哈代和托爾斯泰小說的生態(tài)女性主義觀對(duì)比

■湖北省荊門市龍泉中學(xué) 趙萱儀

哈代和托爾斯泰小說的生態(tài)女性主義觀對(duì)比

■湖北省荊門市龍泉中學(xué) 趙萱儀

一、引言

哈代與托爾斯泰作為世紀(jì)之交最杰出的作家，對(duì)二十世紀(jì)世界文化的發(fā)展意義重大，二者超前的生態(tài)女性主義思想及其作品中所呈現(xiàn)的豐富的生態(tài)女性主義的多維視角遠(yuǎn)未引起人們足夠的關(guān)注和重視。生態(tài)危機(jī)是當(dāng)今世界面臨的重大問題，生態(tài)女性主義為我們面對(duì)生態(tài)危機(jī)提供了一個(gè)全新的視角。環(huán)境和女性問題不是孤立的，要從根本上解決生態(tài)危機(jī)，緩解環(huán)境問題對(duì)社會(huì)所造成的壓力，從生態(tài)女性主義這個(gè)新的角度去思考引起環(huán)境問題和生態(tài)危機(jī)的原因，有助于開啟解決環(huán)境問題的新思路。

二、生態(tài)女性主義概述

生態(tài)女性主義是女性解放運(yùn)動(dòng)和環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，是女性主義面對(duì)當(dāng)前生態(tài)危機(jī)所發(fā)展出來的一種社會(huì)思潮。正如生態(tài)女性主義學(xué)者瓦爾·普魯姆伍德所說，生態(tài)女性主義“并不是一次海嘯，它建立在其它形式的女性主義思想基礎(chǔ)之上，因而它與每一種女性主義都有著部分共識(shí)”。國內(nèi)哈代小說的研究者眾多，不過整體而言研究零散，浮于表面。國內(nèi)對(duì)托爾斯泰小說的研究側(cè)重于對(duì)托爾斯泰女性觀的研究，從生態(tài)女性主義視角解讀甚少。本文正是基于這一全新的生態(tài)女性主義理論，對(duì)兩位作家小說中闡釋的生態(tài)女性主義觀進(jìn)行對(duì)照解讀，力圖最大程度的對(duì)小說蘊(yùn)涵的生態(tài)意識(shí)和女性意識(shí)予以展示，并分析它的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

三、哈代和托爾斯泰小說的生態(tài)女性主義觀比較

西方以男性為中心的男女二元對(duì)立的文化傳統(tǒng)割裂了人類與自然、男性與女性的親密關(guān)系，使得二者長期處于對(duì)立狀態(tài)。從終極意義上講，對(duì)女性和自然的雙重統(tǒng)治有著共同的文化根源，即二元對(duì)立思維和價(jià)值等級(jí)制。哈代與托爾斯泰的小說真實(shí)地展示了婦女在工業(yè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所遭受的家庭和社會(huì)的雙重壓迫及生存困境，著力謳歌她們在與命運(yùn)抗?fàn)幍倪^程中的不屈精神。

（一）真與美的幻影——《苔絲》與《哥薩克》中的女性與自然

哈代筆下對(duì)于自然濃墨重彩的描寫令人印象深刻，在其代表作《德伯家的苔絲》中，苔絲一個(gè)在英國鄉(xiāng)村自然環(huán)境中長大的清純少女，有著鄉(xiāng)村姑娘的純樸自然，同時(shí)身上又有一種樸實(shí)無華的高貴的氣質(zhì)和堅(jiān)韌的性格。魯樞元在論述人與自然、藝術(shù)的關(guān)系時(shí)說：“詩與藝術(shù)是扎根于自然的土壤之內(nèi)、開花于精神天空之中的植物。女人比男人更接近自然，也更接近藝術(shù)；窮人比富人更接近自然，也更接近藝術(shù)”。充滿快樂、活力、朝氣的鄉(xiāng)村姑娘苔絲最直觀地體現(xiàn)了這種女性與自然內(nèi)在的聯(lián)系。然而隨著資本主義工業(yè)文明逐漸侵入英國農(nóng)村城鎮(zhèn)，傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)崩潰，淳厚鄉(xiāng)民潦倒，女性與自然無疑成為工業(yè)發(fā)展進(jìn)程中最大的受害者。苔絲的美與真成為農(nóng)業(yè)文明被工業(yè)文明侵蝕前留給人們的最后的幻影。

托爾斯泰的中篇小說《哥薩克》是托爾斯泰在生態(tài)女性主義方向上探索的早期成果。托爾斯泰在小說中描繪了高加索自然和女性融合化一的生態(tài)女性美。羅堅(jiān)在分析莊子崇尚自然的美學(xué)價(jià)值時(shí)說：“對(duì)自然美的追求，實(shí)質(zhì)上是對(duì)社會(huì)丑的一種反動(dòng)。作為自然主義者，莊子美化自然是為了突出社會(huì)的丑惡(文明的異化)，贊美自然是企盼人性的復(fù)歸(返璞歸真)，回歸自然是為了自我解脫(審美的超越)。”這一分析深刻地揭示了自然、社會(huì)和人性之間的相互作用，確認(rèn)了自然對(duì)社會(huì)壓抑和人性扭曲

的拯救力量。托爾斯泰對(duì)自然生態(tài)的崇拜也同樣具有追求人性復(fù)歸和對(duì)抗社會(huì)壓抑的意義。“那些客廳、那些摻有假發(fā)的抹油的頭發(fā)，那些不自然地拿動(dòng)著的嘴唇，那些遮掩起來的、奇形怪狀的瘦弱的四肢，以及客廳里那些本來不配稱作談話而勉強(qiáng)充作談話的偶喝私語”。《哥薩克》體現(xiàn)了托爾斯泰身體力行地嘗試通過回歸自然，追尋生態(tài)女性，探索療救社會(huì)的門徑。

（二）毀滅與救贖——《還鄉(xiāng)》與《復(fù)活》中的女性與自然

在哈代的小說《還鄉(xiāng)》中，女主人公尤苔莎在繁華的布達(dá)茅斯度過童年，現(xiàn)代文明的象征在她的性格上留下深深的印記并賦予其朦朧的現(xiàn)代意識(shí)。她奔放不羈、我行我素、不安現(xiàn)狀，受物質(zhì)文明的引誘對(duì)外面的精彩世界充滿渴望，她本屬于自然，是荒原密不可分的一部分，可是現(xiàn)代文明對(duì)她的誘惑卻讓她逃離庇護(hù)她的自然，最終只有毀滅。《還鄉(xiāng)》展示了一幅自然受到工業(yè)文明的無情侵蝕，人與自然的和諧關(guān)系被打破，大自然面臨生態(tài)危機(jī)的悲劇性畫面。

在小說《復(fù)活》中，托爾斯泰把關(guān)注的目光從俄國貴族女性的發(fā)展問題轉(zhuǎn)向了最受俄國男權(quán)社會(huì)漠視的下層女性馬斯洛娃身上。馬斯洛娃作為一個(gè)俄國下層女性的縮影，一個(gè)“當(dāng)代的奴隸”的女性縮影，她從一個(gè)純真的少女蛻變到一個(gè)妓女的過程，從生態(tài)女性主義的視角來看，她的蛻變實(shí)質(zhì)上是一個(gè)沙俄男權(quán)社會(huì)的奴役過程和階級(jí)歧視，也是其自身背離女性與自然和諧共存環(huán)境所吞下的苦果。

（三）批判與審視：哈代與托爾斯泰的超越與局限

哈代的小說在出版之初曾備受質(zhì)疑，甚至被指責(zé)為有傷風(fēng)化，托爾斯泰則是一個(gè)被歐洲的批評(píng)家?guī)缀跬耆鲆暤闹黝}，作家所遭受的冷遇恰恰驗(yàn)證了二者獨(dú)立不羈的思想及其超前的生態(tài)主義意識(shí)，他們的小說是為眾多社會(huì)底層女性鳴不平的“抗議書”，女性與自然在他們筆下是真與美的化身。

哈代的生態(tài)女性主義觀中雖然有明顯的現(xiàn)代文明批判意識(shí)，他致力于探討和營造人與自然、自然與文明之間的和諧關(guān)系，但是他突破不了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的束縛也沒有能力尋求到解放女性和自然的途徑。托爾斯泰的生態(tài)女性主義觀帶有從政治經(jīng)濟(jì)制度出發(fā)的社會(huì)生態(tài)發(fā)展的改良意識(shí)，他毫不留情地批判人類中心主義和男權(quán)社會(huì)制度，認(rèn)為沙俄男權(quán)社會(huì)制度是危害女性生態(tài)發(fā)展的根源。

哈代與托爾斯泰的生態(tài)主義女性觀雖然受時(shí)代的限制有一定的矛盾性和局限性，不過這種矛盾與局限體現(xiàn)了作家對(duì)人與自然和諧相處，文明與環(huán)境和諧發(fā)展的思考與探索。

四、結(jié)語

中國共產(chǎn)黨在十八大報(bào)告中把“生態(tài)文明”這一理念寫進(jìn)黨的行動(dòng)綱領(lǐng)，表明對(duì)生態(tài)問題的關(guān)注已經(jīng)上升為一種強(qiáng)大的國家意志。通過對(duì)比分析哈代與托爾斯泰作品中自然與女性的命運(yùn)與位置，構(gòu)建女性從“缺席”到“在場”，從“毀滅”到“重生”，逐步擺脫“邊緣”與“他者”地位的生態(tài)女性主義價(jià)值觀，這和當(dāng)下倡導(dǎo)生態(tài)文明，倡導(dǎo)和平與和諧社會(huì)的時(shí)代脈搏殊途同歸，為構(gòu)建和完善構(gòu)建生態(tài)文明社會(huì)指明了方向。

責(zé)任編輯 鄭占怡