大學(xué)生暴力犯罪中的德育問題與對策研究

冀俊平

摘 要：本文在對大學(xué)生暴力犯罪的原因進行分析的基礎(chǔ)上，提出背后的道德缺陷和德育困境，認為德育教育應(yīng)該愿景宏大，著眼細微。既講道理，也講依據(jù)。用科學(xué)的方式進行規(guī)則教育。有針對性的建立特殊德育規(guī)劃機制。

關(guān)鍵詞：德育視閾；暴力犯罪；成因

大學(xué)生群體普遍表現(xiàn)為受教育時間長、文化程度高、智商普遍在正常以上以及家庭與社會認可度高，同時，大學(xué)生處于青年時期，一般在18-23歲之間，已經(jīng)達到能夠獨立勞動獲取生活來源的狀態(tài)，他們普遍承載了家庭和社會的長期期待。然而，大學(xué)生暴力犯罪卻一反人們眼中的常規(guī)形象，犯罪行為人將受害者以及犯罪者本人的美好前程共同葬送，同時也給家庭和社會造成巨大傷害。因此，大學(xué)生暴力犯罪一旦發(fā)生，也更容易引起人們對于大學(xué)生群體特點以及前期教育的關(guān)注和反思。

一、大學(xué)生暴力犯罪的動因及直觀特點

大學(xué)生是指大學(xué)生群體實施的暴力犯罪，是指行為人故意以強暴手段，侵害他人的人身和公私財產(chǎn)，應(yīng)受到刑罰懲罰的行為。犯罪行為人采用的暴力手段指使用器械、武器、爆炸物或者自身體力等實施犯罪。

諸多大學(xué)生暴力犯罪案件，都顯示出如下直觀特點：犯罪動機主要集中于報復(fù)、財殺和情殺；犯罪對象主要集中在老師、同學(xué)、戀愛對象等自己比較熟悉的人之中；犯罪行為人在犯罪過程開始前表現(xiàn)一貫平靜，犯罪行為難以預(yù)估防范；犯罪具有突發(fā)性的特點；犯罪過程結(jié)束之后，行為人能夠很快意識到犯罪行為的法律后果，但是卻需要較長時間來意識到犯罪行為給他人帶來的傷害和惡劣的社會影響，同時，犯罪分子也無法意識到，或者需要很長時間才能意識到自身的道德失范及其惡劣影響。

由此，也可以看到犯罪行為人自身存在著道德觀念的扭曲或空白，這也提醒我們要需要加強德育工作，做到對暴力犯罪的長效預(yù)防。

二、德育視域中的大學(xué)生暴力犯罪成因

暴力犯罪行為是犯罪行為人心理困頓的集中爆發(fā)形式。德育貫穿于家庭教育、學(xué)校教育、社會教育的始終，對于大學(xué)生暴力犯罪，應(yīng)該說道德教育發(fā)生在前，犯罪行為發(fā)生在后。有效的道德教育本來應(yīng)該成為預(yù)防犯罪，特別是暴力犯罪的最有效和最長效的手段，也是矯正犯罪心理的核心方法。那么透過暴力犯罪行為，我們一方面可以分析暴力犯罪分子前期德育的缺失，對預(yù)防暴力犯罪有直接意義，另一方面也有利于修正德育內(nèi)容及方法，增進青少年內(nèi)心的和諧。

1.心理問題背后的道德問題。大學(xué)生暴力犯罪本身是矛盾的極端錯誤解決方案。在遇到較大困難的時候，人們內(nèi)心深處往往會遇到兩個問題：一個是生活為何對我如此殘酷和不公，第二個問題是我該如何得到內(nèi)心的平衡。實際上，當人們在問這兩個問題的時候，已經(jīng)不是針對具體的問題了，而是內(nèi)心存在著無比的矛盾，希望達到心理的平衡狀態(tài)。這個時候如果能夠就事論事的提出系統(tǒng)方法，解決問題，人們也會慢慢走出困境，提升自我。但是如果這時人們更多關(guān)注的是自己的內(nèi)心掙扎，質(zhì)疑自己的人生，就走向了不理智，容易以非理性的方式解決問題。大學(xué)生暴力犯罪便是如此，他們對內(nèi)心深處的兩個問題無法給出正確歸因，于是便采用逃避、攻擊或毀滅的方式來應(yīng)對困境。

大學(xué)生暴力犯罪很多都表現(xiàn)為有較充分的準備，對作案時間、地點和方式具有慎重的選擇，不屬于激情犯罪，而是長期道德觀念扭曲的集中反應(yīng)。他們在日常生活中表現(xiàn)出對人對事態(tài)度冷淡、情感壓抑，缺乏穩(wěn)定的同理心，性格固執(zhí)，看問題容易走極端，在一些領(lǐng)域熱愛嘗試。

其道德缺陷主要體現(xiàn)在缺少同情心；缺乏意志力；自卑與逃避問題；將成功歸因為物質(zhì)的富足；熱愛不理智的冒險；不理性的模仿等。

2.道德問題背后的德育困境。基于以上所述的道德缺陷，反思德育過程，筆者認為存在以下困境：

道德引導(dǎo)缺少因材施教。一般教學(xué)如此，德育工作也應(yīng)該如此。每個學(xué)生成長環(huán)境、成長背景、家庭狀況、性格特點不同，因此在對不同的學(xué)生進行道德引導(dǎo)的時候，如果不具體情況具體分析，不有針對性的對不同學(xué)生進行引導(dǎo)，就有可能會出現(xiàn)所謂一貫的“好學(xué)生”反常行為。

理論教育多，現(xiàn)實分析少。現(xiàn)在的大學(xué)生從進入幼兒園開始便接受規(guī)則教育，單純的學(xué)校教育容易讓學(xué)生將理論與現(xiàn)實相混淆，讓學(xué)生認為大家普遍都應(yīng)該是守規(guī)則的。當自己遇到挑破規(guī)則的情況，便無法容忍，不知所措。

挫折教育偏少。現(xiàn)在的大學(xué)生不僅普遍沒有經(jīng)歷挫折，而且一直都是家里長輩關(guān)注的核心，其中以獨生子女表現(xiàn)更為明顯。孩子的生活、學(xué)習(xí)、職業(yè)甚至婚姻都被家長規(guī)劃的井井有條，一旦青少年遭遇變故和挫折，離開這樣的成長情境，失去依靠，他們會感覺無所適從，不會規(guī)劃，容易放任自流。

三、德育過程中的對策思考

德育工作不可能也無法做到一開始就直接定位人生矛盾，提出解決方案。但是大學(xué)生接受了系統(tǒng)的學(xué)校教育和家庭教育之后依然出現(xiàn)困頓彷徨，并且實施暴力犯罪，其道德缺陷的背后仍然折射出了道德教育存在著的盲區(qū)和誤區(qū)，筆者分析道德教育的普遍狀況，對現(xiàn)行的德育工作提出以下幾點思考。

1.道德教育愿景要宏大，著眼要細微。一般來說，宏大愿景指引方向，微觀情境為實現(xiàn)愿景搭建階梯。宏大的愿景目標很美好，但是難在具體實施。比如愛國、守信、文明、環(huán)保等，這些是非常宏大美好的愿景目標，會遇到紛繁復(fù)雜的情境，需要解決諸多的具體問題。對德育而言，不僅要有宏大的理念和愿景，更需要把這些理念和愿景放置在具體的情境中，提出建設(shè)性的實施方法和經(jīng)驗分享，通過宣傳教育，逐漸達成社會共識。這樣的情境設(shè)置應(yīng)該是具體的，解決方案也應(yīng)該是比較明確和系統(tǒng)的，比如看到小偷該怎么辦？應(yīng)該如何抵制市場欺騙行為？如何支持見義勇為者？有人向你強行乞討怎么辦？有人在車廂里大聲喧嘩應(yīng)該如何回應(yīng)？如何高效使用生活用水？自己遇到了心理問題怎么解決等等。這些雖然都是針對情境的微小問題，但是與個體聯(lián)系緊密，社會關(guān)注度高，與德育的宏大愿景相比，更容易宣傳教育并形成社會共識，推動公眾道德水平的提高，推動構(gòu)建良好的德育環(huán)境，幫助青少年確立積極的道德觀念和規(guī)則意識。

2.既要講道理，也要講依據(jù)。單純的道理無法在實踐中落地生根，而道理有了科學(xué)的依據(jù)便更有說服力，更能夠讓人堅信堅守。比如告訴學(xué)生不要持槍凌弱，不如告訴學(xué)生什么是強者，強者是如何產(chǎn)生以及為何產(chǎn)生有說服力；告訴學(xué)生不要自甘墮落，不如幫助學(xué)生分析壓力，規(guī)劃未來有說服力。德育既要講道理，更應(yīng)該幫助學(xué)生明白道理，只有內(nèi)心明白了，才能發(fā)揮內(nèi)因作用，遇事不回避，少走彎路。

3.規(guī)則教育不能在真空中進行。規(guī)則是對無序事物進行規(guī)范的具體途徑，因為無序，規(guī)則才有其意義。規(guī)則教育既要涉及規(guī)則本身，也要涉及現(xiàn)狀發(fā)展和規(guī)則適用的局限性。不能讓學(xué)生以為有規(guī)則存在就如同生活在室外桃園，要么固守規(guī)則不懂世事變通，要么就否定規(guī)則的意義，這些認知都是不科學(xué)的。

4.建立與心理檔案相掛鉤的特殊德育規(guī)劃機制。對有心理障礙和心理疾病的學(xué)生，一方面合理保護隱私，另一方面有針對性的制定特殊德育計劃，加強形成學(xué)校、家長和社區(qū)的聯(lián)動輔導(dǎo)機制，一方面幫助青少年營造良好的身心成長環(huán)境，另一方面及時避免激化矛盾，預(yù)防犯罪。

最后，無論道德教育的主體、客體、方式和過程如何，道德教育在于感化于心，真正的關(guān)心愛護青少年，并且讓他們能夠感受到愛的存在，才能取得更大的教育效果。