別具一格的生命意向

高以儉+劉燦銘

我和劉燦銘相識(shí)二十多年，道義相交，誠(chéng)意相處，平等相待，是老朋友、好朋友。燦銘是靖江市人，我是江陰市人，兩市隔長(zhǎng)江相望，同飲一江水。燦銘是中青年書(shū)法名家的皎皎者，他至少是“三個(gè)有”：第一，有學(xué)歷，有資歷，他是中國(guó)美術(shù)學(xué)院書(shū)法博士生、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，教授、碩士生導(dǎo)師；第二，有水平，有成績(jī)，他的書(shū)法作品多次入展全國(guó)中青展和國(guó)展并且獲獎(jiǎng)；第三，有榮譽(yù)，他榮獲江蘇省十大杰出青年、新長(zhǎng)征突擊手、“五個(gè)一批”人才，中青年德藝雙馨文藝工作者等。燦銘聰明，燦銘高明，燦銘開(kāi)明，他所走的路雖然有曲折，但燦爛光明。

燦銘是具有全面書(shū)法藝術(shù)素養(yǎng)的學(xué)者型書(shū)法名家，他書(shū)法創(chuàng)作、書(shū)法理論、書(shū)法教育互融俱佳。理論是先導(dǎo)，實(shí)踐是基石；理論指導(dǎo)實(shí)踐，又在實(shí)踐中發(fā)展，最重要的是理論聯(lián)系實(shí)際。燦銘鉆研書(shū)法理論，撰寫(xiě)書(shū)法論文，理論結(jié)合實(shí)踐，從世界的廣度、歷史的角度、美的高度和哲學(xué)的深度審視和把握中國(guó)書(shū)法的昨天、今天和明天，確定自己的主攻方向，在書(shū)法創(chuàng)作實(shí)踐中不斷感悟，加深理解，總結(jié)提升，又在教學(xué)中傳道、授業(yè)、解惑，促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)。燦銘真篆隸草行兼擅俱通，觀賞他的創(chuàng)作是一種享受。他瀟灑揮毫，下筆果斷有力，運(yùn)筆蒼勁遒健，行筆自然凝練，轉(zhuǎn)筆靈動(dòng)潤(rùn)暢，落筆爽利生花。他的楷書(shū)清朗挺秀，隸書(shū)清秀率意，草書(shū)奔放灑脫，行書(shū)氣勢(shì)博大，筆墨沉厚，深受大家喜愛(ài)。

科學(xué)的本質(zhì)特征是真，宗教的本質(zhì)特征是善，藝術(shù)的本質(zhì)特征是美，美是豐富的生命在和諧的形式之中，藝術(shù)是生命的審美表達(dá)。著名的美學(xué)家、詩(shī)人宗白華先生在《中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的性質(zhì)》一文里寫(xiě)道：“中國(guó)書(shū)法是節(jié)奏化了自然，表達(dá)著深一層對(duì)生命形象的構(gòu)思，成為反映生命的藝術(shù)”。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的本質(zhì)是寫(xiě)意。一個(gè)“意”字，下面一個(gè)“心”字，上面一個(gè)“音”字，寫(xiě)意就是表達(dá)和抒寫(xiě)出創(chuàng)作者心音。燦銘在書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作中傾注了飽滿的精氣神，自如地書(shū)寫(xiě)心靈，抒發(fā)感情，達(dá)性傳神，凸顯靈魂，彰顯人文，激發(fā)出書(shū)法藝術(shù)的生命力。

中華藝術(shù)尤其是詩(shī)書(shū)畫(huà)藝術(shù)講技、藝、道，主張“澄懷觀道”、“技進(jìn)乎道”、“以道事藝”。“道”是中國(guó)哲學(xué)的基本范疇，中國(guó)哲學(xué)有兩個(gè)基本特質(zhì)，一是以價(jià)值為中心的人生觀；二是以生命為中心的宇宙觀，認(rèn)為整個(gè)宇宙是充滿著生命的，也就是宇宙中沒(méi)有任何孤立的地區(qū)和物質(zhì)，這個(gè)思想在西方屬于較新的理論，稱作為“機(jī)體論”，而不是機(jī)械論。直到1900年普朗克的“量子論”，1905年愛(ài)因斯坦的“相對(duì)論”、1927年海森堡提出的“測(cè)不準(zhǔn)原理”，西方才出現(xiàn)“機(jī)體論”哲學(xué)。中國(guó)古代樸素的“機(jī)體論”哲學(xué)為世界文明做出了杰出的貢獻(xiàn)。燦銘深諳中國(guó)哲學(xué)的博大精深，著力追求“天人合一”，以自己的生命貫通宇宙，努力成就宇宙一切生命，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值與生命的意義。他在長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和實(shí)踐的積累中深諳書(shū)法藝術(shù)是生命精神的載體，生命精神是書(shū)法藝術(shù)的靈魂。他注重書(shū)法藝術(shù)的主體，自身修為，陶鑄全面素質(zhì)、綜合素養(yǎng)、人格魅力，德藝雙馨，傳承和弘揚(yáng)自強(qiáng)不息、厚德載物的中華主體生命精神。他注重書(shū)法藝術(shù)的客體，行萬(wàn)里路，采風(fēng)寫(xiě)生，常與造化對(duì)話交流，與大美天地合一，得大自然充沛的生命精神。他注重書(shū)法藝術(shù)的本體，禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，始終如一，刻苦研習(xí)，篤行不倦，解衣盤(pán)礴，凝神靜慮，大膽實(shí)踐，自如地彰顯中華書(shū)法藝術(shù)筆墨語(yǔ)言生命精神。他著力追求藝品、學(xué)品、人品的完美統(tǒng)一，把生命融入書(shū)法藝術(shù)，創(chuàng)造新的書(shū)法藝術(shù)生命。燦銘的書(shū)法作品能大能小，能動(dòng)能靜，粗獷中不失細(xì)膩，靈動(dòng)中彰顯大氣，他的書(shū)法作品洋溢著韻律美。在他筆墨的節(jié)律中，透露出自身獨(dú)特的氣韻、意韻和情韻，他的作品特別是草書(shū)，尤其是大草，在連貫交替中充滿著雄渾向上的激情，在跌宕起伏變化中流淌著豪氣，在長(zhǎng)短虛實(shí)等因素交錯(cuò)中洋溢著大氣，恣意揮灑，自然容與，令人情不自禁想起李白的“飛流直下三千尺”和蘇東坡的“大江東去，浪淘盡”的名句。莊子說(shuō)“通天下一氣耳”，南朝謝赫把“氣韻生動(dòng)”列為“六法之首”。氣韻其實(shí)是生命的節(jié)律，節(jié)律的生命，燦銘書(shū)法作品的大氣，蘊(yùn)含著他對(duì)自身生命和宇宙生命的豐富、深邃的雙重體驗(yàn)、體察和體悟。燦銘大量的寫(xiě)經(jīng)書(shū)法作品非常出色，真實(shí)地透出了他的心純、心靜、心定，生動(dòng)地展現(xiàn)了他書(shū)法的功力、定力和創(chuàng)造力。他已經(jīng)從寫(xiě)生，到寫(xiě)意，再到寫(xiě)心，充分地展示了他的高格調(diào)和高境界的生存智慧、生活方式和生命狀態(tài)。《易經(jīng)·系辭》中寫(xiě)道：“一陰一陽(yáng)之謂道”。生命的一半是水，一半是火。倉(cāng)頡偉大，創(chuàng)造出“淡”字，一半是水，一半是火，水火相容。淡然是本性，淡泊是本質(zhì)，淡定是本色。燦銘師古人書(shū)法經(jīng)典碑帖得其精髓，師造化得其精神，師當(dāng)代名家得其精華，博學(xué)精取，融匯貫通，形成了自己的獨(dú)特的自然質(zhì)樸，高古淡遠(yuǎn)，雋永大氣的藝術(shù)風(fēng)格。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)交融著中華民族高尚的精神追求、博大的人文情懷、純潔的靈魂寄托和激越的生命交響，燦銘的書(shū)法作品是別具一格的生命意象。

燦銘著力追求書(shū)法藝術(shù)“大自在”的高境界。中國(guó)書(shū)法講究格調(diào)和境界：鉆研諸體，臨摹百帖，千錘百煉，熟中生巧，巧中升華，漸入佳境；形質(zhì)情性，爐火純青，漸入妙境；博學(xué)精取，融匯貫通，自成一體，漸入化境；“寫(xiě)到靈魂最深處，不知有我更無(wú)人”。（林散之語(yǔ)）漸入至境，至境無(wú)囿。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)需要堅(jiān)守自信、自覺(jué)、自如、自在，我們期待著燦銘穩(wěn)行致遠(yuǎn)，更上一層樓。

（作者：高以儉 江蘇省中華文化促進(jìn)會(huì)主席、江蘇省文聯(lián)黨組原副書(shū)記、副主席，中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員）