文學經典緣“情”施教摭談

陳淮高

各個版本的中學語文教材中都選了許多文學經典，如蘇教版“執子之手”專題中的《羅密歐與朱麗葉》《長亭送別》，“忠孝兩全”專題中的《陳情表》《木蘭詩》，“總借俊眼傳情意”專題中的《林黛玉進賈府》，“日久常新的故事”專題中的《邊城》《祝福》，“淳樸虛榮兩重天”專題中的《項鏈》《我的叔叔于勒》，等等。文學經典以深厚的文學底蘊、永恒的人物形象、雋永的語言、不滅的光芒，引領著一代又一代的讀者走進深廣宏麗的文學殿堂，領略多彩的生活，融進崇高的精神世界。

文學經典凝聚了一個民族乃至人類的文化精華及價值觀，面對這些永不褪色的文學經典，我們該如何去教學？我以為“緣情施教”不失為一個良策。

一、激發學生對文學經典的熱愛之情

首先，從文學經典在中學語文中的重要性和地位角度來激發。閱讀經典是積淀語文素養的重要途徑。語文教學的實踐證明，要使學生學好語文，就要引導學生通過大量閱讀經典作品去獲得“語感”，增強語文修養，提高語文應用能力。經典經過時間的考驗是世界文學史上有定評的作品，是文化傳承的標志。閱讀文學經典，就是人類傳承文化的重要一環。蘇軾有云：“舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知。”閱讀文學經典，留住傳統文化思想內核的根，才能讓傳統文化煥發青春。

其次，從培養學生閱讀文學經典的興趣角度來激發。目前文學經典教學普遍存在的問題是學生不愛讀、不會讀或是功利性閱讀、機械性閱讀，老師不知道如何引導。筆者曾對高中生進行文學經典閱讀現狀的調查。調查結果顯示：高中生不太喜歡閱讀文學經典，尤其不喜歡閱讀外國文學經典。即使喜歡讀，但可用于閱讀的時間也非常少。這與我國全民讀書的現狀一致，據統計，目前我國全民讀書的量還僅是西方發達國家的10%，其中包含了在校中學生的課外閱讀量，實在是少得可憐。

所以，緊要的是讓學生對文學經典產生興趣。到了“愛你沒商量”的境界，文學經典的教學才會彩霞滿天。

林語堂說：“賞玩一樣東西中，最緊要的是心境。一個人有讀書的心境時，隨便什么地方都可以讀書。如果他知道讀書的樂趣，他無論在學校內或學校外，都會讀書，無論世界有沒有學校，也都會讀書。”生活告訴人們，能夠成就某一件事情，其原動力就是興趣。有了興趣，就會主動去探索、去實踐，并會產生愉悅的情緒和體驗。

變教師的說教式為學生的情感體驗式。要想激發學生閱讀經典的興趣，就要有一種靈動的引導方法。教師應以高度的文化自覺來不斷激發學生關注作品中潛藏的文學精髓的意識。文學經典，是經過時間和空間的篩選，經過人們閱讀的考驗而留存下來的，已經成為社會詞語、社會意識的前提性素材，是社會文化溝通的橋梁。引導學生進行跨時代、跨文化的多重對話，讓經典教學自覺承擔起提高文化修養的使命。讓學生從文學經典中發現美，體驗美，鑒賞美。可以改編成課本劇，進行表演。寓教于樂，激發情趣，把學生從單純的閱讀中拯救出來。

變功利性機械性閱讀為探究式閱讀。有的學生讀書，純粹是為了應付，讀書的價值取向僅限于考試。有的教師也隨波濁流，以應付考試為閱讀目的。于是，有的教師不講戲劇作品，因為高考不考。有的家長甚至是理科老師把經典視為“閑書”、閱讀經典看作“不務正業”。

從學生的角度看，繁重的學業使他們無瑕閱讀經典，還有的是因讀不懂而不愿讀。經典中厚重的文化內蘊難以讓這些尚無人生閱歷的孩子很快地進入閱讀，于是有些學生一見經典就犯暈，寧愿閱讀社會上流行的那些不用費心思考、輕松快捷的文化“快餐”而不愿涉足經典閱讀。教師責任就是適當安排，均衡發展，讓學生有些時間讀讀文學經典。

再次，從培養學生閱讀文學經典的責任意識角度來激發。林語堂曾說：“智者閱讀群書，亦閱歷人生。”文學教育的一個重要任務就是要釋放出文學文本的豐富性、詩意性、感染性，讓學生心領神會，最終實現人與社會的協調發展。自古文人將讀書看成是“齊家、治國、平天下”的必經之路，讀書被賦予了高貴的意義。讀書可以養浩然正氣、孝悌之德；可通過閱讀的多維延展，立足社會的法度，形成積極健康的生活信念，煉造沉靜的心力，提升愉悅的心境，讓心靈受到啟迪，人格得到提升，在個人精神信仰、價值觀念方面起到建構性作用，獲得尋求人生真諦的航標；可讓人樹立為生民立言的宏愿，發揚為家國爭存的發奮之志。古人云：“不學方知愧，無才便是貧。文章寧小計，報國才最真。”讀書是為了踐行沉甸甸的責任。閱讀經典作品，讀書責任意識的培養是值得重視的。

二、進入作品，感受作品中蘊含的人間真情

讀經典不是苦吟于故紙堆，不是將自我與世隔離，而是要讓自己走進豐富多彩的生活世界。所以，首先要拉近與經典作品間的情感距離。教師作為文學經典的傳授者，教師應該是閱讀經典的領航人，自己先要閱讀經典，理解它，感悟它，從閱讀中把握。但很遺憾，教師中很少有人靜下心來閱讀文學經典。許多語文教師在傳授經典作品時，自己從未閱讀過原著，僅憑心中的一絲熱情、干癟的參考資料去“推銷”一些文學權威者的評論，結果當然是勞而無功，或者是事倍功半。只有深入作品，才有可能拉近與經典作品間的距離。

大家知道，對經典的每一次閱讀都潛伏著自我理解的要求，都是對經典文學所積淀著的深沉豐厚的哲學、美學和人文情感的體驗，并體悟它在當下的韻味和意義。高度的文化自覺能確保閱讀者從經典文學中獲得豐富的養料，并在潛移默化中塑造其靈魂，豐滿其血肉，充實其情感，從而貫穿到教學中去。

如《長亭送別》的教學，可以引導學生理解作品中人物形象的新的意義。長亭女子有什么樣的哀愁？ “清鏡憐清影”，她珍視愛情、輕視功名，珍惜別離，孤獨無助、悵然若失、又有隱憂的追求真愛的女子。我們還可以引導學生解讀納蘭性德評價鶯鶯的詞：“秋盡離人”“春情只到梨花薄，片片催零落。”“憑君料理花間課，莫負當初我。”“秋盡離人，此際心偏苦。”“把酒留君君不住，莫被寒云，遮住君行處。”感受作品中的人物情感。

通過培養學生的閱讀體驗來讓他們真正走入文本，領略文本的精神，并最終能跳出文本，理性地給出自己獨立的見解，這樣從文學中來，再到文學中去，能有效地建立起讀者與文學之間的情感零距離。

伏爾泰曾說過：“書讀得越多而不加思索，你就會覺得你知道得很多；但當你讀書而思考越多的時候，就會清楚地看到，你知道的很少。”在教學閱讀文學經典時，必須深入地去思考，去感悟。如教學《項脊軒志》時，可以探究文章作者身處其間的雅興、韌勁和那份凄美獨特的情憬。

少年在軒中讀書，自得自在，稍葺小屋，使不上漏就足矣，又雜植蘭桂竹木于庭，月夜桂影，暗香浮動，增加了無窮情趣，實在是別有洞天之美。歸有光用至淡的筆調向我們訴說對祖母、母親以及妻子的懷念。家道中落，叔伯分家，環境嘈雜，卻不能動搖他讀書的那份心、對親人的那份情。他在書房里，得意時偃仰嘯歌，沉思時冥然兀坐，沉浸在書的世界里；在清貧的讀書環境下依然“揚眉，瞬目，謂有奇景”，不甘“昧昧于一隅”。這是一位沉靜安詳勤奮讀書的少年形象。黃宗羲有言：“蓋古今事無巨細，唯此可歌可泣之精神長留天壤。”

文中寫到：“嫗每謂余曰：‘ 某所，而母立于茲。嫗又曰：‘汝姊在吾懷，呱呱而泣，娘以指叩門扉曰：“兒寒乎？欲食乎？”吾從板外相為應答……語未畢， 余泣，嫗亦泣。”又，“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。”這些文字訴說了怎樣的真情，又是一種怎樣的情懷？把這些放開讓學生自己去感悟體驗，學生自然就會把自己融入情境。

我們在教學這些文學經典時，要走進文本，探究其中無盡的美，讓學生的心中生出許多真情實感，培養學生愛讀經典之情。

在文學經典的教學中，要引導學生學習體會藝術表達方法，領會現代作家的繼承與發展。

就以近百年來的現當代文學作品為例，處處都可以找到“現代人的古典蹤跡”，無論是作品的表現形式還是藝術追求，甚至作品中滲透的生命情調，往往都與古典文學有著極深厚的聯系。教師應引導學生進行跨時代、跨文化的多重對話，探尋古典文學所積淀著的深沉豐厚的哲學、美學以及人文精神在當下時代的韻味和意義。

如小說《邊城》展現在我們面前的是：山水美、風情美、人性美。這是一首清澈、美麗但又有些哀婉的田園牧歌，為人類的“愛”做了恰如其分的解讀。作者在藝術上追求詩意化的表現，以動作、對話的白描來發掘人物內心豐富的潛臺詞；情節結構方面則以經緯交織、明暗結合的手法，衍生多變的波瀾，烘托內在的情緒節奏；在鄉土風俗描寫方面將人物的活動置于一幅幅風俗風情畫面上，形成了詩情畫意的意境。《邊城》詩一般清新俊逸的風格，正是對我國古典詩詞、山水田園游記藝術的繼承和發揚。

同樣，我們可以讓學生嘗試運用這些藝術進行美的再創造，如教學朱自清先生的《背影》，讓學生去寫自己的親人，感悟那份真情，表現人間大愛。

林語堂曾說過：“一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人相面對，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態和怎樣的一種人。”借助文學經典這極富張力的文化形態，我們可以了解本民族的文化和精神積淀，了解我們祖先所見所聞，去真正走進他們的精神世界，去領會他們的文明程度和精神氣質。教師應引導學生走進經典作品，努力讓經典成就學生的理想發展與健康成長。“緣情施教”正是我們提升文學經典教學境界的最佳法寶。

[本文為江蘇省教育科學“十二五”規劃立項課題“中學國學課程教育研究”（課題編號：D/2015/02/050）的成果之一。]

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參考文獻

①宗白華：《美學與意境》，人民出版社，2001年版。

②陳宏碩：《中國古代詩歌中的女性情愛世界》，武漢大學出版社，1994年版。

③國家教育部：《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》，北京師范大學出版社，2001年版。

④余 顯：《走向學校語文》，廣東教育出版社，2003年版。

⑤甘其勛：《為“閱讀”正名》，《中學語文教學參考》，2002年1—2期。

⑥林語堂：《生活的藝術》，湖南文藝出版社，2012年版。

[作者通聯：江蘇清河中學]