完美人生導向的宗旨學習思考與實踐

陳祺+董育公+吳薇

摘要：指出了中外文化的經典共同表明：求真、探美和向善是人類永不衰竭的三部曲。提出了完美的人生導向，是以啟智為前提，學習“五經”掌握要旨；以經歷“天人合一”、“情景交融”和“知行合一”三個階段為環節；最終走向圣化之旅程，自身和諧向周圍傳遞正向能量，家庭和諧向周圍傳遞快樂幸福，愉快地完美度過智慧人生。

關鍵詞：完美人生；宗旨學習；啟智；真美善

中圖分類號：B502

文獻標識碼：A 文章編號：1674-9944（2016）21-0133-04

1 引言

完美人生是以清晰的愿景為前提，以集中精力、專注思考的頭腦為基礎，以溫馨的家庭和良好的團體為保障，盡可能讓自己免于沖突的狀態，始終沉浸在“愛”的狀態中，以全身心的終身學習、有效學習和宗旨學習為手段，其中以具有導航性質的宗旨學習最為關鍵。這種畫龍點睛式學習，既需要謙虛與恭敬的態度，又需要聯想與發散的方法，還需要融合與貫通的過程，更需要順其自然和悠閑無為的心態。這種提綱挈領式學習，以國學經典為指引，畢生研究怎樣縮小靈魂中的陰暗面，成就最美好的真實自我。生命的質量需要鍛造，宗旨學習如同火炬照耀，一邊享受豐饒充沛的物質生活，一邊放飛精神的自由，逐漸看清世間的真相和生命的本源。靜靜地掃除迷惘分別的世界，使人們進入一個更真、更美、更善的心靈境界，從內心深處確切地知道自己的人生使命是什么。

2 開啟心智之耳目

2.1 早讀《易經》早“順”

《易經》是一部揭示萬事萬物發展變化規律的著作，領悟之人不會去占卜，而會以積極地心靈力量，做一個陽光的人。①看懂生命：就要有一雙會思考而敏感的眼睛，照看好自己唯一的行禮即身體，通過別人來關照自己。少看別人錯誤，多從自身找原因。②把握變化：遇事因勢利導，積極順應變化，把劣勢轉化為優勢，讓凡事朝有利的方向發展。用正向吸引力，把周圍的人吸引到身邊來。聚精會神，憑自己的意志和精神去努力辦好事情。③圓滿生活：順從自然、敬畏自然，靠自然與宇宙的信息啟示，把人道回歸到天道地道的宇宙大精神里，用良心體味自由幸福的生命。讓心靜下來，不急功近利，以慢的境界為靈魂，一切都會很容易[1]。

2.2 規劃激情使命

世界激情表演創始人基思·亞伯拉罕認為，人生應是激動人心的旅程，難得釋放自己的激情。①規劃人生使命：人生不僅是生活與工作，還有被自己內心深處的召喚而去做一些事情。唯有清晰明確的使命，才能溫暖內心、激發求知欲和復原精神活力。②埋頭激情享受：人們一旦尋找到激情所在，就會全身心投入到工作中，過上一種以激情為核心的生活。黎明即起，喚醒身心，清靜看書，高效工作。③變興趣為專注：追求激情是在興趣和愛好的基礎上，經過理論與實踐的直覺感應，每天強化渴望實現的夢想，逐漸成為全身心靈專注的目標。做更艱難更有價值的事情，讓人生通過識別、提升、創新和洞見的良性循環，更上一層樓[2]。

2.3 捍衛自身個性

德國哲學家叔本華認為，決定人命運的屬于人的個性最為重要，包括健康、力量、外貌、道德品格、精神智力及其潛在發展。①幸福的根源：一個人的幸福，最主要的是這個人自身的內在素質，它直接決定了能否得到內心的安寧。其他所有事物都只是間接性地發揮作用。②快樂的大小：最高級、最豐富多彩以及維持最為恒久的樂趣是精神思想上的樂趣，能否領略這些取決于一個人與生俱來的精神思想能力。③獨處的能力：一個精神豐富的人在獨處的時候，沉浸于自己的精神世界，自得其樂。普通大眾所追求的大部分樂趣對于他來說，都是純屬多余的。④人們唯一能夠做到的就是盡可能充分利用既定的個性，并選擇與個性相適應的地位、職業和生活方式[3]。

3 走上求真之喜悅

3.1 研讀道家《道德經》

老子突出天道，注重天道和人道的關系，創立了道統論。①老子的核心思想“道常無為而無不為”，被現代系統科學“新三論”的發展解開這層神秘面紗，這種表現無為、結果有為的神秘思想，其實與現代自組織理論有異曲同工之妙。②老子“尊道貴德”的思想具有劃時代的超前意義。站在宇宙演化、自然發展的高度，認為自然界、自然規律就是人類行為的模板，從而達到高屋建瓴、一統天下的地位。③道家提出的“道法自然”理念，將“自然”提升到空前高度，把自然法則看成是宇宙萬物和人類世界的最高法則。人只能“效天法地”，要將天的法則轉化為人的準則，順應天理，方能國泰民安[4]。

3.2 日常生活悟道理

①飲食之道：為腹不為目、咬得菜根香，從粗茶淡飯中尚到分外的香。②心理健康：品嘗“致虛極、守靜篤”、“知足不辱、知止不殆”的生存智慧；從嬰兒身上體會“精之至、和之至、純之至”的精氣充足和單純質樸。③愛情婚姻：五色令人眼花繚亂，重拾“一日夫妻百日恩，百日夫妻似海深”。唯有“得一”真情相愛，才會情真意切。④家庭和諧：“負陰抱陽、沖氣以和”，夫妻溝通交流、互讓互信以融合。男人“居善地、心善淵、與善仁、言善信、政善治、事善能、動善時”，“不欲以靜”，“娶個好妻子，三代得幸福”[5]。

3.3 感知生命的喜悅

喜悅是求真的本質，靈性是隨順生命之流的藝術，幫助發現自己的道路。①愛是宇宙的本質，也是一個人的本質。接納自己真實的樣子時，就會愛上自己，與自己的內在和解，也與世界和解。②覺醒就像是一個火炬，看見自己的內在狀態。必須對自己完全的誠實，必須熱切地過生活，靜心地享受。③成長中的年輕人必須做好三件事：接納自己、愛自己；改善與父母的關系，接納他們本來的樣子；發現發自于心的渴望，放棄頭腦的渴望。④生命的四個階段：一要獲得知識，身體強健，掌握技能；二要獲得財富，履行家庭責任；三要服務于世界，關心眾生；四要尋求解脫，享受生命，讓寂靜形成良性循環[6]。

4 發現探美之智慧

4.1 隨性心讀《壇經》

《壇經》為六祖惠能之所說，門人弟子之所錄也。①惠能于大梵寺講經：“善知識。菩提自性，本來清靜，但用此心，直了成佛。”②五祖弘忍一日喚諸門人作偈。神秀偈曰：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”惠能聽后偈曰：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？”③惠能在法性寺弘揚佛法，時有風吹幡動，一僧曰“風動”，一僧曰“幡動”，惠能進曰：“不是風動，不是幡動，仁者心動”。“口念心不行，如幻如化、如露如電；口念心行，則心口相應。本性是佛，離性無別佛。”④師曰：“戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香，此香各自內熏，莫向外覓。”⑤惠能所留傳下來的《壇經》，以開顯禪宗頓教要旨，從而興隆佛、法、僧三寶，普遍利益后世眾生[7]。

4.2 佛度有緣之人

佛曰：沒有什么美可以抵過一顆純凈仁愛的心，我把它賜給每一個女子。①慈悲是學佛的最高境界，“慈就是予樂，悲就是拔苦”，以德報怨，能使人經常處于一種寧靜泰然的心境之中。②佛曰：一面之緣結深恩，施恩勿念、受恩莫忘。感恩是人性善的反映，是一種健康向上的人生心態。寬容了別人，等于善待了自己。③向往人生的事業輝煌，就要放棄人生的安逸和享樂；向往人生的淡泊明志，就要放棄名利爭奪。許多人為了扮演好自己的社會角色，而喪失了真我。佛曰：經常忘記自己，才能超然物外，看清真我。去除多余的外在物質，給予那些更需要的人，內心將會因為外在冗繁的剔除而實現真正的豐盛[8]。

4.3 禪思瞬間美妙

禪的全稱是禪那、靜慮、思惟修，是指在修禪時，止息一切不應有的妄念，令心專注一境。①開悟則心寧，這是禪思的目的。表面上的孤寂，實際內心卻是美好得猶如伊甸園。②禪是綜合了儒、道、佛三家之味，“道冠儒履佛袈裟，會成三家作一家”，善慧開了禪先河。③禪悟要自己去身體力行才能弄懂，人的心塵煩惱似秋風落葉，必須一掃再掃。以心的清靜、專注，來對待自己和周邊的一切事物，而保持覺照。④彩鳳舞丹霞（慧勤）、鐵蛇橫古路（清遠）、看腳下（克勤），三個比喻相得益彰，深入淺出展示禪的骨髓、骨肉和血脈，平凡樸實勤耕耘就是禪道。⑤內也沒有，外也不求，便是禪的最高境界了。禪是擔當、不是避世，行、果是感性的實踐。做一件善事不能成佛，一生都做善事就是佛了[9]。

5 從善如流之和諧

5.1 熟讀儒家《論語》“仁”

《論語》是儒家的人道論，孔子突出人道，注重人際關系。①無論是學習還是進德修業，漸走三重境界：知道、喜好和樂在其中。“學”的目的是“行”，求實務本、學以致用。②家庭是一切幸福和力量的根源，以孝道為根本，經營好溫馨和諧家庭；始終保持舒展和樂的心態，平淡輕松、開心自在生活。③“仁”是孔子的最高理想人格，“忠恕之道”則是為仁的基本原則和方法，就是“己所不欲，勿施于人”。學會寬恕才能懂得交往，多責己少怪人，有美德才會有朋友。④“禮”是“仁”精神具體化和外在化，其做人絕學概括為“內智外愚”，靜心從容面對一切，施展才能時要看時機和環境。以中庸為立身行事的最高標準，以自我反省為前提，勇于探索，為了理想奮斗不息[10]。

5.2 強化練習“微”溝通

每個人的本質是座孤島，微溝通就是面對龐雜的信息海洋，在追求效率和效益的人群中，抓住重點、直擊人心，建立最高效和最簡單的連接方式。①掌握人性是前提：人都喜歡被愛、趨利避害和渴望被尊重，掃清自己的自私、自我、自大和自卑的心理障礙，才是真正溝通的開始。②明確定位是基礎：一是見什么人說什么事，二是是什么人說什么話，三是在什么山上唱什么歌，四是要看階層、背景、境遇和難題。③會說會問是關鍵：會說體現在會用數字、對比、比喻和故事把話說得具體、可信；會問則掌控溝通中的主動權，讓溝通跟著節奏走。④傾聽是溝通的秘密武器：單方面的說服只是灌輸，而傾聽才是連接彼此內心的橋梁。特別是言外之意，只有仔細傾聽才能從中抓住最有價值的信息[11]。

5.3 全面掌握協商“力”

在人生的道路上，都在尋找雙贏協商渠道，一定要主動找出問題所在，積極和他人溝通。①協商的過程既是避免爭吵、增長智慧的過程，也是陷入困境時轉向光明的曙光，更是化敵為友的法寶。②協商首戒浮躁，學會控制自己的情緒；二要從細節入手，察言觀色；三要用心完整傾聽，巧用智慧、以德服人；四要堅持原則、信守承諾，必要時成在糊涂；五要學會友善的幽默，急中生智，創造性解決問題。③協商不是只發生在嚴肅的會議室里，諸多熟人之間，即便是鄰里之間、生人之間、對手之間，遇到問題都需要以不同的方式協商解決。④任何事情都有不可碰觸的禁地，協商切忌口無遮掩、固執己見、急功近利、不懂裝懂，既沒有必要過度敏感，更沒有必要過度奉承[12]。

6 完成圣化之旅程

6.1 與《圣經》福音守約

《圣經》是西方經典的翹首，守約福音并不意味要皈依宗教，而是從中尋找精神動力和處世之道。①聆聽福音：“行正直路的，步步安穩；走彎曲道的，必致敗露。”正直能擦亮雙眼，不被迷霧蒙蔽；正直能潔凈身心，讓大腦迸發智慧。②遵循福音：如何將內心完美地展現出來，這是一生都要研習的藝術。“生死在舌頭的權下。喜愛他的，必吃他所結的果子”，“制服己心的，強如取城”，“為什么看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？”③回歸福音：“愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自夸，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡；不喜歡不義，只喜歡真理”，“愛自己才能愛人如己”，“行善不可喪志”，這個世界才能真正溫暖起來[13]。

6.2 與自我“領悟”溝通

一個人成熟到能夠明白自己在時空序列中的人生定位時，才能用行動把心中的愛傳遞出去，感染他人。①用出世之心，做入世之事，這是靈魂修煉的必經之路。②人類首先以生存為目的，在勞動實踐過程中這就要掌握分寸，讓事物發展得恰到好處。正如肯·威爾伯所言，對永恒而言，存在的只有當下，當下是唯一不會結束的東西。③人類除了普通人生、商業人生、仕途和政治之路之外，還有靈性成長之路，主要通過禪修、冥想、瑜伽、自省、芳香療法、音樂療法和水晶療法等，做一個真實、自然而放松的人。④以敏銳的覺察力和深邃的覺知力，對文化保持清醒的理解；在情感上做到寧靜而綻放、喜悅而平和，能夠在各種情緒之間抽離和轉換。⑤有堅守的信念和價值追求，擁有大愛，所作所為符合道的運作和規律；⑥超越身體、情感和理性的局限，體現宇宙大精神[14]。

6.3 做好“難做”的事情

生活或工作中棘手的事情每個人都會碰到，難事能否變簡單關鍵在于自身心態與做事方法。①積攢難得的人脈：對于難處的朋友，即使寬容、大肚都無濟于事，也要學會坦誠面對，絕不要得罪對方。②開啟難求的門路：成功建立關系網的關鍵是注重人情投資，并且和適當的人建立長久、穩固的關系。③說好難說的謊言：在保護別人的同時，也可以讓自己看上去更圓融。只說自己事，適時要回避；敢吃眼前虧，有話好好說；委婉巧說不，順便搭個橋。適當抬舉人，時常留活口；讓步天地寬，甘蔗兩頭甜；敢做出氣筒，拿捏好秤錘；善待是根本，絕不求利益[15]。

7 結語

不僅在中國傳統文化中具有真、美、善的追求，天人合一是求真、情景交融是探美、知行合一是向善[16]。就是在古希臘哲學家柏拉圖看來，善也是存在的根本特征，一切存在都是真實的、善的、美好的。德國的哲學家更主張將善與善的意志聯系在一起，善必須不但是能被認識且能被感知得到的，而且必須可以付諸行動。正如凱斯特納所說：“不付諸行動即非善舉。”凡完美人生導向的宗旨學習，以格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國和平天下為理想，以類比聯想、陰陽辯證、五行相克、整體統籌和中庸和諧思維為前提，經歷知其然（愛自然、愛自我、愛眾生）和知其所以然（求真身、探美心、向善行）達到完美人生路徑（啟智、求真、探美、向善、成圣），最終都會關注自己內在的兩極：身體與靈魂、光明與黑暗、真與假、美與丑、善與惡、個性與弱點等，并能像銀杏樹葉一樣將兩極統一起來，做一個真正的智者和圣者，用實際行動擁有成功的人生[17]。

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