關(guān)于“新疆歷史與民族宗教理論政策教程”教學(xué)改革的思考

郭穎

[摘要]“新疆歷史與民族宗教理論政策教程”（以下簡(jiǎn)稱“教程”）是新疆面向本專科學(xué)生開設(shè)的思想政治理論必修課，是具有鮮明的新疆地方性特色的課程。課程的研究對(duì)象是新疆地方史、馬克思主義民族理論與黨和國家的民族政策，馬克思主義宗教理論與黨和國家的宗教政策。它貼近了社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際，貼近了新疆的實(shí)際，更貼近了學(xué)生的實(shí)際。“教程”課作為地方性思想理論政治課，帶有濃郁的地方性特色，在教學(xué)中增強(qiáng)思政課與地方特色相融合，思政課與現(xiàn)實(shí)問題相結(jié)合，思政課與大學(xué)生思想動(dòng)向相結(jié)合，有益于大學(xué)生堅(jiān)持解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，有益于大學(xué)生觀察問題不脫離時(shí)代、不割裂歷史，有益于大學(xué)生提高分析問題和解決問題的能力，為維護(hù)祖國統(tǒng)一、增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、加速社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力奮斗。

[關(guān)鍵詞]新疆；教程課；教學(xué)改革

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2016.41.182

1 前 言新疆位于祖國的西部邊陲，是我國連接中亞，通往歐洲的戰(zhàn)略要地，具有重要的資源、地緣優(yōu)勢(shì)，自古以來就是多民族、多宗教、多元文化匯聚之地。認(rèn)識(shí)新疆，了解新疆對(duì)于維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)具有重要意義。“教程”就是專門針對(duì)普通高校本專科學(xué)生開設(shè)的地方性思想政治理論課。

“新疆歷史與民族宗教理論政策教程”（以下簡(jiǎn)稱“教程”）是新疆面向本專科學(xué)生開設(shè)的思想政治理論必修課，是具有鮮明的新疆地方性特色的課程。課程的研究對(duì)象是新疆地方史、馬克思主義民族理論與黨和國家的民族政策、馬克思主義宗教理論與黨和國家的宗教政策。它貼近了社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際，貼近了新疆的實(shí)際，更貼近了學(xué)生的實(shí)際。該課程突出反映了地方性、民族性、思想性、政策性，要求大學(xué)生在提高認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，逐步樹立馬克思主義的國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀，增強(qiáng)對(duì)祖國的認(rèn)同，對(duì)中華民族的認(rèn)同，對(duì)中華文化的認(rèn)同，對(duì)中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同，對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，進(jìn)一步維護(hù)國家統(tǒng)一，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，弘揚(yáng)愛國主義精神，為振興中華而不懈努力。

“教程”課共40學(xué)時(shí)，其中理論課程28學(xué)時(shí)，實(shí)踐課程12學(xué)時(shí)。由三部分組成，第一部分：1～3章，新疆地方史的相關(guān)內(nèi)容，通過學(xué)習(xí)了解新疆的歷史，牢固樹立新疆自古以來就是祖國領(lǐng)土不可分割的一部分的思想。第二部分：4～8章，馬克思主義民族理論與政策的相關(guān)內(nèi)容，通過民族與民族問題的學(xué)習(xí)，了解民族問題的產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的過程，了解馬克思主義關(guān)于民族的理論和我國的民族政策、方針。第三部分：9～10章，馬克思主義宗教理論與黨和國家的宗教政策，要求學(xué)生正確掌握馬克思主義宗教理論，了解宗教對(duì)社會(huì)生活的影響，各民族大學(xué)生必須堅(jiān)決維護(hù)祖國統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂，堅(jiān)決抵制"三股勢(shì)力"的滲透，堅(jiān)定對(duì)祖國的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同、對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。

2 針對(duì)“新疆地方史”教學(xué)改革的思考

“教程”課的前三章，是本書的開篇部分，前三章構(gòu)成一個(gè)體系，即“新疆地方史”。其中有很大一部分內(nèi)容與新疆地區(qū)高中階段開設(shè)的《新疆地方史》的內(nèi)容重復(fù)、重疊，那么如何使本科（高職）院校的思政課與中學(xué)階段的歷史課在內(nèi)容上有重復(fù)的情況下，仍然能講出新意、講出高度，是教學(xué)改革的重點(diǎn)。

按照教學(xué)大綱的要求，前三章總共為12課時(shí)，其中第一章6課時(shí)，第二章3課時(shí)，第三章3課時(shí)。在有限的課時(shí)數(shù)內(nèi)，做到突出理論性，把握重難點(diǎn)、條理清晰、主次明確，就需要教師絕對(duì)地熟悉課本，在對(duì)教材內(nèi)容充分了解的情況下，篩選重難點(diǎn)。例如：講第一章“新疆自古以來是祖國的一部分”，可以不面面俱到，而是強(qiáng)調(diào)公元前60年，西漢設(shè)立西域都護(hù)府之后，新疆與內(nèi)地之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的往來；強(qiáng)調(diào)從西漢開始，新疆已經(jīng)成為祖國版圖的一部分，之后的歷朝歷代也都在對(duì)新疆行使有效的管轄。利用歷史事實(shí)來說明，新疆自古與祖國母親之間密不可分的關(guān)系，通過主要史實(shí)的講述，讓學(xué)生明確新疆是中國領(lǐng)土不可分割的一部分。

“教程”的開篇雖然是歷史部分，但畢竟不是一門歷史課，學(xué)習(xí)新疆歷史，主要目的是讓學(xué)生明確新疆自古以來就是祖國不可分割的一部分，讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)新疆與祖國、部分與整體的關(guān)系，從而為后續(xù)章節(jié)打下基礎(chǔ)。

3 針對(duì)“民族理論與民族政策”教學(xué)改革的思考

“教程”的第二部分，是本書的重點(diǎn)，由第四章“民族與民族問題”、第五章“民族平等和團(tuán)結(jié)是解決民族問題的基本原則”、第六章“民族區(qū)域自治是解決民族問題的基本政治制度”、第七章“發(fā)展是解決民族問題的根本途徑”、第八章“大力發(fā)展少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)的文化”組成。這些章節(jié)理論性強(qiáng)，相對(duì)較枯燥，如何把理論性、學(xué)術(shù)性比較強(qiáng)的內(nèi)容講得通俗易懂、接地氣、大眾化是教學(xué)改革的重點(diǎn)。

隨著社會(huì)的逐步發(fā)展，全球化、網(wǎng)絡(luò)化對(duì)大學(xué)生的影響日趨擴(kuò)大，在校大學(xué)生大都為“90后”“00后”，他們思想活躍，善于接觸新鮮事物，對(duì)待各種問題有自己獨(dú)特的見解和看法，但他們畢竟還沒有走向社會(huì)，世界觀、價(jià)值觀、人生觀都處于逐步形成的階段，所以大學(xué)時(shí)期良好的思想政治理論素養(yǎng)的養(yǎng)成是十分必要的。

目前多數(shù)大學(xué)生把高校的思政課看作是“大神課”，認(rèn)為思政課所講授的內(nèi)容枯燥乏味，都是“大道理”不容易聽懂，對(duì)生活也沒有什么幫助。這就需要教師在教學(xué)方法上有所改進(jìn)，不能一味采用傳統(tǒng)的灌輸式的教學(xué)方式，而應(yīng)該豐富教學(xué)手段，例如：在開學(xué)的第一堂課，教師可以讓全班同學(xué)以分小組的形式參與到課堂教學(xué)中，把全班同學(xué)分成若干個(gè)小組，以小組為單位進(jìn)行課堂討論、回答問題、實(shí)踐調(diào)研等，讓每一個(gè)同學(xué)最大限度地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，參與到課堂教學(xué)的過程中。所以，高校教師也需要不失時(shí)機(jī)地改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式、教學(xué)手段，針對(duì)不同的教學(xué)對(duì)象采取不同的教學(xué)模式。

4 針對(duì)“宗教理論與宗教政策”教學(xué)改革的思考

馬克思主義宗教理論是“教程”課的最后一個(gè)篇章，通過對(duì)“什么是宗教”“科學(xué)與宗教的關(guān)系”“宗教與民族、風(fēng)俗習(xí)慣等的關(guān)系”的學(xué)習(xí)，讓大學(xué)生明確宗教的本質(zhì)、特點(diǎn)、屬性，了解黨和國家制定的各項(xiàng)宗教政策，從而堅(jiān)持科學(xué)無神論，確立正確的馬克思主義世界觀、宗教觀。

新疆自古以來是多宗教并存的地區(qū)，宗教在少數(shù)民族中的影響非常廣泛和深遠(yuǎn)，宗教的群眾性、民族性、國際性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性的特點(diǎn)十分突出，而且宗教問題往往同民族、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的問題交織在一起，大大增加了處理問題的復(fù)雜性和難度。再加上近年來在西方反華勢(shì)力的支持下，“民族分裂勢(shì)力”“宗教極端勢(shì)力”“暴力恐怖勢(shì)力”日益猖狂，他們打著宗教的旗號(hào)，瘋狂制造民族矛盾，破壞民族團(tuán)結(jié)，企圖把新疆問題宗教化、國家化、企圖把新疆從祖國的懷抱中分離出去。“三股勢(shì)力”披著宗教的外衣，散布謠言、編纂篡改歷史，扭曲宗教，把目光盯向青年一代，尤其是在校大學(xué)生，與我們爭(zhēng)奪接班人。鑒于這種現(xiàn)實(shí)，高校教師如何把馬克思主義宗教觀講清楚，如何把黨和國家的宗教政策講透徹，如何把理論與實(shí)踐緊密相結(jié)合是教學(xué)改革的重點(diǎn)。

在以往的課程設(shè)計(jì)中，這一部分是按部就班地講“宗教的屬性”—“宗教的本質(zhì)”—“黨和國家的宗教政策”等。這種模式雖然循序漸進(jìn)，但學(xué)生接受效果不強(qiáng)，所以在這一板塊，教師可以大膽地采取讓“學(xué)生講課”的方式，以達(dá)到最終的教學(xué)目的。例如：讓開學(xué)初已經(jīng)分好的小組，進(jìn)行分工、協(xié)作，具體任務(wù)由組長(zhǎng)分配，責(zé)任落實(shí)到各小組成員。把這一章節(jié)的內(nèi)容按照小組討論后的結(jié)果，通過制作PPT、寫講稿、寫報(bào)告的方式演示出來，在課堂上交流、展示。然后教師根據(jù)各個(gè)小組的展示情況給出小組分?jǐn)?shù)，最后由教師點(diǎn)評(píng)、總結(jié)，把重要的知識(shí)點(diǎn)再進(jìn)一步講解，達(dá)到鞏固強(qiáng)化的目的。所以，思政課不是教條課，高校教師可以采用靈活多樣的方式，加大與學(xué)生互動(dòng)力度，活躍課堂氣氛，改革教學(xué)模式。

5 結(jié) 論

“教程”課作為地方性思想理論政治課，帶有濃郁的地方性特色，在教學(xué)中增強(qiáng)思政課與地方特色相融合，思政課與現(xiàn)實(shí)問題相結(jié)合，思政課與大學(xué)生思想動(dòng)向相結(jié)合，有益于大學(xué)生堅(jiān)持解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，有益于大學(xué)生觀察問題不脫離時(shí)代、不割裂歷史，有益于大學(xué)生提高分析問題和解決問題的能力，為維護(hù)祖國統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、加速社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力奮斗。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫厚明.《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》教學(xué)相關(guān)問題的理論思考[J].昌吉學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（4）.

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