當代大學生德育生態危機及化解路徑

王曉黎

摘要：當代大學生面臨著嚴重的道德生態危機，原因有很多，但是主要原因還是由當前的教育所導致的，因為這種教育方式容易讓人養成一種機械性、習慣性的思維方式，這種思維方式嚴重禁錮大學生的德育。本文主要探討德育危機原因以及化解的途徑，希望能夠幫助高校構建良好的生態化德育體系，讓當代大學生形成更好的德育生命個體。

關鍵詞：大學生；德育；生態危機；化解路徑

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）48-0048-02

在科學技術迅速發展的今天，舊的大學生德育要求已經不能滿足當下社會對大學生的要求了，也就是原有大學生德育實效性已經在慢慢下降。現在不僅僅是改革大學生德育，而是要形成大學生生態德育，顧名思義，就是將大學生的教育納入生態體系中，用生態學的理念來建立新的教育機制，以此來滿足當今社會對大學生的德育要求。切實以學生的需要為主，努力提升大學生的德育，為社會培養所需人才。

一、生態德育內涵

正如上文對于生態德育的解釋，生態德育，顧名思義，就是將生態的觀念納入到德育教育的體系中去，用生態的理念培養當代大學生人道主義精神，積極引導大學生從實際出發，努力實現個人的利益，進而謀求社會的發展，主要強調由個人主義的實現上升到對世間所有的關懷，是一種新時代的人道主義。綜上所訴，大學生生態德育教育體系是符合時代要求的新教育體系，只有運用這樣的教育體系才能讓大學生更加適應這個社會，使自己的價值達到最大化。

二、大學生德育生態危機表現

1.缺乏人本性理念。“以人為本”是德育教育的中心，所以，人也就是德育的出發點，將每一個人培養成為“人”是德育教育的最終目的。回過頭來，我們分析了當前的一些高等院校的德育教育，發現很多學校偏離了“以人為本”的中心思想，完全不重視“人”的重要性，更不要說生命的尊嚴以及更高的尊重。現在的大學德育教育更多的是把人看作了一種“物”來教育。從教師的角度上來看，教師依舊是課堂的主角，并沒有擺正學生的主人翁位置，學生還是被動的接受者而不是主動的學習者。

2.固守、單一的途徑。作為改革后的德育系統，應該成為一種有機的整體，這個整體的各個部分應該是相互影響、相互聯系的關系。具體的新的生態德育教育體系還應以學校為主要實施主體，并且要充分發揮家庭、社會、新媒體等其他方面的輔助作用，四者有機結合，相輔相成，共同形成一個有機生態德育教育主體。在這個教育體系里，學校依舊是居于不可動搖的主體地位，但是，每一個大學生的生活環境都不僅僅局限于學校，還包括家庭、社會等，所以，后三者的輔助作用同樣不可小覷。因此，僅憑現在的單一的、固守的德育教育是不能夠滿足當下的要求的。

3.違背規律性的教育方式。什么樣的德育方法對于教學成效是非常重要的。雖然方法不同，但是德育教育有著一定的可循規律，但是研究發現，現在的大學大多是背道而馳，并沒有遵循德育教育的規律。例如，現在的大學教育更加注重的是簡單的教育模式，并沒有充分考慮學生的主人翁位置，并沒考慮到大學生的心理健康以及心理發展規律。

三、當代大學生德育生態危機的原因分析

1.習慣性思維方式的束縛。習慣性思維方式是指遇到問題不能根據實際的情況具體分析，而是墨守成規的一種機械的思維方式，守舊、滯后、保守、靜止是這一思維方式的主要特點，即缺乏創新，不能更好的解決問題。

2.機械性思維方式的束縛。在新的德育教育體系里，更加注重“兩點論”和“重點論”二者的統一。而在傳統的教育體系里，并沒有看到這一點，而是把教育者放在主體地位，這樣非常容易讓師生對立，沒有充分肯定學生的地位。在現在的大學教育體系里，雖然學生的主要地位得到了大家的認同，但是在實踐的過程中，依舊是教師處于主要的位置。在這個環節里，師生之間缺乏溝通，教師更缺乏對學生必要的尊重。

3.局部性思維方式的束縛。在看待大學生德育這個問題上，應該將它看作是一個生態系統，充分尊重才能得到充分的發展。在這個生態系統里，社會的道德要求是一個隱形的樹干，而其他所有的學生個體則是組成這棵茂盛的大樹的枝葉，這樣才能更充分的發揮他們的整體性以及生態性。現有的德育教育模式有著嚴重的局部性思維方式的弊端，這種思維方式片面地、孤立地看待問題，是不科學的。所以，生態德育教育體系是這種傳統德育的突破，是打破傳統的機械，目的是要蛻變為符合時代要求的德育。

四、當代大學生德育生態危機的化解路徑

1.創建互動型與生活型課堂形式。（1）建立公平對話和積極參加以互動為主的課堂。在我國教育中，師生關系應該是互相依靠、和諧向上的生態型關系。當代學生可以通過多種途徑獲取信息，教師不必在時刻緊緊盯著學生的道德動態情況。社會上不斷涌現出道德兩難的情況，這種情況師生應該共同商討。在課堂上，教師和學生之間的道德知識傳遞是雙方互動形成的。（2）建立貼近現實生活的課堂內容。如今德育教育不再是傳統的教育理論，而應該貼近于實際生活，因為現實生活會直接告訴我們怎樣分辨真善美和假丑惡，生活的種種事情是最現實的教師。教師應該注重設計一些與生活相關的教學場景，引導學生積極面對生活中各方面現實問題。這樣當學生遇到問題的時候，就能夠主動聯系自身所學的有關道德方面的知識，積極進行探索和體驗，在生活場景中更能學到生活各方面的本領，從根本上能夠提高自身的道德素質。

2.構建自然德育理念。大學生形成良好的道德素質，單憑教師進行說教是遠遠不夠的，還應該依靠各方面德育思想的熏陶。學生們在平常生活中應該積極培養發現真善美的習慣，在悄無聲息中養成這個好習慣，久而久之，自己便會成為一個善良的人。在大學生的德育過程中，教育人員應該遵守自然，相信每位學生天生都是善良的，遵循道德發展的自然規律，引導學生一步步的養成良好的道德素質。老子是我國古代著名的思想家，他主張“道法自然”，以自然修養身心和道德。也就是說，自然發展的德育才能真正培育出人格健全的大學生，這也是唯一途徑。

3.實施多元化德育評價機制。高校在進行道德綜合評價時，不能單方面只看重學生的道德認識的試卷成績，更應該主要考察學生的“德”和“能”多方面綜合能力。在進行道德評價時，應該高度重視學生們的情感、信念、行為等綜合要素，以便培養學生分析問題和解決問題的綜合能力。我們應該建立有關大學生德育評價內容的確定方式。如在理論考核時，設置與生活情境相關的課題。比如可以針對學生經常發生的道德兩難的情況設置一些相關的道德情境題，或者對熱點新聞上播報的焦點事件進行討論和辯論。

4.優化家庭德育教育方式。（1）學生家長要養成終身學習的觀點。現代大多數家長都認為學習是孩子們的任務，自己已經過了學習的年齡，所以就不再學習了。陳舊的知識不但禁錮了家長的頭腦，而且封閉了視野，最終會導致家庭教育跟不上時代發展的腳步，代溝問題也就隨之涌現出來。在很多家庭中，孩子和網上的陌生人交流情感和訴訟心里話，也不愿意將自身的事情和父母溝通談話，這就表明父母的魅力已經不存在了。高校應該教導學生家長樹立一種活到老、學到老的意識，做到與孩子共同進步和共同成長。 （2）指導學生家長養成正確的家庭教育觀。一個不合格的家庭，父母要么只注重孩子的技能方面和學習成績方面，根本不關心孩子的思想道德素質，要么父母只注重孩子是否乖巧聽話，忽視了心理健康教育，等等。其實，學校應該引導父母明白道德成人比學業有成更加重要，幫助孩子們走出一些誤區，樹立正確的家庭教育觀念。（3）家長應該增強自身道德素質的修養。我們經常說：上梁不正下梁歪。孩子們會根據父母的言行來要求自身的言行。比如，父母在日常生活中，把行賄和受賄事件當成理所應當的事情，這樣家庭的孩子在以后生活中遇到類似的事情肯定也有所影響。所以，高校應該通過各種途徑，使學生的家長自覺加深自身的正義感，在生活中做到言行一致，對待事物有著懲惡揚善的觀念和行為，自覺為孩子做好榜樣。

五、結語

高校應利用生態學原理來斷定大學生德育觀念，研究當今大學生道德教育存在的真正問題，并且能夠找到主要原因進行分析和解答。探索在具體實踐上整合大學生道德教育系統的有效措施，將使大學生道德教育從根本上進步，同時也能解決當前大學生道德教育遇到的困難，重新塑造大學生德育系統的和諧和平等情況，加強大學生道德教育的實效性，使每位學生都具有良好的道德素質，成為社會需要的高素質專業人才。

參考文獻：

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[2]劉煜，盧金樹，李寶斌.教育生態學視野下的高校德育[J].高等農業教育，2010，（09）.