的不斷努力使自己變的強大，是不依賴于其他人的，個人的踐行。中國傳統武術的習練過程說明“自強不息”精神的追求是艱苦的，必有堅韌不拔之志，傳統武術的拜師較為嚴格，對道德與天賦較為看重，一般還要考察三年，即便拜師入門也要經過“‘三膘三瘦’的形體變化，勁始入骨；又需經過‘三伏三九’的刻苦鍛煉，勁始歸根。”[6]才有“太極十年不出門”之說。因此，追求真理，實現理想應該是持之以恒，耐得住寂寞的守候。

“自強不息”是超越自己的強大，不依靠外界的標準，人生最大的競爭者不是其他門派，不是同場競技者，而是自己，只有戰勝自己才能完成超我的升華，才是圣人的標準。“自強不息”的要求是“自尊”與“無欲”，這就是要維護自己的和民族的尊嚴，“獨立自主”不做別人的附庸，更無搖尾乞憐之狀，遇到有損國家民族尊嚴時，要如電視劇《亮劍》中李云龍所說“明知不敵，也要敢于亮劍！”。傳統武術中對武術的是“自強不息”的追求，從來都是以現在的自己對比昨天的自己，技擊比試只是交流檢驗的手段而已，不會是目的，更不會是為了一塊塊的金牌才去刻苦訓練，這就扭曲了“自強不息”的精神，傳統武術對“自強不息”精神的體現是對武術永無止境的追求的過程，武術的終身教化過程才是對武術精神的表達。

2.2俠義精神：中國傳統武術習練者的人生價值

“俠之大者，為國為民。”俠義精神是中國傳統武術武德的重要組成，正是俠義精神使傳統武術風光無限，令人敬仰。“俠”最早見于韓非子的《五蠹》之中“儒以文亂法，俠以武犯禁”，是源于春秋戰國時期的武士階層，司馬遷首次對“俠”進行了歸納，“今游俠，其行雖不軌於正義,然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉”(《史記·游俠列傳》)然而，對墨家文化的認同與吸取使“俠”的精神具有豐富的理論基礎，“俠”在行為表現中確是經常與武術聯系到一起，以至于成為武者的人生價值追求。“‘武無俠不立，俠無武不成’俠離不開武術，武術的發展離不開俠的存在，武術作為一種達到俠的直接手段，而俠作為武術最高追求，二者血脈交融，不可分割。”[7]

俠在傳統武術中已經成為共同的社會認同，也是習武者所追求的人生價值。《墨子·經上》曰：“任，士損己而益所為也。”傳統武德要求每一位習武者將俠義精神內化為自己的“無意識”心理和行為當中，“以天下為己任”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”突出民族大義，具有犧牲精神，為了正義，赴湯蹈火，死不旋踵。如《精武會訓》規定“凡我會員必須以仁愛為懷，服一務為旨，以我所有，助人所無，犧牲個人之力量，以求造福于人群”，“少林戒約”中“肆習少林武藝者，必須已恢復中國為志”表現了中國武術以個人形式突出了集體意識。在金庸筆下推崇的大俠也大多是擁有較高武藝，為國為民的英雄人物，所以產生觀眾的共鳴，得到觀眾的認可。中國武術的俠義精神是注重國家和民族的利益，站在弱者的角度，嫉惡如仇，以幫助他人，扶持弱者為基本義務，為了伸張正義而表現出非凡的勇氣。武術中的不計個人得失的奉獻精神符合中國傳統文化的人格要求，是中國精神的象征。俠士不同于西方的騎士，是完全自主的，平行于法制之外脫離政府的，他們對是非的評價有自己的標準，并按自己的標準以自己的方式執行。這就構成了社會不穩定的因素，不利于法治社會的公平和正義，是不符合法治觀念的。隨著社會的發展進步，在今天傳統武術俠義精神中雖然也有一些的糟粕，需要我們加以甄別，但是其中更有許多在今天仍然散發“光彩“的精神值得我們繼承和弘揚。

2.3天人合一：中國傳統武術的終極追求

西方國家由于特殊的歷史環境所形成的是一種強勢的，征服的文化心態，將人放到自然的對立面，表現出的總是對自然的不斷挑戰，以自己的意識對自然進行改造，以自己的規律強硬的扭轉自然規律，這就是從對海洋的征服，進而進行的海外殖民，運動競技，甚至霸權主義，他們所體現的是一種力量與力量的直接對抗，對力量的崇拜，在其競技對抗項目中就可見一斑。與西方的逆規律取勝的心態截然不同的中國傳統的哲學的“天人合一”思想，則表現了對自然規律的運用，將人的規律適應并融入到自然規律當中，從而使自然規律為人所用，其基本內涵就是“精神與自然的統一”和“道德與規律的統一”。

中國傳統武術即受到“天人合一”觀念的深遠影響，許多拳種套路的形成表現出師法自然的鮮明特征，最為突出的就是傳統武術中獨特的象形拳種，它們來源于對自然界的藝術模仿，中國的老拳師們通過對自然對生活的觀察與體悟，從自然之形中取意，并將技擊與養生融為一體，在“天人合一”的指導下，從“道”“氣”論出發，將“精、氣、神”融為一體形成了如少林拳的龍、虎、豹、蛇、鶴五拳，猴拳、螳螂拳、鷹爪功，更有來源于人們不同狀態下的技擊套路，如醉拳、地躺拳等等。幾乎所有的拳術中都有很多的技擊動作源于對自然的模仿，如“白鶴亮翅”、“金雞獨立”等動作既是武術與藝術合一的體現也是對自然的模仿。

傳統武術中更注重的是武藝與道德的合一，將人的行為上升到 “天道”的準則上，認為習武者的行為要符合道德，才能符合自然的要求。“武術從‘道’論、‘氣’論宇宙觀和人體觀到師法自然的修煉方式，再到象形仿生的動作意蘊和太極八卦的運動哲理，一直到‘替天行道’的俠義情懷各層次方面正是在‘天人合一’根本觀念的統領下一脈相傳，融為一體。”[8]

3結論

在“以禮立邦、以禮立人”的中國，集儒、釋、道三家精華為一身的傳統武術精神，成為中華民族傳統文化的瑰寶。其所體現的精神內涵和價值追求從技術基礎，傳承制度和思想價值上表現出自己的獨特性，符合中國傳統文化的特質，是中國傳統文化的載體，具有中國傳統文化的基因。中國傳統武術所體現的精神文化特質，不僅對習武者起到了激勵和鼓舞作用，更是對國家和民族精神的形成和發展起到了重要的促進作用。圍繞技擊技術而產生的中國傳統武術的現象和特征，在當今社會也有所體現，如新時期形成的以“愛國主義”為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神的中“自強不息”就是傳統武術習武者終身教化的體現；而當今社會所弘揚的“保家衛國、匡扶正義、重義輕利”精神正是傳統武術習武者俠義精神的體現；加上和諧社會所倡導的“人與自然”和諧相處也是中國傳統武術的終極追求。由此可見，傳統武術精神文化正以一種超越技擊涵義的民族精神侵潤著中華民族的血脈，并以一種獨特的方式塑造和拓展著傳統武術精神文化的內涵和厚度。如今，傳統武術所具有的精神文化內涵，正無形中在當今社會主流價值觀得到了體現。因此，傳統武術的精神文化的推廣和弘揚，對于促進世界和諧，展示文化魅力，振奮民族精神，構建和諧社會具有重要的意義。

參考文獻：

[1] 王言群,趙貴彬.關于傳統武術的思考[J].陜西師大體育學院學報,2004,4(12):38-40.

[2] 陸小黑,王崗.“精神”的消解：當代武術亟需正視的問題[J].成都體育學院學報,2012,38(9):35-37.

[3] 鄭永廷,張彥.當代精神文化價值研究[J].中山大學學報(社會科學版),2001(3)：71-75.

[4][清]郭慶藩.莊子集釋:卷五[M].北京:中華書局,1961:404.

[5] 楊建營,邱丕相.武術精神的歷史演變及21世紀發展的新趨勢[J].體育學刊,2008,15(10):92-95.

[6] 周偉良.析中華武術中的傳統武德[J].上海體育學院學報,1998,22(3):12-17.

[7] 周建新.俠文化與中國武術內在關系探究[J].體育與科學,2013,34(5):102-105.

[8] 佟立生,張振華.論中國武術的“合一”文化特征[J].成都體育學院學報,2011,37(1):49-51.

The Spirit of Traditional Chinese Martial Arts Culture Analysis

XU Xiao-tong1, MAN Xian-wei2

(1.School of sport science，Central China Normal University, Wuhan 430079, China;2.College of Physical Education, Soochow University, Suzhou 215021, China)

Abstract：Using the methods of literature review, logical analysis, this study, starting from the aspect of combat techniques ,analyzes the spiritual culture contained in traditional martial arts deeply and reasonably, with material pursuing as the study object. It finds that: artistic mastery after skill acquisition and man as an integral part of nature are the highest spiritual pursuing in traditional martial arts, and it formed the spiritual culture feature that the practitioners constant pursuit and promote for the traditional martial arts culture,which means the unremitting self-improvement is the enlightenment for the whole life; chivalrous spirit produced in the process of practice;the pursuing of man as an integral part of nature influenced by traditional philosophy is the main display of traditional martial arts culture feature. To dig the traditional martial arts spiritual feature with the material pursuing under the background of mess of superficial culture has fundamental influence to the inheritance and development of traditional martial arts.

Key words：traditional martial arts, spiritual culture, feature

* 收稿日期：2016-02-15； 修回日期：2016-04-07

作者簡介：徐曉彤(1990-),女，碩士研究生，研究方向：民族傳統體育文化。

中圖分類號:G852

文獻標識碼：A

文章編號：1672-1365(2016)03-0084-03

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