宋元話本中市民女性的命運

畢岸（遼寧大學文學院，遼寧 沈陽 110000）

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宋元話本中市民女性的命運

畢岸
（遼寧大學文學院，遼寧 沈陽 110000）

摘要：宋元之際，女性作為新興市民階層的代表，市民意識逐漸覺醒，然而這一思想與中國古代傳統婦女倫理道德嚴重違背，兩種思想觀念相互碰撞，使得作品中的女性人物最終不得不被休、遁入空門或魂歸陰間。

關鍵詞：宋元話本；傳統倫理觀念；市民女性；命運

中國古代封建社會利用各種手段強化“男尊女卑”的傳統倫理觀念，抹殺著女性的自我意識和人格。直至宋元時期，市民階層逐漸興起壯大，其自我意識也隨之有所覺醒，占據主導地位的封建傳統婦女倫理道德觀念與新興起來的市民意識，必然會發生碰撞，而新興市民階層的代表——宋元時期的女性，則首先受到沖擊，被強勢的封建傳統傳統婦女倫理道德逼入絕境中。

中國古代傳統婦女倫理道德觀念源遠流長，歷史久遠。早在奴隸社會初期，中國古代就已經有了對婦女的倫理道德約束，在漫長的封建社會中，歷朝歷代利用各種手段，鞏固男權地位，弱化女性的存在感。

《三言》、《二拍》以及宋元話本中的女性大體可以分成兩大類，大家閨秀和市民女性，而市民女性占據了絕大多數，如《《鬧樊樓多情周勝仙》中的周勝仙、《萬秀娘報仇山亭》中的萬秀娘、《快嘴李翠蓮記》中的李翠蓮、《刎頸鴛鴦會》中的蔣淑英、《曹伯明錯勘贓記》中的謝小桃、《錯認尸》中的春香、高氏、《碾玉觀音》中的秀秀、《菩薩蠻》中的新荷、《志誠張主管》中的小夫人、《錯斬崔寧》中的劉妻王氏等，她們的身上既有來自傳統封建倫理思想的侵染，又有著市民意識的浸潤。

如《快嘴李翠蓮記》里的女主角李翠蓮堪稱完美女性，唯一的缺點便是嘴快，“說成篇，道成溜。問一答十，問十答百”，從這可以看出，李翠蓮坦誠直率、真實淳樸的性格，然而正是這一性格，常常讓人覺得只要她一開口，便是“壞了事情”。李翠蓮在出嫁當天，因看不慣陳舊繁瑣的婚姻習俗而破口大罵，婚后更是無時無刻不與丈夫公婆針鋒相對，“婆婆休得耍水性，做大不尊小不敬……我若有些長和短，不怕婆婆不償命”，李翠蓮如此大膽潑辣的回擊，不僅嚴重抨擊了套在中國古代女性身上“三綱五常”這一沉重枷鎖，更是以她為代表的市民意識，對傳統社會“男尊女卑”地位所發出的挑戰。新舊兩種思想如此激烈的碰撞，必然會導致悲劇的出現，張狼“含淚寫了休書”，翠蓮被休后，“父母并兄嫂都埋怨翠蓮嘴快的不是”，由此可看出翠蓮此時的處境是多么艱難，最終不得不選擇“離了俗家門，便把頭來剃”。這一作品真實的塑造出李翠蓮這一典型市民階層婦女的形象，同時也真實的反應了傳統倫理道德觀念對李翠蓮的壓迫，李翠蓮所關注的重點是自己內心世界的感受，追求的無非是自由表達自己內心世界的真實想法，而這恰恰是傳統倫理道德思想統治下的世俗體制社會所不能接受的。

又如《錯認尸》中的高氏、《錯斬崔寧》中的王氏，《錯認尸》中，高氏的丈夫因貪圖美色，買下小妾春香，后又看上行首沈瑞蓮，將家庭與妾皆拋給發妻高氏，高氏毫無怨言，高氏“聽得閑人說周氏與小二通奸，放心不下”，讓春香“且搬回家”，然而春香卻為了與相好小二“兩個任意取樂”，提議高氏招小二為胥，此計不成，又和小二一起奸騙了高氏的女兒，高氏盛怒之下，絞殺了小二，最終導致自己死在牢內。高氏的悲劇歸根到底是來自于丈夫，她作為一家主母，掌握家庭內外生計，卻終究是逃脫不了封建社會“不孝有三，無后為大”的禁錮，面對丈夫納妾只能默然接受，從而導致一系列悲劇的發生。

而《錯斬崔寧》中的王氏兩度守寡都與傳統倫理到底的束縛有著極大的關系，她第一次守寡雖不是由妾引起的，卻也有著很大的關聯，倘若不是丈夫劉貴與妾開玩笑，也就不會引起接下來的一系列悲劇，王氏的第二次守寡與傳統倫理道德有著莫大的關系，她雖然是市民女性，但終究是逃不出中國古代儒家忠孝思想的束縛，因而將靜山大王告上公堂，替亡夫伸冤，最終導致自己再度守寡，以“出家”了結余生。

再如《鬧樊樓多情周勝仙》中的周勝仙，她在樊樓酒肆巧遇店主范二郎，兩人“四目相對，俱各有情”，欲成就姻緣，然而卻遭到了周父的堅決反對，因此被氣死，這顯然是有著市民意識的女兒與傳統思想占主導地位的父親之間的抗爭，然而新興的市民階層卻不足以與傳統倫理思想想抗衡，從而致使市民階層的代表人物勝仙走向死亡。

最后想說的是宋元話本中的妓女、女奴以及妾，他們作為市民階層的最低端，所面臨的困境最為嚴峻的，她們渴望自由，渴望地位，有著追求自由婚戀的美好愿望，然而傳統倫理觀念卻剝奪了這些權利，如《曹伯明錯勘贓記》中的謝小桃，曹伯明一心愛她要娶她為妻，然而小桃“口里應允，終是妓者心不一”，因為她一心想嫁給倘都軍，然而“倘都軍沒錢，因此還接客”，謝小桃迫于無奈嫁給曹伯明，完全沒有選擇婚姻的自主性；又如《碾玉觀音》中的秀秀，只因家境貧窮，被賣為奴時已然是十八歲成年女性，雖然主子為秀秀、崔寧二人訂了婚姻，卻也直說“待秀秀滿日，來把嫁與你”，用古代婦女婚嫁的年齡來看，此時的秀秀已是大齡未婚剩女，這對秀秀及其家庭來說都是一種羞恥。對于自己的婚姻，秀秀沒有自己選擇對象的權利，更加沒有選擇何時出嫁的權利。再如《志誠張主管》里的小夫人，“只為一句話破綻些，失了主人心，情愿白白里把與人”，而《錯認尸》中的春香本是別人的妾，只因為丈夫去世，便被老夫人賣給喬俊，絲毫沒有決定自己去留的話語權，這些市民女性都渴望愛情，運用各種手段追求愛情，然而她們所運用的手段不能被占據主導地位的傳統封建倫理道德所接納，她們身上雖然有著新興市民意識的存在，卻并沒有強大到與傳統倫理道德相抗衡，從而最終走向困境的終端——死亡。

時人看到了市民女性身上傳統倫理思想與市民意識的存在，同時也看到了兩種思相碰撞所產生的困境，然而對此，他們卻不能提出最終的解決辦法，只能讓女性“被休”、遁入空門或是魂歸陰間，以此折中，解決矛盾沖突。

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中圖分類號：I207.3

文獻標識碼：A

文章編號：1671-6035（2016）02-0019-01