西藏民族傳統體育中“抱石頭”的文化價值與發展對策研究

耿獻偉

(西藏民族大學體育學院，陜西 咸陽　712082)

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西藏民族傳統體育中“抱石頭”的文化價值與發展對策研究

耿獻偉

(西藏民族大學體育學院，陜西 咸陽712082)

摘要:“抱石頭”是西藏民族傳統體育的主要項目，在西藏各地廣泛開展。文章運用田野調查法、文獻資料法等分析了“抱石頭”項目的活動方式、文化價值及其現狀等，提出了“抱石頭”項目發展的建議和意見，并為西藏民族傳統體育的傳承與發展提供參考。

關鍵詞:西藏；民族體育；“抱石頭”

青藏高原的自然環境不僅造就了藏民族不屈不撓的民族精神，也造就了他們勇敢、彪悍、狂野的性格。在與大自然搏斗的過程中他們還創造了諸如騎馬、射箭等生產生活技能，這些項目后來逐漸演化成藏族傳統體育項目，成為人們茶余飯后的娛樂活動，“抱石頭”便是其中之一。調研組于2014年8月10日趕赴西藏那曲賽馬節，親歷了“抱石頭”的整個過程，并對賽馬節的組織者——那曲教體局丁濤副局長進行了采訪，獲取了許多有關“抱石頭”的資料，這些對探討西藏民族傳統體育——“抱石頭”項目及其文化功能和價值都有著重要意義。

1西藏“抱石頭”淵源

1.1“抱石頭”起源

“抱石頭”，藏語稱為“朵加”，是藏族傳統體育中很具挑戰性的項目，在西藏各地都廣泛開展。據史料記載，“抱石頭”運動始于松贊干布時期，《賢者喜宴》記載：“吐蕃贊普赤松德贊時，有大力士將一頭牦牛舉起”。這可以說是“抱石頭”的早期形式。西藏拉薩布達拉宮、大昭寺的壁畫中都有對“角力”、“摔跤”、“抱石頭”等傳統體育的描繪，壁畫中“抱石頭”者均為彪形大漢，威風凜凜，全部裝束是頭梳長發辮子，身穿長袍，下著長褲，腰間系帶，足穿翹頭鞋，從起抱到石頭上肩，全部過程及運動員的神態都栩栩如生。[1]

1.2早期“抱石頭”的形式

“抱石頭”活動在形成初期主要是作為軍事訓練的一種手段，起到強健體魄，奮力殺敵的作用。《格薩爾》史詩中生動描繪了格薩爾王“手抓鐵石練臂力，把大力野牛作對手”的風采。[2]西藏民間至今還流傳著格薩爾王式的賽馬、抱石舉重等傳統體育的故事。15世紀，五世達賴規定男子必須具備的“九術”中，體育科占有“六術”，即射箭、舉石頭、跳遠、賽跑、游泳、摔跤。[3]說明當時的宮廷貴族及寺院對“抱石頭”的重視。

2“抱石頭”的方法

西藏各地進行“抱石頭”的方法不同，有的是抱一塊石頭，運動員按照規則將其抱起之后即為獲勝者；有的是抱兩塊石頭，一輕一重，抱起較輕的獲勝者再抱重石頭進行決賽。那曲賽馬節上比賽的石頭有兩塊，一塊是橢圓形的，重148公斤；另一塊是菱形的，重156公斤，但是棱角都被磨平了。比賽規定，運動員先抱起148公斤的石頭后才可進入第二階段抱156公斤的石頭。場地由兩部分組成，第一部分是直徑為10米的圓內，是運動員“抱石頭”的區域；第二部分是直徑為10米和11米組成的同心圓弧，圓弧內每隔1米畫一條線，組成一個個格子，是抱起石頭后行走的路線。比賽采用積分制與數量制相結合，積分制部分將整個過程分成六個步驟，即石頭離開地面-到腰間-到胸前-上肩膀-站穩-扛著石頭走。每到達一個部位便得1分，最后一部分按數量制，看誰走的格子數多誰就獲勝。比賽之前，裁判員及工作人員用力將石頭推滾到賽馬場的中央即比賽場地。穿著藏袍的參賽運動員進行現場登記，前期沒有報上名的運動員也可以現場報名參加。當運動員被喊到名字上場時，他們都會脫下藏袍，將袖子綁于腰間，在肚臍前挽成一個大大的“結”。這個“結”的作用有兩個，一是墊住石頭不讓其下滑；二是將腰腹的力量通過“結”傳遞給石頭，減輕了手臂的壓力。運動員起抱時，先將石頭豎起來，然后兩腿蹲成馬步，腰向前探下，將石頭的上部頂在“結”上，雙手抱住石頭的底部，用力向上翻，當石頭被翻到胸前之后，就會稍事休息，接著雙手抱住石頭在“結”上的部分，深吸一口氣，咬緊牙關，用力向上推到肩上。這一關絕大多數運動員都闖不過去，或者因手臂力量小推不上去，或者是肩膀承受不了壓力而失敗。勇者將石頭扛在肩上，穩定站立5秒鐘，便開始沿著圓弧走，裁判員數著運動員走的格子的數量，最后以數量多者為勝。獲勝的前六名將被授予“大力士”稱號，并獲得3000元到1000元不等的獎金。

3“抱石頭”項目的文化價值

青藏高原到處是大山，處處有石頭，人們在放牧之余或農耕之后就地取材進行“抱石頭”玩耍，既能節省經費，又能強健體魄、開心娛樂，因此“抱石頭”項目在西藏有著多元的價值。

3.1健身價值

藏族居住的青藏高原，被認為是世界“第三極”，平均海拔在4000米以上，具有高海拔，低氣壓，低氧分壓，日照時間長，紫外線強，風大，溫度低等特點。其中低氧分壓即缺氧，是西藏最主要、最鮮明的特點。[4]在這樣的生活環境中，保持健康的身體就顯得極為重要。人們通過“抱石頭”訓練與比賽，不僅發展了體能，增進了健康，而且能增加肺容量，促進氣體交換，增強對低氧環境的適應性，有利于身心的健康發展。

3.2娛樂價值

娛樂，從心理學上講，是人的一種愉快的心理或精神體驗，是通過外在的刺激比如語言、環境、活動等產生的一種心理反映，是人的情感的外顯?！盾髯印氛摗氛f，“夫樂者，樂也，人情之所必不免也。故人不能無樂?！薄叭饲椤奔礊椤叭诵浴薄ⅰ氨灸堋?。所以，追求娛樂是人的最根本的心理需求之一，也是人對自身存在的價值追求之一。[5]藏族群眾居住分散，平時的體育文化活動較為貧乏，生活缺乏樂趣，參加或觀看“抱石頭”比賽，場上的歡聲笑語，能激發他們對生活的熱情，將長期積壓在心中的苦悶發泄出去，有利于他們的身心健康。那曲賽馬節上，“抱石頭”比賽開始之前，賽馬場的座位上早已坐滿了來自四面八方的群眾，每當有運動員抱起石頭，所有觀眾都會起立在場上大聲喊叫，吹著口哨，甚至當場跳起鍋莊舞等舞蹈進行祝賀。當運動員扛著158公斤的石頭沿著圓弧走時，觀眾更是一片歡騰?！氨^”給人們帶來無盡的歡樂。

3.3增強民族凝聚力

民族凝聚力，是指能夠把民族成員結成一個有機整體并且有助于民族生存和發展的內在力量，具體表現為民族整體對民族成員的吸引力、民族成員對民族整體的向心力以及民族成員之間的親和力。[6]“抱石頭”是藏民族的生活與民俗文化形式有效的結合，有著聚集、吸引、團結和組織藏族與其他民族成員的向心力，能夠增強民族的凝聚力。“抱石頭”有世代相傳的共同遵守的民族禮俗儀式，凡舉辦“抱石頭”比賽，參賽者和觀眾都穿著藏族的傳統服飾，按照當地的文化風俗進行比賽。無論哪位運動員抱起石頭，觀眾都會為其加油助威，最后獲得冠軍的運動員被同隊隊員高高抬起，祝賀勝利，同時其他運動員都會前去給冠軍戴上哈達，以示仰慕之情。通過“抱石頭”比賽，使人們自覺不自覺地進入了民族群體成員的角色，既鍛煉了身體，又陶冶了性情，增強了民族的凝聚力，促進了社會的和諧穩定。

4“抱石頭”項目開展的現狀

“抱石頭”作為民間體育項目，曾經在西藏全區廣泛開展。以前在耕作之余或放牧之暇，隨便幾個年輕人在一起都可以進行“抱石頭”比賽。近年來，隨著西藏經濟的快速發展，人們的生產、生活條件也發生了很大的改變，“抱石頭”活動逐漸衰落，主要表現在以下幾方面：

4.1平時開展較少

西藏地廣人稀，人口居住分散，平日里人們很少能聚集到一起，即便能聚集到一起，現在也主要是喝酒、打麻將、打游戲等活動，“抱石頭”這種出苦力的活動漸漸調動不了人們參與的熱情。只有在節日慶典之中，在有人組織、且有獎金激勵的情況下，在匯集自四面八方的觀眾的喝彩聲中，運動員才有激情，勇于奮力一搏。

4.2各地開展不平衡

由于西藏各地的環境差異較大，“抱石頭”在各地的開展情況也不盡相同，林芝林區響箭開展的多一些，“抱石頭”開展的少一些；拉薩地區的“抱石頭”活動時有時無，斷斷續續；那曲等牧區開展的多一些，但只有東三縣的比如、巴青、索縣開展的較好，每年那曲賽馬節上舉行的“抱石頭”比賽，前幾名基本上都由東三縣的運動員包攬。

4.3石頭的重量和規則不統一

“抱石頭”所用的石頭是就地取材，各地比賽所用石頭的形狀和重量也都不一樣，有橢圓體的，也有是長方體的；重量有的是整數如：125公斤、150公斤，也有的不是整數，如：146.7公斤、158.1公斤等。盡管1982年西藏自治區召開的第四屆體育運動會已將“抱石頭”列為西藏民族傳統體育表演賽項目，但各地的比賽方法和規則都不盡相同，如：拉薩一帶規定雙手抱起石頭，當高度達到腹前時，再將石頭從左或右腋下放于后背上，走完規定的圓圈后，扔石落地。那曲、昌都等地多是“抱石頭”上肩，向后摔出，即其成功。裁判員按“抱石頭”的動作質量和走圈的速度，評定成績。[7]墨脫的門巴族比賽時只要將石頭舉到胸口處即達到要求，而珞巴族“抱石頭”時，所選的大石，依各自的體力而定，舉重者兩腿直立、躬身，雙手抓舉大石，舉之與肩部平，然后將大石從肩部向身后推出落地。[8]

4.4傳承人的缺乏

“抱石頭”主要以年輕人為主，是展示男性力量的一種運動。近年來，西藏經濟社會的變革使年輕人的思想發生了變化，他們不愿意固守在貧窮的農村或荒涼的牧區，更希望走進城市中高樓林立的花花世界。于是許多年輕人要么外出求學，要么到城市創業，還有的跑到我國的沿海城市打工掙錢。村里或牧場的主要勞動力都已外出，大多只留下老人和兒童，笨重的“抱石頭”活動也鮮有人關注了。如：山南地區頗章鄉雪村村委會有一塊比賽用的石頭，但在望果節期間，本應有的“抱石頭”、賽馬等項目都取消了，只準備了一些歌舞表演以及拔河、跳鍋莊等活動，問及緣由，他們說：“村里的年輕人都外出了，老年人都抱不動石頭，村里的馬也很少了?！盵9]

5“抱石頭”項目的發展思路

5.1制定統一規則和重量，積極申請全國民運會的參賽資格

由于以前各種條件的限制，“抱石頭”活動都是就地取材，規則都是舉辦者自己制定，隨意性較大，規則和石頭重量都不一樣，這樣嚴重限制了“抱石頭”項目的發展?，F在西藏各項條件大為改善，各地可以也能夠規定石頭的形狀和重量。因此，要促進“抱石頭”項目的長遠發展，必須制定統一規則和重量。規則應有自治區體育局制定，兼顧到牧區、農區、林區不同群體的利益，統一向全區發布和宣傳，規定以后各地方各類“抱石頭”比賽都采用統一的規則。比賽時也應按照人體的重量將石頭分為不同的等級，重量級的人抱重石頭，輕量級的人抱輕石頭，相同重量級的人抱同一種石頭，使各個群體都能有“抱石頭”的感覺。這樣能夠保證比賽的公平公正，也能讓更多的人參與到“抱石頭”運動中去，更好地促進“抱石頭”項目的傳承和發展。

一個項目的發展，不僅需要激情，還需要能體驗成功的樂趣，只有不斷提高抱起石頭的成功率，才能激發人們的熱情，調動人們的積極性和興趣，NBA之所以具有吸引力，就是因為高強度對抗下仍具有很高的投籃命中率。過去“抱石頭”比賽的時候，有的地方還抹上酥油，讓石頭變得光滑，增加了“抱石頭”的難度，使得抱起的成功率更低，這樣運動員的積極性不高，觀眾也失去了興趣。因此，石頭上“抹酥油”應成為過去。另外，西藏周邊四省藏區也都開展有“抱石頭”活動，因此西藏可以聯手周邊四省把“抱石頭”項目申請納入到全國少數民族運動會比賽或表演項目之中，這樣更有利于“抱石頭”項目的長遠發展。

5.2加強民族體育后備人才的培養

這里的人才包括裁判員和運動員。在那曲賽馬節上，裁判員基本上是由中小學體育教師臨時充任的，問其“抱石頭”的規則，他們大多還說不清楚。因此，自治區體育局應承擔起責任，加強對裁判員的培訓；相關高等院校體育系科也應開設民族體育方面的內容，讓他們在學生時期都能了解和掌握民族傳統體育的內容和裁判規則，以便于走上工作崗位后能盡快適應教學和比賽?！氨^”以前只是西藏民間的娛樂活動，運動員都是隨性而抱，不懂規則，也沒有經過認真的訓練，將石頭抱起的成功率也不高。2014年那曲賽馬節上，眾多運動員中僅有一人成功將158公斤的石頭抱起。因此，對運動員進行訓練就顯得格外重要。據調查，西藏各地區的體校中，也沒有開設“抱石頭”這個項目，“抱石頭”與舉重項目有許多相通之處，可以考慮放在一起進行訓練，這樣可以一舉多得。

5.3與旅游相結合，豐富旅游景點的內涵

藏族傳統體育根植于藏民族文化的肥沃土壤中，擁有濃厚且豐富的文化根基。把西藏壯美的自然風光、獨特的民俗節慶文化、藏族傳統體育等旅游資源介紹給世界，吸引國內外游客，是推動西藏旅游發展，實現藏族傳統體育文化的開發與經濟發展的融合互動，是富民興藏的重要途徑。[10]“抱石頭”具有獨特性，在全國只有西藏及周邊四省藏區開展，其它地方鮮有見到?，F代社會，人們具有很強的獵奇心理，尤其是年輕人。而目前全國很多地方的旅游品質雷同，無法滿足他們的這種心理，而到西藏旅游，讓他們穿上藏袍，親身體驗在青藏高原“抱石頭”的感覺，是極具吸引力的。因此加強民族傳統體育與旅游的結合，在旅游景區開設民族傳統體育體驗場，使他們在欣賞西藏自然環境、人文文化的同時，也能感受民族傳統體育文化。

5.4融入到節慶文化之中，豐富群眾的體育文化生活

節慶體育是指根據宗教祭祀、農事生產、健身節慶體育是指根據宗教祭祀、農事生產、健身娛樂等需求，在節日期間進行競技運動實踐所創造出來的一切物質財富和精神財富的總和。節慶體育更是節日文化的重要組成部分，能使民族自豪感得到增強、文化得到傳承和延續、情感得到交流。[11]西藏地廣人稀，居住分散，節日慶典能將長期分散的人們聚集到一起，開展“抱石頭”等民族傳統體育活動，能夠迸發人們的激情，把節慶活動推向高潮。但是由于各方面的原因，諸如奧林匹克體育文化的沖擊、科技的進步使得年輕人思想變化、無人組織以及安全問題、石頭重量等因素，一些節慶活動已經不再開展“抱石頭”項目，使之有衰退的趨勢。我們建議各級政府部門、村委會及族長應積極組織，將石頭分級分類，適合不同群體，將這項古老而富有激情、頗具民族特色的項目推廣開來。

參考文獻：

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[2] 丁玲輝.略述《格薩爾》史詩中的體育活動形式和馬球運動[J].西藏民族學院學報，2004，25(2):66-70.

[3] 丁玲輝.西藏史前時期的原始體育[J].西藏民族學院學報，1992,13(2):66-70.

[4] 楊海航,丁玲輝,楊建鵬.西藏高原低氧環境與農牧區學校體育教學的探討[J].西藏科技，2009(8):33-35.

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[6] 郭鵬.城市化進程中的民族凝聚力研究:概念、結構、意義[J].西南民族大學學報 (人文社會科學版)，2010，42(11)：19-21.

[7] 百度百科.“抱石頭”比賽：“大塊頭也有大智慧”[EB/OL]. http://www.tibet.cn/xzly/xygl/y/201103/t20110323_969025.htm，2011-03-23.

[8] 陳立明，曹曉燕.西藏民俗研究[M].中國藏學出版社，2010：411.

[9] 耿獻偉.藏族傳統體育的開發和保護[J].體育文化導刊，2014(9)：56-59.

[10] 楊建鵬，丁玲輝.西藏鄉村旅游與民族節慶和藏族傳統體育文化融合發展研究[J].西南民族大學學報(人文社會科學版)，2016，37(1)：46-50.

[11] 雷巍，丁玲輝.西藏鄉村旅游與民族節慶體育融合發展探討[J].西藏大學學報(社會科學版)，2013，28(12)：33-37.

A Study on the Cultural Value and Development Strategies on the Lifting Stone of Tibetan Traditional Physical Education

GENG Xian-wei

(The Department of Physical Education,Xizang Minzu University, Xianyang 712082,China)

Abstract：As a main item of Tibetan traditional physical education, the lifting stone is widely developed all over Tibet. Using the methods of field investigation and historical documents, this artide analyses the performance way, cultural value, current situation of the lifting stone,it puts forward the suggestions and opinions about the devlopment of Lifting Stone,Meanwhile,it provides the references to inherit and develoop Tibetan troditional physical edueation.

Key words：Tibet; traditional physical education; lifting Stone

中圖分類號:G812.47

文獻標識碼：A

文章編號：1672-1365(2016)02-0105-04

作者簡介：耿獻偉(1975-)，男，副教授，碩士，研究方向：民族傳統體育、學校體育。

基金項目：國家社會科學基金一般項目(15BTY032)； 西藏自治區哲學社會科學專項資金項目(13BTY001)；西藏民族大學重大項目(15myZ05)。

* 收稿日期：2016-02-14； 修回日期：2016-03-25

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