漫議唐太宗的用人之道

文／孔見(jiàn)

漫議唐太宗的用人之道

文／孔見(jiàn)

唐太宗李世民能夠開(kāi)創(chuàng)初唐盛世，為后世稱(chēng)頌的“貞觀之治”，是同他善于知人、用人和容人相聯(lián)系的。

李世民經(jīng)歷了隋末社會(huì)大動(dòng)蕩，懂得無(wú)論是奪取天下還是治理國(guó)家，人才都是最重要的因素。當(dāng)他協(xié)助父親李淵晉陽(yáng)起兵反隋時(shí)，就注意廣泛結(jié)交英豪人物；他為秦王時(shí)專(zhuān)門(mén)在秦王府設(shè)立文學(xué)館，四方收羅才學(xué)之士。正是由于他網(wǎng)羅了大批謀士猛將，形成了自己的政治集團(tuán)，為他的建功立業(yè)打下了基礎(chǔ)。李世民在自己的實(shí)踐中深深體會(huì)到人才的重要，他說(shuō)：“為政之要，唯在得人，用非其才，必難致治”。他懂得要廣泛收羅人才，就要搞“五湖四?！?。唐太宗有一句話(huà)，叫做“內(nèi)舉不避仇，外舉不避親”，這可說(shuō)是他用人之道的生動(dòng)寫(xiě)照。他的重要將領(lǐng)如秦叔寶、尉遲敬德、程咬金等原來(lái)都是敵軍的，歸順后以禮相待，加以重用，都成為李世民的心腹大將，屢建功勛。

李世民是通過(guò)玄武門(mén)政變，弒兄奪位的。面對(duì)穩(wěn)定局勢(shì)的首要問(wèn)題，李世民沒(méi)有采取擴(kuò)大事態(tài)的做法，而是通過(guò)寬大安撫政策，迅速平定了東宮集團(tuán)殘余勢(shì)力的復(fù)仇活動(dòng)，并起用東宮集團(tuán)的重要謀臣魏徵、王珪、韋挺等人，成為自己的重臣。玄武門(mén)政變后，東宮集團(tuán)的重要將領(lǐng)薛萬(wàn)徹曾率兵攻打秦王府，失敗后逃往終南山，李世民派人把他請(qǐng)回來(lái)，仍為大將。相反，李世民登上帝位后，有人建議秦王府的舊部全部授以官職，唐太宗明確表示：“我以天下為家，不能私于舊部，用人只能唯才是任，而不可以新舊為標(biāo)準(zhǔn)”。他做到了能夠堅(jiān)持“唯才是舉、任人唯賢”的原則。所以，在唐太宗周?chē)暮诵拇蟪贾校扔兴约旱呐f屬，也有原東宮集團(tuán)的成員；既有隋朝歸順的將領(lǐng)，也有出身寒門(mén)的優(yōu)秀人才。正是這種“五湖四?！钡挠萌苏?，使貞觀一代，人才輩出，群賢薈萃一堂。貞觀十七年，唐太宗命人在凌煙閣繪畫(huà)24位功臣的畫(huà)像，加以表彰。這既體現(xiàn)了貞觀之治的盛況，也反映了唐太宗對(duì)人才的敬畏之心。

唐太宗還十分重視舉賢薦能，發(fā)現(xiàn)和廣羅人才，他要求大臣們都要做好這個(gè)工作。宰相封德彝長(zhǎng)期沒(méi)有推薦人，竟說(shuō)天下沒(méi)有賢才可供推薦，唐太宗非常生氣地責(zé)問(wèn)：不善知人，怎能誣一世之人沒(méi)有賢才？他自己就很注意發(fā)現(xiàn)人才，一旦發(fā)現(xiàn)就破格重用。貞觀三年，唐太宗命文武百官上書(shū)共議朝政得失，中郎將常何所提的20多條，切中時(shí)弊，很有見(jiàn)地。唐太宗覺(jué)得常何是一個(gè)武將少文的人，不可能寫(xiě)出這樣高水平的奏折，追問(wèn)之下，才知道是他門(mén)下食客馬周代筆的。太宗立即召見(jiàn)馬周，相談之下，認(rèn)為馬周深識(shí)事端，應(yīng)對(duì)機(jī)敏，是一個(gè)難得的人才，當(dāng)即授以門(mén)下省官員；同時(shí)也給常何賞賜，獎(jiǎng)勵(lì)他發(fā)現(xiàn)了人才。后來(lái)事實(shí)證明，馬周是一位良臣能人，是繼魏征之后又一位敢于鯁議直言的人，成為貞觀時(shí)期著名的中樞大臣。

唐太宗用人既注重才能。又十分注意德行。他經(jīng)常強(qiáng)調(diào)，用人必須以德行學(xué)識(shí)為本，選拔人才要謹(jǐn)慎，切勿濫選濫用。他還規(guī)定了一套對(duì)官吏考核的辦法，他自己就把全國(guó)各州刺史的姓名寫(xiě)在臥室的屏風(fēng)上，隨時(shí)記下他們的優(yōu)劣表現(xiàn)，以備賞罰和升降參考。他規(guī)定地方官每年年終要赴京匯報(bào)，組織考評(píng)；并派員到各地巡視，實(shí)地視察。對(duì)于違法違紀(jì)行為，唐太宗不循私情。他的兒子吳王李恪打獵踩壞了農(nóng)民的農(nóng)作物，他有恃無(wú)恐，不以為然，御史柳范上書(shū)彈劾，唐太宗依法免去他的官職，并削去他的300戶(hù)封邑。由于有德才兼?zhèn)涞挠萌藰?biāo)準(zhǔn)和嚴(yán)格的考核制度，使得貞觀一代的官場(chǎng)有比較良好的勤政廉潔之風(fēng)。像戶(hù)部尚書(shū)戴胄，為官時(shí)一直住在一座破舊的房子里，死后連一個(gè)祭祀的地方也沒(méi)有；一代名臣魏徵為官一世，家里連個(gè)正堂屋，也就是可以會(huì)客的地方也沒(méi)有。封建時(shí)代的官吏尚能如此潔身自好，這樣的清官是值得后人贊揚(yáng)和學(xué)習(xí)的。

毛澤東說(shuō)：“我們民族歷來(lái)有一種艱苦奮斗的作風(fēng)，我們要把它發(fā)揚(yáng)起來(lái)。要把許多人中間流行的那種自私自利，貪生怕死，貪污腐化，萎靡不振的作風(fēng)改變過(guò)來(lái)”。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，治國(guó)理政，吏治為上。吏治糜爛，就必然虎豹成群，豺狼當(dāng)?shù)?，百姓遭殃，?guó)將不國(guó)。如果這樣的話(huà)，再好的制度和再好的主張，也會(huì)被化為烏有。