中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與傳播探究

王建業(yè)

摘要：文化遺產(chǎn)包含物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展的今天，人們對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的思想意識(shí)逐漸的提高，對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作給予了越來(lái)越多的關(guān)注。世界各國(guó)以及聯(lián)合國(guó)組織對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也已經(jīng)做了大量的工作，然而對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)，卻仍然處于起步的狀態(tài)，尤其是中國(guó)。因此，如何利用數(shù)字化手段實(shí)現(xiàn)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)迫在眉睫。本文以剪紙藝術(shù)為例，首先，對(duì)中國(guó)剪紙藝術(shù)的歷史以及當(dāng)前發(fā)展現(xiàn)狀作簡(jiǎn)要的分析，然后對(duì)剪紙藝術(shù)如何實(shí)現(xiàn)數(shù)字化保護(hù)給予意見(jiàn)和建議，以期對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在今后的保護(hù)和工作開(kāi)展提供借鑒意義。

關(guān)鍵詞：剪紙藝術(shù) 數(shù)字化保護(hù) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

文化遺產(chǎn)作為我們祖先曾經(jīng)創(chuàng)造的燦爛的文化，代表了其所處時(shí)期先進(jìn)的科學(xué)文化水平，對(duì)于后世進(jìn)行研究具有相當(dāng)重要的現(xiàn)實(shí)意義和參考價(jià)值。隨著當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)文化以及人們思想認(rèn)識(shí)水平的發(fā)展，文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作已經(jīng)受到了社會(huì)各界給予的廣泛關(guān)注。但是，當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、研究和開(kāi)發(fā)工作帶來(lái)了較大的困難，如傳統(tǒng)的展出方式與人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的關(guān)于了解和研究傳統(tǒng)文化需求之間的矛盾日益突出，資金有限的投入對(duì)于大規(guī)模非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)收效甚微，等等。

一、剪紙藝術(shù)的簡(jiǎn)介

（一）剪紙藝術(shù)的發(fā)展歷史

剪紙藝術(shù)作為我國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，歷史悠久。它不僅能夠帶給我們視覺(jué)上的享受，同時(shí)也能夠給我們帶來(lái)精神上的愉悅。2009年9月30日，中國(guó)剪紙藝術(shù)在歷經(jīng)波折后，被成功列入第四批《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

關(guān)于剪紙藝術(shù)的歷史，最早要追溯到北朝時(shí)期，距今已有1500年的歷史。但是，剪紙藝術(shù)真正意義上出現(xiàn)卻應(yīng)該在漢代。東漢時(shí)期，蔡倫造紙術(shù)的發(fā)明，對(duì)剪紙藝術(shù)的出現(xiàn)、發(fā)展和普及起到了促進(jìn)的作用。到了唐代時(shí)期，剪紙藝術(shù)內(nèi)容和運(yùn)用的材料變得豐富多樣。“祭春”這一風(fēng)俗一直被延傳下來(lái)。到了宋代，隨著城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，制作紙?jiān)拿耖g作坊和相關(guān)工藝品開(kāi)始增多，而剪紙圖案也開(kāi)始普遍用于裝飾工藝品和生活器皿上。在明清時(shí)期，剪紙藝術(shù)則開(kāi)始走向成熟。而發(fā)展到20世紀(jì)的今天，剪紙則主要是被人們應(yīng)用于用于婚慶、節(jié)日以及家居裝飾上，具有較強(qiáng)的實(shí)用性的同時(shí)還有觀賞價(jià)值，主要寄托了人們對(duì)美好生活的向往之情。

剪紙藝術(shù)作為中國(guó)民間的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，是勤勞的中國(guó)人民智慧的結(jié)晶，在歷經(jīng)了中華五千年文化的積淀和融合后，現(xiàn)已經(jīng)發(fā)展成為了中華傳統(tǒng)文化的精華。

（二）剪紙藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

在工業(yè)化和現(xiàn)代化的影響下，全球一體化的趨勢(shì)已經(jīng)在世界范圍內(nèi)開(kāi)始蔓延，所以，在全球經(jīng)濟(jì)文化一體化趨勢(shì)的影響下，對(duì)世界范圍內(nèi)各國(guó)的文化遺產(chǎn)的多樣性進(jìn)行保護(hù)，已經(jīng)成為了全世界共同關(guān)注的話題。作為四大文明古國(guó)之一的中國(guó)對(duì)此也開(kāi)展了一系列的保護(hù)行動(dòng)，2004年，我國(guó)在此觀念的影響下，正式加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，并開(kāi)始著手制定我國(guó)的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》，從此我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的大幕正式拉開(kāi)。在政府、學(xué)術(shù)團(tuán)體及社會(huì)各方面的共同努力下。我國(guó)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護(hù)工作在取得有效成績(jī)的同時(shí)，卻也發(fā)現(xiàn)了不少問(wèn)題的存在，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.缺乏對(duì)剪紙藝術(shù)的保護(hù)意識(shí)

在科學(xué)、文化、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，人民群眾由于受到國(guó)家“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”思想的影響，導(dǎo)致了群眾對(duì)于剪紙文化藝術(shù)的重視程度及其保護(hù)措施并不強(qiáng)烈。特別是對(duì)于我國(guó)剪紙藝術(shù)比較盛行的地區(qū)，很多剪紙手藝高超的藝人們，并不認(rèn)為這是一門藝術(shù)，他們只是簡(jiǎn)單的將其作為維持生計(jì)的手段和工具，他們擔(dān)心其他人會(huì)搶他們的飯碗，所以，對(duì)于此項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)他們始終堅(jiān)持著“不外傳、不收徒”的原則，而這些具有精湛手藝的老人，終究會(huì)漸漸的老去，而新一代的人對(duì)于此項(xiàng)藝術(shù)所呈現(xiàn)出的又是完全陌生的狀態(tài)，所以，這對(duì)于文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)都是極其不利的。

2.群眾了解剪紙藝術(shù)的方式受限

剪紙文化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要表現(xiàn)形式。然而，通過(guò)走訪調(diào)查群眾后不難發(fā)現(xiàn)，在接受調(diào)查的大部分群眾中，只有30.1%的群眾知道剪紙藝術(shù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，而他們知道此項(xiàng)藝術(shù)的途徑也僅僅是通過(guò)電視媒體以及書本，而對(duì)于當(dāng)前不定期開(kāi)展的中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化展等大型展覽會(huì)，大部分群眾由于受到時(shí)間、金錢等一系列因素的影響是無(wú)法參加的。因此，作為群眾，能夠全面的了解到此項(xiàng)文化藝術(shù)的途徑是十分有限的，所以在對(duì)于此項(xiàng)文化藝術(shù)的保護(hù)與宣傳中，民眾所展現(xiàn)出的積極性和熱情并不高漲，甚至可以說(shuō)是表現(xiàn)出相當(dāng)冷漠的狀態(tài)。

3.政府對(duì)于剪紙藝術(shù)的資金投入有限

從2004年我國(guó)正式加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》后，我國(guó)政府就已經(jīng)開(kāi)展了一系列的對(duì)于剪紙藝術(shù)在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)行動(dòng)。并且已經(jīng)從中央財(cái)政資金中加大撥款力度扶持民間剪紙藝術(shù)的發(fā)展，但是就其收到的成效而言，收到的效果微乎其微。而地方財(cái)政部分，在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、利用和開(kāi)發(fā)的工作中，不但不去投入，甚至有部分的地方政府官員還會(huì)對(duì)國(guó)家對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)下放的資金進(jìn)行克扣。因此，從當(dāng)前所存在的問(wèn)題分析，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值若想得到很好的開(kāi)發(fā)和利用，可能性較低。

二、剪紙藝術(shù)文化的數(shù)字化保護(hù)與傳播策略研究

隨著信息化社會(huì)的快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)等新媒體傳播方式的廣泛應(yīng)用，對(duì)于我國(guó)剪紙藝術(shù)的發(fā)展、保護(hù)和傳播可產(chǎn)生一定的利用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。具體表現(xiàn)有以下兩點(diǎn)。

（一）基于“虛擬交互式”的剪紙?bào)w驗(yàn)

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，人們對(duì)于生活水平的質(zhì)量要求越來(lái)越高，而新的傳媒手段的發(fā)展，則使人們對(duì)于“虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)”所能帶來(lái)的真實(shí)感與趣味性的體驗(yàn)更加注重。如何順應(yīng)當(dāng)前時(shí)代及其科技的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)滿足人們?nèi)找孀兓膫€(gè)性化的需求，是傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)想要在新的時(shí)代及其文化背景下進(jìn)行傳承和發(fā)展的重要內(nèi)容。

目前，對(duì)于剪紙藝術(shù)的保護(hù)與傳承在數(shù)字化領(lǐng)域中己經(jīng)得到應(yīng)用，浙江大學(xué)彭冬梅的研究課題“面向剪紙藝術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)技術(shù)研”中，從大批量剪紙團(tuán)中挖掘出剪紙最基礎(chǔ)的元素符號(hào)，創(chuàng)建剪紙基礎(chǔ)元素庫(kù)、剪紙符號(hào)庫(kù)、剪紙圖案庫(kù)，剪紙藝術(shù)的內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，同從系統(tǒng)的設(shè)計(jì)思路和結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)的適用方法等角度討論剪紙藝術(shù)設(shè)計(jì)軟件的組成及其效果形式，為軟件統(tǒng)的創(chuàng)建工作打下良好基礎(chǔ)，最后，基于Coreldraw件的VBA開(kāi)發(fā)完成了剪紙的計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)系統(tǒng)Silhou ART 1.0。那么假設(shè)將這些剪紙藝術(shù)的元素，如剪紙紋、剪紙工具、紙張等元素用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)來(lái)代替，設(shè)成虛擬交互式的剪紙操作系統(tǒng)，用戶通過(guò)這一虛擬交互系統(tǒng)，可以完成現(xiàn)實(shí)中的剪紙流程。在虛擬交互式的紙系統(tǒng)當(dāng)中，虛擬的操作工具代替真實(shí)操作工具，虛紙張代替真實(shí)紙張，用戶可以體驗(yàn)到不用真實(shí)的剪、刻刀也能創(chuàng)作出剪紙作品。這一虛擬操作過(guò)程操作簡(jiǎn)單，完全避免了真實(shí)剪紙的復(fù)雜性。

（三）“虛擬交互式”剪紙系統(tǒng)的具體應(yīng)用

作為剪紙的數(shù)字化保護(hù)手段的“虛擬交互式”剪紙系統(tǒng)，其存在的目的就是為了對(duì)剪紙文化進(jìn)行保護(hù)和傳播。當(dāng)然，它可以在多個(gè)領(lǐng)域得到應(yīng)用，但是只有選擇合適的應(yīng)用領(lǐng)域，才可以讓其對(duì)剪紙文化藝術(shù)的傳播達(dá)到真正意義上的保護(hù)。

當(dāng)前，各中小學(xué)校對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)的教育手段是開(kāi)設(shè)剪紙藝術(shù)賞析課程，采用此種教學(xué)手段會(huì)使學(xué)生缺乏實(shí)際動(dòng)手能力和操作能力，因此，教師在授課過(guò)程中一味的進(jìn)行講解，學(xué)生盲目的接受，學(xué)生無(wú)法親身體驗(yàn)到剪紙藝術(shù)的真正魅力，所以導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法真正的了解剪紙藝術(shù)。如果將“虛擬交互式剪紙系統(tǒng)”與教學(xué)相結(jié)合，這樣學(xué)生在教師授課的過(guò)程中，還可以對(duì)剪紙的過(guò)程進(jìn)行體驗(yàn)，在這一過(guò)程中，學(xué)生不僅可以體驗(yàn)到剪紙所帶來(lái)的趣味，同時(shí)還可以對(duì)剪紙藝術(shù)產(chǎn)生興趣，這對(duì)于我國(guó)剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)具有重要的作用。

博物館作為人們了解剪紙藝術(shù)的重要載體，在進(jìn)行剪紙藝術(shù)文化的展覽時(shí)，主要從以下幾方面進(jìn)行展出：剪紙藝術(shù)的文化、剪紙藝術(shù)的歷史、剪紙藝術(shù)的現(xiàn)成作品等，而作為游客，在去博物館進(jìn)行參觀時(shí)，卻不能親身體驗(yàn)到剪紙的操作過(guò)程。而游覽的過(guò)程通常又是乏味和枯燥的，所以將虛擬交互式的剪紙系統(tǒng)融入到博物館的展覽中具有較好的現(xiàn)實(shí)意義。這樣游客可以通過(guò)虛擬剪紙系統(tǒng)感受到我國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的魅力，讓更多的人了解到剪紙文化。從而打造出中國(guó)特色的文化品牌，在宣傳剪紙藝術(shù)的同時(shí)，也會(huì)帶來(lái)更高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

三、結(jié)語(yǔ)

剪紙藝術(shù)展現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)于美的追求和對(duì)美好生活的無(wú)限憧憬與向往。它作為我國(guó)文化藝術(shù)的瑰寶，同樣也是世界民族文化的重要組成部分。推動(dòng)了我國(guó)傳統(tǒng)文化和世界文化之間的藝術(shù)交流，同時(shí)也受到了來(lái)自于全世界的關(guān)注和重視。當(dāng)前，中國(guó)剪紙藝術(shù)正處于傳承保護(hù)和發(fā)展結(jié)合的特殊時(shí)期，然而，由于我國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化、工業(yè)化的不斷發(fā)展，給傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)帶來(lái)了較大的沖擊，如何保護(hù)好剪紙藝術(shù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，便成為了全社會(huì)、政府以及民間傳承人共同關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，所以抓住新的歷史發(fā)展時(shí)機(jī)，進(jìn)一步完善我國(guó)剪紙藝術(shù)的形式，這是新的歷史時(shí)代賦予我們新的使命，而將傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)融入到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)中，可以賦予剪紙藝術(shù)新的文化內(nèi)涵，運(yùn)用計(jì)算機(jī)采用虛實(shí)相間的數(shù)字化的方法，通過(guò)虛實(shí)的結(jié)合，來(lái)表現(xiàn)特定的生活場(chǎng)景以及人物內(nèi)心愿望的這一做法，雖然操作的形式并不復(fù)雜，但是其中蘊(yùn)含的包容量和傳播能力卻是十分巨大的，這是傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)所不能比擬的，也是具有較大的發(fā)展前景和發(fā)展空間的。

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