美好教育：學校文化的頂層設計與目標追求

陳凌鈞

中圖分類號：G472.1

文獻標識碼：B

文章編號：1673-9949（2016）03-0025-05

學校文化是一所學校源于歷史、基于現實、引領未來的核心力量，它時刻影響著師生的思想、行為，對學校的發展起著巨大的推動作用。作為“首先是教育思想上的領導”的校長，對學校文化建設起著關鍵性的引領作用。

一、路徑設計：讓美好教育落地生根

馮友蘭認為，哲學史家是“照著講”，但哲學家不能只限于“照著講”，要反映新的時代精神，要有所發展、有所創新，要“接著講”。學校文化也有兩種選擇：一是照著講，同質復制；二是接著講，是突破、揚棄、創造、發展，有自己的特色。

建沒學校文化，首先要從文化中尋根。中華民族具有悠久的傳統文化。2000多年前，中國就出現了諸子百家的盛況，老子、莊子、孔子、墨子、荀子等思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會、人與自然關系的真蹄。他們提出的很多人文理念，比如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、天人合一、自強不息等，至今仍深深影響著中國人的思想與生活。當今學校較為主流的文化理念，比如愛的教育、快樂教育、陽光教育、生命教育、智慧教育、幸福教育、精致教育等，多數與傳統價值觀息息相關。

其次，一所辦學歷史悠久的學校必定有著悠久的文化，這是學校的寶貴財富。即使是一所新辦學校也有新辦學校的文化特征。比如校名文化、地域文化。我們九龍學校就其校名來說，就有著豐富的歷史文化內涵。古人曰龍有九似：角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。而在人們心目中“駝頭”象征抗旱、“鹿角”象征健康長壽、“蛇頸”象征靈活多變，“兔眼”象征富有靈氣，“魚鱗”象征神圣的防衛，“虎掌”象征英勇不屈，“鷹爪”象征勇敢果斷，“牛耳”象征勤勞善良。又曰“龍生九子，各有不同。”在龍的意象中體現了團結合力（融合）、造福眾生（福生）、與天和諧（諧天）、開拓奮進（奮進）、卓爾不群（卓越）、靈活多變（創新）、人人不同（個性）等文化精神元素，，學校在為同家民族立德樹人的同時。也在致力于區域內的精神文明建設，承擔著傳承、光大地域文化的神圣職責，并從中獲取豐富而獨特的教育資源為自身發展服務。這種校同文明和社會文明互通互動的價值追求，就是學校與地緣文化的“精神互美”。基于上述兩點思考，我們將“融合精進，美美與共”作為學校的精神。“美美與共”…自費孝通先生對其文化自覺理論內涵的闡釋（原句是“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”），意思是倡導不同的文化與文明應互相尊重、包容和借搭，從而實現異質文化的相輔相成、相得益彰，以達共同繁榮發展之目的。學校精神解釋為“包容、和諧，博采他人之長；專心、向上，展示獨特自我：共生、共榮，實現美好發展。”我們認為，“莢美與共”是促進學校發展的美好之道。

建設學校文化，要從理論上覓泉。在提煉學校精神時，我們注意到一個核心同——美好“一切有生命和愛的生物、一切生存著的和希望生存的生物之最基本和最原始的活動就是對幸福的追求。人也同其他一切有感覺的生物一樣，他所進行的任何一種意志活動，他的任何一種追求也都是對幸福的追求。”德國哲學家費爾巴哈如是說。于是，我們就有了一段對美好教育理論的覓泉之旅。我國美好教育的思想可以追溯到春秋戰國時期，“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。”（《莊子·知北游》）。崇尚自然界的“大美”是莊子學說中的一個重要命題。“君子成人之美，不成人之惡，小人反是。”（《論語·顏淵》）。這里的“美”不是自然界的美，而是與“惡”相對立的，是善的意思。孔子的成人之美就是成人之善之意。荀子對諸子的美的觀點兼收并蓄，提出“不全不粹不足以為美”（《荀子·勸學》）這樣的“美在完善”的觀點，是對先秦諸子美的思想的總結。清代的葉燮提出遵循自然規律則美。他說，“美本乎天者也，本乎天自有之美也”（《己畦文集·滋園記》）。在《馬克思1844年經濟學一哲學手稿》中，馬克思對美的本質和美的規律作了精辟的科學的論述：“動物只是按照它所屬的那個物種的尺度和需要來進行塑造，而人則懂得按照任何物種的尺度來進行生產，并且隨時隨地都能用內在固有的尺度來衡量對象。所以，人也按照美的規律來塑造物體。”馬克思認為人的美的塑造區別于動物有兩個尺度：一個是“任何物種的尺度”即自然界固有的尺度，美就是要遵循客觀規律，按規律辦事，人的美的塑造合規律性——真：第二個是“人的內在的固有的尺度”。“人的內在的固有的尺度”就是人性的善，按照善的標準做人做事，人的美的塑造合目的性——善。人類的美好實現的過程就是按兩種尺度（真與善）塑造的過程。人是教育關注的核心，美好是人的生命意義與價值實現的終極追求。羅素說，“兒童的生活原本是充滿期盼的，他總是指向將來的可能目標。這是促使兒童上進的動力之一。但是，如果總告訴兒童將來會比過去更糟，這不啻會令兒童的生命之源干涸”。教育更要讓學生懂得什么是美好，如何追求美好。所以，關注學生的美好，構建美好教育，就成為學校文化建設中的一個重要體現和必然追求。

二、體系構建：讓美好教育詩意棲居

教育思想：美好教育。“美好，在各方面都使人喜歡；極好”（《漢語詞典》）。美好是一種積極的自我體驗和評價。每個人對美好的期待和認定都不盡相同。因此，我們倡導的美好首先應該是順應人的天性的美好，不僅要順應兒童天性發展的自然歷程，還要尊重不同個體的生長節律，以及成長發展而形成的生命的獨特性。人的生命與動物的生命的區別在于人的生命是“精神的生命、智慧的生命和價值的生命”。因此，美好教育由自然的天性的美好深入到精神性的生命的美好，從順應天性的美好到關心人的內心、靈魂、精神的美好，這是一種更高層次的生命美好追求，而人的精神生命的美好是人的生活美好的集中體現。美好教育是關注人的自然天性的教育，它求真；美好教育是關注人的生命的教育，它求善；美好教育是關注人的生活的教育，它求美。美好教育，要使每一個學生都成為美好生命的感受者和美好生活的創造者。構建美好教育的文化體系，必須在理論上明晰美好教育的思想內涵，這是前提。在這一核心思想的指引下，學校不斷建構和完善，形成了美好教育的學校文化體系。

校訓：臻美。校訓是學校富有個性、經過多年辦學經驗的積累、辦學傳統的積淀、辦學特色的凝聚而產生的教育思想的高度提煉，它往往是學校核心文化的精華，是一個學校的靈魂。臻美即到達完美！正如古人所說的“見賢思齊，見智思學，見美思從”。

校風：求真—向善—篤學—致美。校風是學校風氣的總稱，包括領導作風、學風、教風，以及學校積淀的傳統文化精神和學術探索所形成的風氣與氛圍，它能體現學校的辦學理念、育人方針、價值追求和管理特色，是師生員工行動的座右銘。求真：一是追求真理。“吾愛吾師，吾更愛真理”。倡導獨立思考，敢于質疑，善于反思，勇于探索真理。二是遵循規律。認識規律、遵循規律、駕馭規律、按規律辦事。三是學做真人。“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”。求真知，說真話，辦真事，做真人。求真貴在“追求真理”、旨在“遵循規律”、重在“學做真人”。向善：一要有善的理想，“見善思齊”。二要有善的原則，“止于至善”。三要有善的規則，守住做人、做事的“最低、最后”的底線。篤學：篤是專心、堅定。“篤學”即專心致志地學習，志于學、專于學。“致美”：指崇尚美好的事物，追求和諧、力求完美。

教風：博學善導、成人之美。教風是教師在治學態度、科學研究、教書育人等方面形成的良好風氣。博學，即學高為師，學而不厭，知識淵博，視野開闊，做終身學習的典范。善導，即因勢利導，循循善誘，既講究教法，也指導學法。成人之美，即成就、成全學生成長和教師發展的美好愿望。

學風：樂學善思、美人美己。學風是學生在學習過程中應該養成和遵循的風氣，是保證學習效果的前提。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《論語·雍也篇》）在知學、好學、樂學層次中，“樂學”是一種最高級的學習熱情，只有進入到“樂學”這一層次，才能使人做到在學習上自強不息。，“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《淪語·為政》）善思，就是要勤于思考，善于思考，學會在思考中求得知識的真諦。美人美己，即在師生、師師、生生相互學習、相互尊重、彼此欣賞的和諧氣氛巾共同進步。

學校愿景：建溫嶺一流學校，創浙汀幾年一貫制教育品牌。學校愿景是學校對未來理想和長遠發展目標所描繪的綱領性藍圖，也是回答學校“到哪里去”的問題，它是學校的發展目標，也是學校全體師生的共同愿景。“建溫嶺一流學校，創浙江九年一貫制教育品牌”，是基于學校特色化發展和品牌化建設的思考，結合九龍學校當下及未來，提出的富有現實可行性和品質競爭力的學校發展愿景。溫嶺，即放眼于溫嶺范圍內與同類學校開展競爭，超越街道鎮等區域性概念。一流，指本校辦學理念、辦學實績都處于全市領先水平，成為卓越，具有示范與引領作用。浙江教育品牌，指九龍學校所打造的教育品牌在全省有一定的知名度和美譽度。

育人目標：做一個美好的人。育人目標是學校肩負的育人責任，回答的是學校期望自己培養的理想學生具備哪些基本素質。在“教育，讓人生更美好”理念的統領下，我們確立了美好教育三個層次的培養目標。一是讓每一個孩子具有生存能力，適應于未來的社會，我們培養孩子：身體健康、學習快樂、交往自如。二是讓孩子們具有能創造美好生活的能力，我們培養孩子：人格健全、志存高遠、興趣廣泛。三是讓孩子們能充分地實現自我生命價值，成為未來社會各行各業的優秀人才，我們培養孩子：獨立思考、個性鮮明、求是創新。“做一個美好的人”，即讓學生處處感受成長之美好，成才之美好和成人之美好。

三、策略推進：讓美好教育靜靜燦爛

要實現美好教育的理想，首先，學校的每一個成員都要有美好教育的信仰，讓美好教育的核心理念成為每一個師生員工共同的行動追求，這是關鍵。在此基礎上，通過美好校園、美好課程、美好學生、美好教師等建設途徑，打造美好教師、美好學生和美好家長，達成培育美好的人的日的，

營造美好校園：美好教育之“場”。九龍學校建成伊始，我們就從學生的視覺角度設汁校園，從環境教育的角度裝點校同，除了邀請設計單位對學校進行vI設計，我們還開展了校園環境的“1234567”建設工程，“1”是以“美好”為主題，在正門大廳兩側將美好教育的核心理念上墻，做了一個以“教育，讓人更美好”為主題的木雕屏風。“2”是確定“精致、簡約”兩大風格的庭院設計。小學部的“龍仔樂聞”分綠茵果園（取意能耕耘方有收獲）、快樂之門（取意走向科學與人文的殿堂）、沙樂藝坊（取意改變來自創意）、半場球吧（取意熱愛生命，珍惜運動的時間）四部分，誠信龍、合作龍、健康龍、樂學龍、優雅龍、感恩龍、自信龍、探索龍、美好龍九條卡通龍游弋其中，布置精巧。初中部庭院環周大理石臺階高低錯落，中間“心之凝聚地”中心突出，簡潔明了。“3”是將學校營造為生活化園（花果味）、學習樂同（書香味）、成長家園（人文味）的三味校園。“4”是精心創建“教室、辦公室、食堂、廁所”四室文化。教室整潔溫馨。要求一有展示園地，二有圖書角和生物角，三有班名、班訓、班規。辦公室：整潔美觀，布置有特色、有創意、有亮點，能夠體現本辦公室獨特的文化內涵。食堂：整潔美觀，有濃厚的關于節約、文明、衛生、營養、五常法管理等方面內容的文化布置。廁所：整潔清新，有講文明、講衛生、講秩序等方面內容的文化布置。“5”是精心設計校園5大走廊文化。棲云樓的書廊，興云樓、景云樓的畫廊，景云樓的樂廊，乘云樓的禮廊，登云樓的詩廊。取意濤、書、禮、樂、畫。“6”是精心打造校園六景。這六景分別是：校訓醒石、綠蔭晨韻、銀杏秋濃、文化show臺、疊石理水、桂庭流香。“7”是將學校的七棟建筑分別命名為起云樓（龍聞雷聲則起，起而云至，云至而龍乘之。——《論衡》）、興云樓（龍能大能小，大則興云吐霧，小則隱介藏形。——《三國演義》）、景云樓（龍舉而景云屬。——《淮南子·天文訓》）、乘云樓（飛龍乘云，騰蛇游霧。——《韓非子·難勢》）、登云樓（龍多登云，云龍相應。——《論衡·感虛篇》）、扶云樓（虎藏風中龍扶云。——《淮南子》），均取龍棲云意象（棲云樓）。

打造美好課程：美好教育之“源”。圍繞“美好教育”，著力開發特色校本課程：一是開發校本教材。作為剛入學新生的必修教材，校本教材《優雅起航》主要是介紹生活習慣、學習習慣和品行習慣，圖文并茂，傳遞著一個理念：教育要從培養好習慣開始。二是實施課程整合。九龍學校是省教育廳教研室課程改革項目——小學課程整合試驗的首批學校。學校被確定為浙江省課程設置改革試點學校之后，制訂了《學校課程與教學改革方案》，以“漢堡”課程為依托，對國家課程計劃進行校本化實施，嘗試踐行3k6x改革模式，推動課程形態、課程內容、課程與人的全面整合。三是編印《學生成長指導手冊》。針對初中生初中階段特點，我們從生涯指導、學業輔導、思想引導、心理疏導等方面。積極探索“教師人人做導師，學生個個受關愛”的育人新模式。四是開展“三行”體驗活動。“三行”，指認識自我行、認識社會行、認識自然行，旨在引領學生走出校園，走向大千世界，在實踐中拓寬視野，增長知識，陶冶情操，成為真正的社會人。

締造美好學生：美好教育之“本”。學校從成長的高度、寬度和長度出發，提出“品行優秀、素質全面、特長顯著”的總體要求，著力把學生培養成能“認識美、發現美、追求美、創造美、體驗美”的人。一是開展主題活動。內容包括健康、誠信、自信、優雅、樂學、探索、合作、感恩等方面。二是舉辦儀式教育。儀式的作用在于讓普通的經歷成為不普通的事件。我們先后舉行新生入學儀式、軍訓儀式、升旗儀式、宣誓儀式、運動會領獎走紅地毯儀式、入隊入團儀式，讓儀式成為學生心中深刻的記憶。三是抓實養成教育。制定各年級德育目標、一日常規，開展班級日常行為規范達標創優活動，利用傳統節日對學生進行傳統文化和中華美德教育，以塑造學生美好的德行。四是實施多元評價。制定《九龍學校小學生（一、二年級）綜合素質評價手冊》和《優雅起航》成長護照，小學一年級實行模塊樂考，初中開展“健康美、誠信美、自信美、優雅美、樂學美、探索美、合作美、感恩美”的美好學生評價活動，激發學生對美好的追求。同時學校還先后成立家長委員會、家長學校、家長聯誼會、家長服務中心、學生成長指導中心，在校外建立德育基地，形成全員、全程、全方位的育人格局，為美好學生的締造開辟一片新天地。

塑造美好教師：美好教育之“基”。學校倡導全體教師發揚學習愛崗敬業、不斷奉獻、積極進取、勇于創新、團隊合作的精神，爭做具有生活情意、教育情懷、學生情感、專業情操的“四情”教師。學校編印《九龍學校教師文化手冊》，開展教師共讀一本書活動。與此同時，利用九龍論壇、道德講壇交流學習心得，分享職業榮光。在注重教師專業發展的同時，學校黨支部和工會引導教師在精神修養上提高自己，在生活品質上關心自己，使他們在融融的情感氛圍中不斷自我發展。

[責任編輯：嚴加紅]