山 居

※ 漆宇勤

山 居

※ 漆宇勤

到深山里去找一個(gè)地方安居。竹香的深處，松濤的深處，山谷里一條小徑的拐彎處，山坡上一片平臺(tái)的向陽處，這最好的選擇。

事實(shí)上這幾乎是大多數(shù)現(xiàn)代人的夢(mèng)想。但做夢(mèng)的人不少，實(shí)現(xiàn)的人不多。或者，一旦真正進(jìn)入，就很快會(huì)后悔。

畢竟，我們還沒能學(xué)會(huì)道家的安詳和云淡風(fēng)輕。

不要?jiǎng)e的，過山車一般的山路盤旋就足以將滿腔的熱情冷卻直到半途折返。不要?jiǎng)e的，山蚊的叮咬就足以將絕大多數(shù)的人趕回城市的車水馬龍之中。

所以，我發(fā)自內(nèi)心地欽佩那些能夠在深山里安頓下來的人。

例如，玉皇山上那幾位學(xué)會(huì)了道家的安詳和云淡風(fēng)輕的出家人。

她們從遙遠(yuǎn)的地方而來，奔著自己的夢(mèng)想和信仰，奔著江西玉皇山的遙遠(yuǎn)呼喚！

這是一座契合道家氣韻的山。這是一座養(yǎng)在深閨人初識(shí)的山。在當(dāng)?shù)亓硗庖蛔蔀橹L(fēng)景區(qū)的山峰武功山的盛名遮蔽下，作為武功山余脈的玉皇山長(zhǎng)久以村姑而不是公主的身份安居在贛西一隅。

也有風(fēng)景，半山腰處層層疊疊的梯田，在早春和深秋，都是攝影鏡頭下詩意的表達(dá)；而早晚的云霧，濃稠如棉花，舒緩而均勻地流動(dòng)，看山的人，沉浸其中。

青山碧水是隨處山區(qū)都有的青山碧水，茂林修竹是隨處山區(qū)都有的茂林修竹，峽谷杜鵑是隨處山區(qū)都有的峽谷杜鵑。但玉皇山數(shù)以千計(jì)的國(guó)家一級(jí)保護(hù)植物紅豆杉卻似乎并不是隨處山區(qū)都有，但玉皇山那隨著玉皇古宮興廢更迭從漢晉時(shí)期一直氤氳到今天的道佛氣韻卻似乎并不是隨處山區(qū)都有。

這些年，我也走過一些山，看過一些寺觀。有的山奇、崛、險(xiǎn)、峻，但太瘦太苦太枯，它們可以作為人們登臨攀援的對(duì)象，卻不適宜宗教氣韻流轉(zhuǎn)。除了諸如懸空寺、萬佛窟那樣的特例，一般來說，寺院宮觀總是要在出塵的同時(shí)表現(xiàn)自己的親民味。自然，它們所在的山也應(yīng)該是親民的，可以在深山，但一般不會(huì)在險(xiǎn)山。

玉皇山不險(xiǎn)、不瘦、不枯、不苦。它是圓潤(rùn)的，中庸的，就是鄰家的女子，就是隔壁村的老道士，平時(shí)在道觀里打理，農(nóng)忙時(shí)也卷起褲腿回家?guī)兔κ蘸滩逖恚⒉荒敲锤叩负蜕衩亍?/p>

換句話說，如果深入其中，玉皇山與南方數(shù)以千百計(jì)的山嶺似乎并沒有什么不同——除了“玉皇山是道家最高神玉皇祖庭所在，是傳說里玉皇大帝歷劫飛升的地方”這一獨(dú)特的印記。

但有著這一獨(dú)特印記的玉皇山便與任何山嶺都不同了。有著這一獨(dú)特印記的玉皇山便有了強(qiáng)大的磁場(chǎng)，吸引著人們的目光，也吸引著幾位道家的女子從北方而來。

初抵達(dá)，玉皇山靜默著，幾個(gè)峰頭如同蓮花的花瓣對(duì)著藍(lán)天白云。步行上山的路都在野草掩映之中。如今，山腳到山上的水泥路已經(jīng)暢行無阻，而山腰千年舊址上復(fù)修的龐大建筑群已經(jīng)初具規(guī)模。這一磚一瓦，都來自幾個(gè)出家人的奔走。

她們沒有被初來時(shí)的野芳侵古道嚇跑，她們奔走募資，在這深山里建設(shè)一座座建筑，然后日夜守護(hù)著它，呼吸著深山里的空氣，早晚與玉皇山里的草木和鳥鳴相依偎，就像幾千年前她們的前輩那樣。她們放下了外物，做天地間靜默的契合者，與山間的萬物同在，不排斥，不抗拒，也不凌駕于萬物之上。支撐她們的，是心中的夢(mèng)想和心境的恬淡。

或許，我們應(yīng)該稱呼她們?yōu)橛行叛龅娜恕?/p>

同樣有信仰的還有另外一些人。

一群在最艱難困苦的時(shí)期堅(jiān)守在武功山區(qū)游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的人，加上一個(gè)穿過千山萬水歷經(jīng)千辛萬苦在玉皇山一帶尋找、勸說他們整編出征抗戰(zhàn)的人。

這一群人是中共湘贛省委領(lǐng)導(dǎo)的紅軍游擊隊(duì)，這一個(gè)人是陳毅。

1937年盧溝橋事變后，為聯(lián)合抗日，國(guó)共進(jìn)行了第二次合作。中國(guó)共產(chǎn)黨將在南方13個(gè)地區(qū)的紅軍游擊隊(duì)改編為國(guó)民革命軍新編第四軍（簡(jiǎn)稱“新四軍”）。然而，在交通不便、信息不暢的條件下，順利完成游擊隊(duì)改編并非易事。時(shí)任中國(guó)共產(chǎn)黨中央革命軍事委員會(huì)新四軍分會(huì)副書記的陳毅負(fù)責(zé)前往湘贛、皖浙贛等游擊區(qū)傳達(dá)中共中央指示，到武功山等山區(qū)尋找活躍于湘贛邊的紅軍游擊隊(duì)。

當(dāng)時(shí)，紅軍長(zhǎng)征前在湘贛邊區(qū)留下3000多人的隊(duì)伍打游擊，但在國(guó)民黨三年圍剿下持續(xù)損兵折將，湘贛省委與紅六軍團(tuán)和黨中央完全失去了聯(lián)系，只能隱蔽在包括玉皇山、棋盤山等個(gè)山區(qū)在內(nèi)的大武功山區(qū)域綿亙數(shù)百里的崇山峻嶺中。甚至當(dāng)時(shí)的省委書記陳洪時(shí)都經(jīng)不起嚴(yán)峻形勢(shì)的考驗(yàn)，公然跑到萍鄉(xiāng)叛變投敵。由于活動(dòng)范圍局限于山區(qū)，游擊隊(duì)對(duì)政局變化無從得知，偶爾從繳獲的報(bào)紙上看到的也是諸如“朱毛投降”“陳毅跑到吉安商議投誠事宜”等謠言。

陳毅此時(shí)前去改編，難度可想而知！但是，經(jīng)過持續(xù)努力，陳毅在經(jīng)歷了穿山越嶺多方艱辛尋找甚至差點(diǎn)被當(dāng)成叛徒殺掉的風(fēng)波后，終于成功尋找到并將堅(jiān)持在湘贛邊山區(qū)斗爭(zhēng)的380名紅軍游擊隊(duì)員勸服下山，北上抗日。

在武功山區(qū)尋找紅軍游擊隊(duì)的過程中，陳毅曾在玉皇山反復(fù)穿越尋找，并在山中的玉皇殿墻壁上題詩兩首。其一：久仰玉皇山，今日得賞玩。古神特別多，顯靈在人間。其二：石階層層，芳草簇簇，啊！這就是古今名山。有威武的神像，有和諧的鐘磬，無苛政，無吏患，與世俗隔絕，如桃源仙境，真是古今名山！

今天，當(dāng)我獨(dú)自行走在玉皇山盤旋的山道上，面對(duì)茫茫深山，可以想見當(dāng)年3000多人的游擊隊(duì)折損到380人這過程中經(jīng)歷了多么艱苦卓絕的3年！可以想見一個(gè)黨的高層領(lǐng)導(dǎo)者帶著一個(gè)隨從副官兩個(gè)孤單的身影在崇山峻嶺間尋找失聯(lián)已久行蹤不定的游擊隊(duì)，又是一番怎么樣的景象！但是，他們義無反顧。他們，是有信仰支撐的人。

我來到玉皇山的時(shí)候是春天。

從山腳一個(gè)古老的村落出發(fā)，沿著野花綻放的路徑，向山上走。路過當(dāng)年秋收起義部隊(duì)轉(zhuǎn)道蓮花再引兵井岡山時(shí)借宿的農(nóng)家，路過田野里一陣陣帶著自然之香的清風(fēng)。

這里是羅霄山脈的北段，山域總面積365平方公里，主峰蓮花峰海撥1234米。真好，無論是365還是1234，這兩個(gè)數(shù)字都有著渾然天成的自然之韻。

山腳的溪流清澈、透亮，圓拱的小石橋爬滿了植物。石榴含苞、枇杷將熟，馬陸蜷曲著身子、野草張揚(yáng)著黃花，華山礬和醡漿草在路邊葳蕤著，而青苔更鐘情于路旁石頭壘砌的農(nóng)家院墻。老母雞帶著自己的雞崽子刨開泥土覓食，家養(yǎng)的小鴨子毛絨絨的煞是可愛——鴨崽子也是母雞幫助孵出的。這山里的一切依舊遵循著古老的自然之道，機(jī)械的孵化器只能給禽蛋以溫度卻不能提供母子間的溫暖。養(yǎng)殖場(chǎng)的機(jī)器可以解決很多問題，但依舊解決不了母愛，解決不了雞鴨這兩種同為農(nóng)家最常見家禽之間的友愛。既然母鴨沒有那個(gè)耐心孵化自己的孩子，母雞就來幫忙吧，你說它母愛泛濫也好、熱心腸也罷。反正不出這個(gè)農(nóng)家院，不出這個(gè)小山村，不出山腳下的這片土地，都是自家人。

攀爬到半山腰的時(shí)候，我們看見新生的草木爆發(fā)出蓬勃飽滿的熱情，仿佛要將群山都帶動(dòng)著挺拔起來，抽節(jié)，往上長(zhǎng)，或干脆走幾步。空氣里泛著隱秘的甜、香，或者，也泛著草木本身與生俱帶的生命欲望？經(jīng)過半小時(shí)的車程外加20分鐘過山車般的山路，這深山里的空氣讓人不自覺地想到一個(gè)詞，吐納。

對(duì)，就是吐納。“到草木間采集靈氣/著布衣的人在天地間吐納/將整個(gè)宇宙往丹田里過濾一遍”。不騙你，這個(gè)時(shí)候，同行的幾個(gè)人都想到了放下，想到了脫離城市生活里的一切不如意。仿佛肉身越來越輕，越來越輕，終于在俗世的沉重里緩慢浮起。

有了第一次拜訪，很快就有了第二次、第三次。夏天里暴雨初歇，小獸在山路邊躥動(dòng)；秋天里楓葉斑斕，熟透的紅豆杉果子在三千年的兩棵夫妻紅豆杉樹冠上星星點(diǎn)點(diǎn)。這些都還不夠吸引我。真正誘惑我想要到深山里長(zhǎng)居的，是玉皇山的云海。春天里，夏天里，秋天里，仿佛只要一下雨，淡淡的水汽慢慢地就洇染成了霧，融匯成了云，隨風(fēng)纏繞在玉皇山的山腰，然后緩緩地將山間的人、山間的宮觀建筑包裹起來，只有漫山遍野的樹木發(fā)出輕微的聲響。這樣的場(chǎng)景，切合了傳說里神仙居住的地方；這樣的靜謐，挑逗著一個(gè)理想主義者的心思。

到松林間搭一間木屋，到竹林里建一個(gè)竹亭，就著青嵐，就著早晚的霞光，讀幾頁文字。山間梯田里種著自給自足的稻米，飲水可以在山溪間就地取用。這樣的場(chǎng)景，想想就是美的。但想想也就夠了。與當(dāng)年在山間游擊多年的紅軍相比，與當(dāng)今立下宏大志愿復(fù)修古老建筑的道長(zhǎng)們相比，我還缺少了精神的高度和底氣。前面說過，山間的蝴蝶很美，山間的蚊蠅也很壯；山居的晨風(fēng)很溫柔，山居的夜雨也很暴躁。

最終，我只能選擇在文字里路遇山居，然后在現(xiàn)實(shí)里反復(fù)描摹玉皇山的美。描摹玉皇山在遠(yuǎn)古時(shí)期就有的玉皇古宮，在唐代營(yíng)建的玉皇山寺，以及此后歷代修繕的寺庵，描摹如今再次復(fù)建的道教建筑。真是奇怪，仿佛所有的山水之美都是這樣，道家喜歡，佛家也喜歡，而儒家也不落后。于是，一座山上，總是道佛交替、道佛相濟(jì)，總是儒家的詩文和兵家的戰(zhàn)火此消彼長(zhǎng)。或許，只有時(shí)間，只有山中的草木和山水本身，才找到了自然的真諦，在歲月里永久留存。

就像最近一次抵達(dá)玉皇山，看見一大群身背重物的驢友，以雙腳丈量山路，在叢林里行走、休憩，朝向出發(fā)前設(shè)定的目標(biāo)。他們，與學(xué)會(huì)了風(fēng)輕云淡、學(xué)會(huì)了在山居生活中安之若素的那些村民，以及那些有信仰者，同樣讓我肅然起敬。

漆宇勤，江西省作協(xié)會(huì)員，中國(guó)詩歌學(xué)會(huì)會(huì)員。在《詩刊》《星星》《人民日?qǐng)?bào)》《綠風(fēng)》《詩歌月刊》《青年文學(xué)》《人民文學(xué)》《北京文學(xué)》《雨花》等全國(guó)500余家刊物發(fā)表文學(xué)作品1300余篇次，有作品入選多種年度選本。出版有詩集《安于生活》《無法拒絕》等。