郭漢民與中國近代思想史研究

張艷

郭漢民與中國近代思想史研究

張艷

郭漢民，1943年生，河南平頂山人。少時家境貧寒，但勤奮好學，1963年以優異成績考入中山大學歷史系。1980年考入湖南師范大學，師從著名史學家林增平教授攻讀中國近現代史專業碩士學位，1983年畢業并留校任教。2002年調到湘潭大學工作，曾擔任湘潭大學歷史文化學院院長、湖南省歷史學會副會長、湖湘文化研究會副會長、教育部2001-2005年高等教育歷史學科教學指導委員會委員等職務，于2001年被教育部授予“全國優秀教師”稱號。郭漢民教授著作宏富，成就斐然，在中國近代史學界有著很高的學術地位。《郭漢民文集》于2015年10月由湘潭大學出版社出版。該文集共80多萬字，除了“序”、“后記”以及“附錄”“學術活動與著作編年”之外，共收錄63篇論文。盡管不是全集，但其內容涵蓋了作者一生科研和教學著力最多的幾個領域，是他幾十年學術與教學生涯的一個總結，對我們進一步了解他的人生歷程、人生追求，十分寶貴。

郭漢民是著名的中國近代史研究專家，特別是在人物思想、社會思潮的研究方面有高深的造詣。《郭漢民文集》就集中體現了作者在中國近代思想史研究方面取得的學術成就。

第一，人物研究對象廣泛，幾乎囊括晚清每個時期的重要人物。特別是對龔自珍、魏源、郭嵩燾、薛福成、容閎、王韜、丁日昌、曾國藩、康有為、嚴復、梁啟超、譚嗣同、李提摩太、唐才常、丘逢甲、孫中山、宋教仁、蔡鍔等數十位思想家某些方面的思想都做過精深的專題研究。很多研究是言前人所未言，如對近代中國首任駐外使節郭嵩燾的護僑思想、早期維新思想家和出使英法意比四國大臣薛福成的僑務思想、寓華著名傳教士李提摩太來華初期的社會改革思想，著名啟蒙思想家梁啟超早年的文學革命思想、反滿思想和利用外資思想，嚴復的自由觀等，都有深入而獨到的思考。

第二，中國近代思潮史研究的推動者和領軍人物之一。傳統的思想史研究著作，多是各個時期一些主要思想家思想的匯編，其缺點是不容易寫出思想的時代特征，以及某一個時代思想家的共性。自上世紀80年代以來，思潮史研究異軍突起，蔚成風尚。郭漢民是較早從事思潮史研究的學者之一。他獨著、參與撰寫或主編的《晚清社會思潮研究》、《中國近代思想與思潮》、《清末社會思潮》、《中國近代社會思潮》（4卷）等著作，均是思潮史研究的代表作。這些著作對中國近代社會思潮進行了全面、系統的梳理和描繪，展示了自十九世紀上半葉到二十世紀中葉一百多年間中國社會思潮風起云涌、跌宕起伏的變遷過程。特別是由他參與主編的4卷本 《中國近代社會思潮》在1998年出版后，曾引起學界巨大反響，至今仍被認為“是同類著作中規模最大、篇幅最長的一套”，“思潮包容之多、涉及面之廣，前所未有，的確是這一研究領域的一部集大成著作”。

在中國近代社會思潮的研究中，郭漢民對晚清思潮史研究貢獻尤為突出。他從總體上勾勒了晚清社會思潮的演變過程，并理清了百余年間經世致用、變革、洋務、早期維新、戊戌維新、戊戌后維新、君主立憲和反清革命等主要社會思潮的基本面貌。他指出：“晚清百余年間，社會思潮的主流沿著經世—變革—洋務—維新—立憲和革命的軌跡發展演變，其發展步伐愈益加快，其近代色彩愈益鮮明，這從思想史的角度反映了晚清社會變遷的歷史走向。”他對中國近代社會思潮體系的建構，是以中國從古代宗法社會走向現代化的曲折過程為主線，以重大事件（包括政治革新、戰爭等）直接沖擊或間接波及的社會意識、社會心態、價值觀念、文化思想等的變遷為輔線，以思想家的思想來見證思潮的演化，又以思潮的演化來加深對思想家思想的解剖，組成了多方面、多層次縱橫交錯、環環相扣的立體架構，對中國近代社會思潮遞嬗、更新的軌跡進行了全面的呈現和深刻的闡釋。

第三，注重做既有“思想”又有“史”的思想史。一定的思想總是一定的社會環境下的思想，思想不能抽象地脫離其發生發展的歷史條件，也就是說，“思想”與“史”結合，才是好的思想史。郭漢民就特別注重把思想與社會歷史融會貫通，把思想、思潮放在當時的社會歷史條件下考察。他提出，中國近代社會面臨兩大歷史任務：一是反對列強侵略，捍衛民族的生存權利，維護民族獨立與尊嚴；二是努力走出封閉，積極面向世界，追趕先進，爭取國家富強，實現近代化。因此，“晚清一切歷史人物的功過是非，都要根據他們對上述兩大歷史任務的態度與實際作為加以評判”。根據梁啟超所提出的“過渡時代論”，郭氏強調，晚清時期是社會轉型的“過渡時代”，其實質是進化、是進步，只有與社會進步相聯系、以各自不同的方式促進社會進步的人們，才可以成為“過渡人物”。晚清人物大都可以稱為這樣的人物。在他們身上往往不可避免地存在著舊制度、舊思想、舊觀念的影響，指出其局限性并加以分析是完全必要的，這可以幫助人們理解歷史人物所生存的社會歷史環境，并從中汲取有益的教訓。但在給這些“過渡性人物”作歷史定位時，則應當主要依據他們比他們的前輩“提供了新的東西”，對社會的進步所作出的新的貢獻。只有這樣，才能正確判斷歷史的功績，才能正確認識歷史人物的價值，也才能從歷史人物的身上汲取創造歷史的智慧從而能動地創造自己的歷史。

既然思想是時代的產物，那么，由于“環境之變遷”以及與之相應的 “心理之感召”[4]P1不同，思想也會隨之發生變遷。在研究維新思潮時，郭氏指出，同是以“救亡啟蒙”為主題的變法維新思潮，在“戊戌政變”前后卻表現出了不同的特點，“前者以救亡為主，偏重于變法和身體力行的政治操作，以救亡喚起啟蒙，后者的重心則在啟蒙，大倡民權，開啟民智以新吾民，以啟蒙促進救亡”，而且“在思想理論方面達到了一個新的高度”。[2]p196這正是戊戌政變前后康梁等維新派所處的政治、社會、生活環境的不同所決定的。這種分析無疑是非常深刻和有說服力的。

第四，尤其擅長思想史的比較研究。以當前學界所作的時間界定，一部中國近代歷史不過一百余年，然而，其復雜與多變堪稱中國歷史之最。接踵而至的侵略與反侵略戰爭，革新、革命運動以及各種保守與復辟運動，此起彼伏的農民起義，古今中西之間的政治、經濟、文化的交融與碰撞，沿海與內地發展的不平衡等等，使中國社會發生了廣泛而深刻的變動。而長期以來，由于革命史觀的制約，很多論者曾以極其簡單的思維方式來看待這段錯綜復雜的歷史，按照某種抽象的原則與思維定勢來劃分那些千人千面且千變萬化的人物與群體，把歷史描繪得黑白分明、正誤立見。郭漢民對人物思想和社會思潮的研究，則特別注重人物與人物之間、思潮與思潮之間的比較分析，以揭示古今、中西、新舊各種思想觀念的交鋒與融合。比如康有為、梁啟超都是維新運動的杰出代表，學界論述近代史事，多以“康梁”并稱，卻沒有具體探討二者在思想和行動上從有差別到逐漸趨向對立的軌跡；即使偶有涉及，也不曾推究造成康梁分化的社會原因。郭氏《論康梁異同》一文則將康梁從19世紀末到20世紀20年代政治上的異同加以比較研究，指出二人的政治思想和政治選擇有同又有異，始合而終離，其軌跡大體分為“大同小異”、“大異小同”、“同床異夢”、“趨舍異路”、“異途同歸”五個階段，并著重結合中國社會經濟、階級關系、政潮起伏等社會生活的演變和人物性格的不同，探討了導致康梁異同的根本原因。另外，作者對作為職業革命家的孫中山與作為學者和啟蒙思想家的梁啟超的文化思想的異同，對洋務思潮與早期維新思潮的異同，對“戊戌政變”后的維新思潮對政變前的維新思潮的繼承與超越，對立憲思潮與反清革命思潮的對立與共生、分離又合作的復雜關系等都進行了細密的具體分析。通過比較研究，作者同中辨異，異中察同，將問題探討引向深入。這較之司空見慣的那種非此即彼的定性分析與功過評判，更容易客觀展現人物思想和社會思潮矛盾歧異的原生狀態和跌宕起伏、盤根錯節的歷史場景，揭示近代中國曲折發展的變動過程。

一代人有一代人的學術。幾十年來，郭漢民以“腳踏實地、自強不息”的治學精神，淡泊名利，埋頭耕耘，十年磨一劍，終于取得了巨大的成就。他扎實的學術功力與涵養，以及對許多專題的細致而深入的探討，決定了《郭漢民文集》的整體水準。當然，這種整體水準還取決于學界對于某些長期沿襲下來的既成觀念清理的程度。隨著時代環境的變遷，史料的進一步發掘和整理，以及中西學術交流的不斷深入等，郭著對中國近代史諸多問題的評說和思考，也許有待后繼者去補充和完善，這肯定也是以求真為職志的作者所期望的。但可以斷言，《郭漢民文集》可以作為史學專業人員進行中國近代史研究和教學的重要參考著作，傳播史家反思歷史、知人論世的學術智慧和人文關懷。

[1]歐陽哲生．作為學科的中國近代思想史研究：上［J］．社會科學論壇，2013（6）

[2]郭漢民． 晚清社會思潮研究［M］．北京：中國社會科學出版社，2003

[3]郭漢民、章育良．晚清人物研究［M］．長沙：湖南人民出版社，2005：序言

[4]梁啟超．飲冰室合集：專集（三十四）［C］，中華書局，1989

（作者單位：河南大學歷史文化學院）