商業會館的特征及其影響

馬紅光　博士（中國勞動關系學院工會學院　北京　100048）

商業會館的特征及其影響

馬紅光博士
（中國勞動關系學院工會學院北京100048）

商業會館是明清時期在異地經商的同籍商人從地緣鄉情出發，沿著鄉土社會的路徑進行的組織和制度創新，是一種影響深遠的商業文化現象。商業會館不僅使市場商品經濟結構進一步擴大，推動了市場商品經濟的發展，而且也有助于提升社會的自組織能力，激發民間社會的活力，促進社會整合，同時適應人口流動日趨頻繁的社會變遷，有效緩解了流動人口的管理難題，豐富和擴展了社會治理體系，這些都對當前的市場經濟和社會領域的發展有重要借鑒意義。

商業會館特征市場商品經濟社會發展社會治理

會館經濟是通過組建會館來發展經濟的一種途徑或模式，它既是政府倡導的一種經濟發展模式，也是企業壯大自身實力、實施跨越發展的一條可行路徑（楊家棟，2012）。作為經濟平臺，中國傳統意義的會館源自明清時期的商業會館。它是在市場商品經濟快速發展的過程中出現的一種商業文化現象，對社會經濟發展產生了深遠影響。以史為鑒，理解這一商業文化現象對當前的市場經濟和社會領域的發展有重要借鑒意義。

商業會館的基本特征

商業會館是由在異地經商的同籍商人自發自愿建立并實行自治的民間社會組織，最早出現于明代，但為數不多，較多出現是在清代，尤以康雍乾嘉為盛。它是傳統文化中的鄉情觀念與商業元素相結合的產物，兼具地域性與行業性。從維系紐帶看，商業會館的一個明顯特征是以地緣鄉情為紐帶。會館皆是同鄉之人所建，“天下郡邑之有會館，其始皆由同鄉共里之人……商籌以聯桑梓之情，而使寄寓異地者均不致有孤零之嘆，其意良厚也”（汪承烈、鄧方達，1990）。“此會館之設，所以聚一鄉一邑之人，使得周旋洽比，緩急相需，無異比里族黨之姻睦”（北京市檔案館，1997）。商業會館的出現離不開鄉情觀念的支撐。從其服務對象看，商業會館主要服務于特定行業的商人和商貿，其內部治理一般形成了嚴格的館約，其中有很多是關于行業市場和商貿方面的規定，近似于行業組織的行規。這些會館實際上是同鄉同業組織，部分是同鄉跨業組織。

一般而言，工商重鎮和通都大邑是商業會館集中之處。“會館之設，肇于京師，遍及都會”（江蘇省博物館，1959）。如在蘇州，“五方商賈，輻輳云集，百貨充盈，交易得所，故各省郡邑貿易于斯者，莫不建立會館”（江蘇省博物館，1959）。像上海、漢口、南京、濟南、杭州、廣州等皆是會館林立。之所以出現如此繁盛景象，與異地經商貿易蓬勃發展直接有關。當時已形成全國性的市場網絡，涌現一大批商業城鎮，在長江、沿海、運河流域，經濟往來甚為頻繁。異地經商人數的增加使一個龐大的流動群體無論是出于聯鄉誼寄鄉思，還是出于聯商情謀發展，都需要有一個組織和場所，商業會館不負所望。會館“實以孰睦誼，聯感情，本相互而謀福利，法良意美，至是多矣”（李華，1980）。徽商許承堯說：“吾徽人篤于鄉誼，又重經商，商人足跡所至，會館義莊，遍行各省”（張海鵬、王廷元，1985）。

異地經商經常面臨著文化沖突和土客、客客矛盾。適應這一狀況的優選策略是結成群。遠離鄉土，最可信任的就是同鄉。彼此同受鄉情觀念的影響，更易認同聚合，守望相助。鄉情與商業的交織關聯在蘇州嘉應會館有更精煉的表述，“惟思泉貝之流通，每與人情之萃渙相表里，人情聚則財亦聚，此不易之理也……無論舊識新知，莫不休戚與共，痛癢相關”（蘇州歷史博物館，1981）。商業經濟活動都是在一定的社會情景中進行的，其必然會受到社會文化的影響，商業會館就是這種影響的一種具體化呈現。綜上所述，商業會館是融合了社會文化和商業因素，由同籍客商從地緣鄉情出發，沿著鄉土社會的路徑進行的組織和制度創新，是一種具有本土特色的商業文化現象，對經濟領域和社會領域皆會產生深遠影響。

商業會館對市場商品經濟的影響

在商品經濟的演進過程中，商人參與市場活動憑借制度化的組織形態經歷了規模由小到大的變遷：先是基于血緣聯系的家族團體，然后是以地域結合的商業組織（商業會館是其中的典型形態），進而是以行業結合的業緣性組織，范圍層層擴大。商業會館作為其中的過渡形態，是市場商品經濟發展過程中一個不可或缺的環節。它促成商人基于地域界限結成制度化的聯合，形成地域經商網絡，集眾人之力聚集資本，拓展貿易，壯大了市場主體的力量。商品經濟因而跳出血緣紐帶的羈絆，進入地緣紐帶維系的互助性團體經商階段，經濟活動的結構、規模和范圍都有了進一步擴展。

具體而言，商業會館在維護商人利益的活動中發揮著規范市場經營、協調商事糾紛、降低市場交易成本等作用。表現之一是整飭商貿秩序。如浙江會館規定，“向來江浙磁貨自豫楚及川，一體同照……凡磁幫公事，無分江浙，合而為一，永以為好，疏規照例”（四川大學歷史系等，1989）。表現之二是協商行市價格，防止惡性競爭。江西會館碑文載：“竅生等籍隸江西，在治為商為賈，每逢運貨到上，價值參差不一，以致各業難以獲利。緣無集議之所，是以同鄉共業不能劃一。生等雖市廛，誼屬同鄉，故作首舉之倡，邀集同都集議，勸捐購基，以便起造會館，將后條規有賴。凡在同鄉貿易，不致漲價參差”（上海博物館圖書資料室，1980）。表現之三是調節矛盾糾紛。《潮惠會館二次遷建記碑》載：“懋遷貨居，受廛列肆，云合星聚，群萃一方，詎復睚眥，致生報復，非賴耆舊歇由排解？重以時勢交迫，津梁多故，橫征私斂，……縱他族好行其德者，亦能代為捍衛，而終不苦出于會館，事從公論，眾有同心”（上海博物館圖書資料室，1980）。這些活動有助于整頓和維護市場秩序。它們使商業會館成為同籍商人的利益共同體，利潤共享，風險共擔，維護著同籍商人的根本利益。進一步看，這些活動也顯示商業會館已介入日常的經濟運行，成為明清市場商品經濟結構一個極具活力的要素，推動著市場商品經濟的發展。

商業會館是商人基于商業利益和社會情景的組織創新，擴展了市場商品經濟結構，適應了商業貿易在一定歷史階段的需要。同時它是新的商業經濟結構形成中的過渡組織，在它的基礎之上出現了為適應商品經濟進一步發展需超越地域界限的行業組織。在這一方面，從組織形態的變遷而言，商業會館具有歷史“跳板”的作用，跨越地域界限，才有可能出現在更大范圍內聯合的業緣性組織，從而助推市場商品經濟升級轉型。

商業會館對社會發展的影響

商業會館是士農工商中處于底層的商人階層自組織力量的展示，提升了中國社會的自組織能力，增加了民間社會的活力。作為民間自治組織，商業會館自發自愿的組建以及自主的運轉都是一種民間行為，是社會自組織實踐的典型體現，彰顯了歷史發展的民間力量。會館章程由公議所定，其內部治理多實行輪值制，從主要出資人或德高望重的人中公推出一到兩人每年輪流負責。比如上海徽寧會館公議各項規章制度，在管理上是“司年制”，即由“歙、休、婺、黟、績縣和寧郡，五縣一郡各司一年，輪流管理宴待祀享”（彭澤益，1995）。乾隆六年款縣會館條規中有：“會館擇在京殷實老成有店業者，分班公管，每年二人，輪流復始。其公匣契紙銀兩，并收支會簿，上下手算清交代”（劉鳳云，2005）。歷來認為傳統社會是強國家弱社會的狀態，政府的力量異常強大，民間社會的發育有限。商業會館的興盛顯示社會領域的繁榮，社會的自組織意識和能力達到了一個相對的高度，這是民間社會發展的重要推動力量，也是促成政府和社會合作的重要力量，符合歷史的發展方向。

另一方面，商業會館通過繼承并發展鄉情文化，促進了社會整合。會館是歷史上比較早的借助傳統文化中的鄉情元素凝聚人群的組織形態。它體現了鄉情影響力的深化，即從一種純粹的文化現象植入日常實踐，將同鄉關系結構化，成為維系人群、建構組織形態的具體力量。同時，會館的基本功能是聚鄉情篤鄉誼，鄉情的內在社會文化意義在會館活動中有更具體、更凝練、更豐富的表現。同鄉人匯聚一館，話鄉音，敘鄉情，寄鄉思，聯鄉誼。“會館之設所以聯鄉誼、敦信義也……鄉音方語，一時藹然而入于耳，嗜好性情，不約而同于心，加以歲時伏臘，臨之以神明，熏之以香火，樽酒篤鋪，歡呼把臂，異鄉骨肉，所極不忘耳”（蘇州歷史博物館，1981）。這是以地域在人群中劃出的一條明確的界限。有此界限，每入此館，皆是對同鄉身份的一種提醒，從而不斷在強化人們已經具有的地緣鄉情觀念。會館使同鄉人之間的聯系更為緊密，擴展了鄉情文化的影響力，使得鄉情觀念深入當時人們的心理，成為社會整合的重要紐帶。商業會館作為一個平臺溝通了經濟和社會系統，使社會有機體更加緊密，并有彈性地聯系在一起，對社會整合起到了促進作用。時至今日，中國人的鄉情意識仍然在社會生活中發揮著影響。

商業會館對社會治理體系的影響

商業會館實現了社會組織對社會治理的參與，是對當時社會治理體系的一種豐富和擴展。傳統社會的治理一般是二元構成，即縣以上的政府治理和縣以下的基層社會治理。 “（傳統中國）政府統治的活動可以區別為兩類： 一類是往下只到地方縣一級官員的正規官僚機構的活動， 另一類是由各地縉紳之家進行領導和施加影響的非正規的網狀系統的活動”（費正清，1993）。前者實施的是行政管理，后者主要是通過家族鄉里制等實行基層治理。然而，這種基層治理是以土著社區和安居原籍者為對象的。流動人口卻無法被這一體系有效覆蓋。面對明中期后出現的大量流動人口，如何對其進行管理成傳統社會治理的一大難題。破解之道是將其納入某種組織，使其制度化。在流動群體中興辦商業會館通過調動社會資源凝聚人群，約制行為，以更具靈活的方式對流動群體進行疏導、規約、整合管理，有效緩解了這一難題。

會館“集同人其中，秩之然，老者拱，少者傴，以饗以飲，肅之然，雍之然，自是善過相規勸，患難疾病相維持”（李華，1980）。也有官員指出：“省垣五方雜處，易成朋黨，易起釁端。此中查訪難周，最難安放。竅意各省有各省會館，各行有各行會館，各歸各幫，易于彈壓”。 由是準許各社區“商有商總，客有客長，皆能經理各行各省之事”（單強，1999）。建會館后，“凡入出都門者，籍有稽，游有業，困有歸也。不至作奸，作奸未形，責讓先及，不至抵罪，抵于罪，則籍得之耳，無遲于補”（劉侗、于奕正，2001）。所謂“吾國治鄉之法，一業有一業之規約，一族有一族之規約，在外之會館，亦有其一也，規約明則事無不舉，規約不明，則事無由行”（王日根，2003）。同籍商民經由會館聚攏在一起，遵公約，守秩序，從而實現了對流動人口的管理。

商業會館介入社會治理，使明清社會從二元治理體系擴展為三元治理體系，即縣以上是集權制的政府管理，在基層，對安居原籍的人是依靠家族鄉約進行管理，而流寓人口的管理則是由會館承擔。這一新的治理體系最大程度地覆蓋了各種群體，適應了社會流動日趨頻繁的社會變遷，有助于社會的穩定和發展。在這一體系中，會館對行政機構管理社會實際上起著輔助補充的作用。這一點對當前的社會組織參與社會治理亦有借鑒意義。

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馬紅光（1981-），男，漢，山東濟寧人，中國勞動關系學院講師，博士。