生活道德教育理念下的大學生誠信教育

李樹文

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生活道德教育理念下的大學生誠信教育

李樹文

【摘 要】德育的內在規律決定了德育的實踐本質，其實踐本質又決定了德育必須生活化，道德源于生活。大學生誠信教育是一種道德教育，其教育方式應該遵循生活道德教育的基本理念，在生活實踐中展開與實施。

【關鍵詞】生活道德教育 大學生 誠信教育 道德

（作者單位：江蘇科技大學電子信息學院）

一、德育的內在規律決定了德育的實踐本質

道德是一系列行為規范的總和，它以善惡評價為標準，一般借助于內心信念、社會輿論、傳統習俗等來調整人與人之間的關系，其貫穿于社會生活的各個方面，如政治生活、經濟生活、日常文化生活等。道德通過確立一定的善惡標準、行為準則，來約束個人行為以及人與人之間的相互關系，調節社會關系，并與法律規范一起協調、保障社會生活的正常運行。道德教育是思想政治教育五個重要組成部分之一，道德教育的根本任務就是要將社會道德規范內化為個體的品德，進而形成個體的行為習慣。思想道德教育是個“內化”——“外化”——“內化”——“外化”的不斷循環的過程。

道德教育首先是個內化過程，外在的道德規范要真正得以踐行，必須轉化為個體內在的道德信念，道德信念的形成是道德內化的核心。道德信念，絕不是某種單一的心理成分，而是一種“混合物”，其融合了道德認識、道德情感與道德意志等多種成分，是這些成分的有機統一。人們的道德認識以及人們通過自己或集體的活動獲得的情感體驗共同導致道德信念的形成。人們按照道德規范去做事，必然會形成一定的情感體驗，當其真切地體會到如此做、踐行道德規范會給集體或其他個人帶來好處，得到社會輿論的贊揚、肯定時，他們對道德要求正確性的認識才能更加深刻，并且產生按照道德規范進一步做好事的動機。研究已經很清楚地揭示出，堅定的道德信念的形成，不僅僅靠個體的經驗，更要借助于集體經驗，個體經驗往往是單薄的，是需要被支撐、被證明的，如果個體經驗能被集體經驗所證實，個體對這種信念的正確性才能堅信不疑，從而加強、鞏固這種信念。因而，在集體中，在實踐中，利用好群體集體的力量，去強化個體道德行為，是促進道德認知內化為道德信念的必由之路。

外在的社會道德規范內化為個體的道德意志、情感，需要在全面的社會實踐中才能實現，同樣，內化了的道德信念，如何實現“外化”，也必須有中介，這個中介同樣是社會實踐，只有通過這一中介，道德教育的“外化”才能實現。

二、德育的實踐本質決定了道德教育必須生活化

道德教育是一個道德內化進而實現道德外化的過程，內化過程離不開實踐，離開實踐，社會道德規范很難轉化為道德信念，道德規范將只是人們的某種知識或頭腦中的概念，這時的道德規范仍然是外在的，無法形成人們的內心認同。同樣，道德外化過程也離不開社會實踐，內化的道德還必須利用實踐這一關鍵環節，在全面的社會實踐中得以體現，否則，“外化”就沒法實現。可見，內外化過程均離不開社會實踐，由此決定了道德建設的實踐性，道德建設的實踐本質。道德建設的實踐本質決定了道德教育必須生活化，道德教育不能離開活生生的現實生活。

三、生活道德教育理念下提高大學生誠信教育實效性的對策

（一）課堂教學與課外生活相結合

在上好大學生思想道德課的同時，開設中國歷史、文化等內容的選修課、開辦以誠信教育為主要內容的專題講座。教師在教學過程中，要緊密結合學生的生活實際，與學生一同探討誠信道德教育的具體內容和形式，將誠信教育進一步細節化、生活化，努力使其進耳、進腦、進心，形成堅強的誠信信念。

（二）誠信教育與社會實踐相結合

應當適應道德建設的規律和特點，將德育與社會實踐結合起來，在社會實踐中，凈化、提高學生的心靈與思想覺悟。要緊密結合當前我國大學生的道德水平狀況，引導他們對照誠信道德的基本要求，審視自身修養方面存在的缺陷與不足，自覺養成良好誠信品質。要引導大學生堅持知行統一，堅持從我做起，從身邊小事做起，自覺踐行誠信道德。

（三）誠信教育與校園文化建設相結合

誠信道德教育需要載體和平臺，校園文化活動無疑是其最重要的載體。高校要以誠信教育為主題，通過舉辦各種校園文化活動，如專題報告會、演講、辯論賽等，寓教于樂，在學生中廣泛進行誠信教育，營造誠信教育的良好環境氛圍，使大學生在潛移默化中接受教育，在良好的校園環境中接受熏陶，把樹立和弘揚誠信道德的客觀要求內化為自覺行動，使踐行誠信道德成為大學生的道德追求和生活方式。

（四）誠信教育與教師隊伍建設相結合

師生關系是高校中的一對基本關系，兩者相輔相成，相互影響。在這對關系中，教師起主導作用，高校教師的言行潛移默化地影響著大學生的個性和品德發展，因此，要提高大學生誠信教育的實效性，必須加強師德建設，加強對教師，特別是輔導員、班主任的思想政治教育和培訓，使他們成為弘揚誠信道德的表率和典范。

參考文獻：

［1］莊艷，高維錫．道德教育的人文省思［J］．中國成人教育，2008（2）：21～22．

［2］戚萬學．沖突與整合［M］．山東：山東教育出版社，1995：37．

基金項目：本文系江蘇高校哲學社會科學研究項目（2015SJB859）；江蘇科技大學學工專項課題（2014QT146J）。

作者簡介：李樹文（1980-），男，漢族，安徽壽縣人，碩士學位，河海大學馬克思主義學院博士生，講師，研究方向：思想道德教育。