在閱讀中品味漢字精妙

范榕

【摘要】在閱讀中品味“言”之精妙：要講“言”的漢字屬性，但不是字字不放，而是要講清章法考究處、煉字煉句處的精妙字詞；要講“言”的文化屬性，但不是孤立地講，更不是教師越俎代庖地說(shuō)教，而是以“言”之變化激發(fā)學(xué)生興趣，探究漢字在文中的深刻含義和使用效果，進(jìn)而領(lǐng)悟文本藝術(shù)和人文的精髓。這樣的閱讀教學(xué)不忘“初心”，更具“語(yǔ)文味”，才能在發(fā)展的道路上走得穩(wěn)、走得遠(yuǎn)。

【關(guān)鍵詞】品味 漢字精妙

【課題項(xiàng)目】河南省教育科學(xué)規(guī)劃課題“提高初中生漢字學(xué)用準(zhǔn)確性的策略研究”論文。

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）24-0139-01

在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，經(jīng)典閱讀占有很大比重。而在經(jīng)典閱讀中，文言文作為中華民族傳統(tǒng)文化的載體，一直占據(jù)著重要的地位。新課標(biāo)再次明確規(guī)定了文言文在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中所占的比重及學(xué)習(xí)所要達(dá)到的能力層次，又一次被推向聚光燈下的文言文經(jīng)典閱讀，勢(shì)必備受家庭、學(xué)校和社會(huì)關(guān)注。然而，聚焦之下的文言文經(jīng)典閱讀教學(xué)，效果又如何呢？

一、派別相爭(zhēng)論究竟

時(shí)下，文言文教學(xué)派別林林總總，層現(xiàn)疊出。需要注意的是，其中有這樣兩種極端的傾向： “重言輕文”和“重文輕言”。

派別一：“重言輕文”的教師往往喜歡逐字逐句將學(xué)生不理解的字詞句加以講解，忽視了文章的藝術(shù)和人文因素，對(duì)于審美和鑒賞也只是走過(guò)場(chǎng)，甚至棄之不顧。這種教學(xué)，以“字詞的工具性”為主要導(dǎo)向，以字詞句的解釋、翻譯、練習(xí)為唯一目的，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)背后的文化蘊(yùn)涵知之甚少，不能達(dá)到深層的體會(huì)、領(lǐng)悟和精神的陶冶。

派別二：“重文輕言”的教師從過(guò)去單純追求文白對(duì)譯的誤區(qū)中走出來(lái)，在“人文”上大做文章，講結(jié)構(gòu)、講感情、講特色。殊不知這樣的分析脫離了文字的解讀，學(xué)生在文字運(yùn)用方面沒(méi)有得到妥善的引導(dǎo)與摸索，這之后建構(gòu)起貌似高大上的能力獲得，也只是空中樓閣。

很顯然，這兩種文言文教學(xué)方法都要更正，課標(biāo)明確，“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”在具體的文言文教學(xué)中，“言”和“文”當(dāng)然并不矛盾，它們應(yīng)該是互為支撐的統(tǒng)一體。

二、經(jīng)典閱讀需品“言”

眾所周知，言，即漢字，是記錄漢語(yǔ)的文字，一個(gè)漢字通常表示漢語(yǔ)里的一個(gè)詞或語(yǔ)素，這就形成了漢字具有集形象、聲音和詞義三者于一體的特性。這一特性使?jié)h字具有獨(dú)特的魅力，也使它成為中華民族千年文明的核心載體，是博大精深的傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)代碼。而文言文恰恰是一種“文字型”文學(xué)，它往往利用文字本身的文化本性或漢字蘊(yùn)含的文化本性言志載道。由文言文這一特征來(lái)看，我們完全可以嘗試從漢字入手解讀文本，優(yōu)化教學(xué)，這正是“天機(jī)云錦用在我，文言教學(xué)需品‘言”。

需要強(qiáng)調(diào)的是，本文所論述的“品言”教學(xué)，絕不是孤立的、枯燥的文字教學(xué)，更不是“舊話(huà)題”老生常談。而是回歸文言文教學(xué)的初心，所進(jìn)行的一次大膽嘗試與創(chuàng)新。我們強(qiáng)調(diào)在閱讀中品味“言”之精妙：要講“言”的漢字屬性，但不是字字不放，而是要講清章法考究處、煉字煉句處的精妙字詞；要講“言”的文化屬性，但不是孤立地講，更不是教師越俎代庖地說(shuō)教，而是以“言”之變化激發(fā)學(xué)生興趣，探究漢字在文中的深刻含義和使用效果，進(jìn)而領(lǐng)悟文本藝術(shù)和人文的精髓。這樣的閱讀教學(xué)不忘“初心”，更具“語(yǔ)文味”，才能在發(fā)展的道路上走得穩(wěn)、走得遠(yuǎn)。

三、細(xì)品漢字助閱讀

漢字雖然經(jīng)歷了圖形文字、甲骨文、金文、篆文、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)以及建國(guó)后的簡(jiǎn)化等形體演變，但作為中華五千年文明的文化載體和書(shū)寫(xiě)符號(hào)，其表義文字的特點(diǎn)基本沒(méi)有改變。從漢字的起源上來(lái)看，是因事兒造字，一個(gè)漢字就是一個(gè)物、一件事，就是一個(gè)意義世界，這些意義世界共同組成了浩瀚的中國(guó)文化。換言之，分析漢字就是在品讀文本、解讀中國(guó)文化。

比如《論語(yǔ)》教學(xué)片段：

師：“韓愈的《師說(shuō)》云‘師者，所以傳道受業(yè)解惑也。何為‘惑？”

生：“惑，從構(gòu)字看，是心頭上的左右為難，這也不是，那也不是，無(wú)從選擇。說(shuō)文解字解釋說(shuō)是‘內(nèi)心迷亂。”

師：“你說(shuō)得很好！那么大家成長(zhǎng)的過(guò)程中有哪些方面的疑惑？”

生：“學(xué)習(xí)的訣竅是什么？哪些人能做長(zhǎng)久的朋友？做優(yōu)秀的自己不可或缺的素養(yǎng)有哪些？”……

師：孔子，可謂師者之師。今天，圣人孔子和他的弟子將《論語(yǔ)》再次呈現(xiàn)在我們面前，相信一定會(huì)為我們的人生解惑解答一二！請(qǐng)交流一下自己的預(yù)習(xí)所得。”

由“惑”字引入對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，看似波瀾不驚，卻向處于經(jīng)典閱讀中的學(xué)生傳遞了一種文言文閱讀的方式方法：從品鑒文字的精妙開(kāi)始。于是，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了古人提到的學(xué)習(xí)訣竅——“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”、“傳不習(xí)乎？”習(xí)，數(shù)飛也。本義是“小鳥(niǎo)反復(fù)地試飛”，學(xué)習(xí)的過(guò)程也是如此，“學(xué)過(guò)后再溫熟反復(fù)地學(xué)，使之熟練”才是學(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程，所以作業(yè)練習(xí)也很重要；學(xué)生探究出“朋友”的真正意義——“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”古人認(rèn)為，同門(mén)、同師為朋，可見(jiàn)志同道合才是真朋友啊；學(xué)生交流了“志”的重要性——“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”《說(shuō)文解字》曰：志，意也。本義為志向，心之所向。哪怕是平凡人，志向也是何等重要！內(nèi)心的前行沒(méi)有了方向，人不就成了迷航的船，何時(shí)也無(wú)法靠岸……課堂上，學(xué)生在經(jīng)典中品味漢字精妙，以漢字精妙帶動(dòng)經(jīng)典閱讀，深刻感受到，原來(lái)《論語(yǔ)》離我們并不遙遠(yuǎn)，也并不過(guò)時(shí)，它的光輝依然可以穿越千年，指導(dǎo)我們前行，這就是“道不遠(yuǎn)人”的真正含義。小小的漢字，就這樣以四兩撥千斤之勢(shì)，承載著華夏文化的魅力、古代圣人的智慧，一點(diǎn)點(diǎn)滋養(yǎng)著一代又一代讀書(shū)人的精神家園。

本文所提出的重 “在閱讀中品味漢字精妙”，旨在回歸經(jīng)典閱讀的本源、回歸漢字的特點(diǎn)，嘗試讓當(dāng)今的孩子從對(duì)漢字的解讀出發(fā)，領(lǐng)略漢字表達(dá)的魅力，進(jìn)而真正品鑒出文言文原汁原味的、古老而又深刻的文化光輝。對(duì)于我們這些語(yǔ)文教育者來(lái)說(shuō)，要做好這一點(diǎn)，似乎更需要學(xué)識(shí)的、閱歷的素質(zhì)錘煉。這確乎關(guān)系到一脈文化的傳承與發(fā)展，筆者略抒管見(jiàn)，切盼這一課題能引起大家共同的關(guān)注和探究。

參考文獻(xiàn)：

[1]《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》北京師范大學(xué)出版社

[2]《漢字密碼》（唐漢 著 學(xué)歷出版社）

[3]《說(shuō)文解字》（許慎 著 東漢）

[4]《漢字教學(xué)方法新論》（王瑋 著《江西教育科研》1996年第05期）

[5]《現(xiàn)代漢字教學(xué)法探討》（郝恩美 著 北京語(yǔ)言學(xué)院出版社1994年第03期）