或入碧海掣鯨魚

清代文學(xué)家劉熙載有這樣的觀點(diǎn)：“書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰：如其人而已”（《書概》）。而且還認(rèn)為：“筆性墨情，皆經(jīng)其人之性情為本，是則理性情者，書之首務(wù)也。”晚劉熙載26年的楊守敬說：“品高則下筆妍雅。”書法家李德瑞先生研習(xí)書法六十年，下了極深的功夫，有真性情、大性情，且自成面貌、獨(dú)鑄高格，以書法享譽(yù)，非有大修為、真見識不能至也。我追隨德瑞先生研習(xí)書法二十余年，忝列門墻，深慕先生藝品與為人。

搞藝術(shù)講求淡泊，德瑞先生于一切也都是自然隨緣的，從不強(qiáng)求。他還經(jīng)常教誨我，“要夾著尾巴做人”，“誠實(shí)從藝，不要好高騖遠(yuǎn)”，“多向古人學(xué)習(xí)、多臨帖，不要學(xué)我”……先生是性情中人，曾經(jīng)酒量也很是了得。都知道他喝酒喝傷了，腸胃不好，我們經(jīng)常勸他不要喝酒，或者少喝，這個先生自己怎會不知道？他難道就沒有不喝酒的借口？但是更多時候，先生依然豪飲自若，全然不顧此后也許會“受罪”。我有個做生意的朋友，對于喝酒曾經(jīng)說過：誰都知道酒喝多了難受，喝酒是一件痛苦的事，而為了朋友、為了這份感情，寧愿無視這種“痛苦”，這就是一種情誼、一種境界了。其實(shí)，隨著年齡的增長，人總會多一些圓滑，多一些世故，而許多年來，先生卻一直不改耿直的脾氣和真性情，當(dāng)然也因此“得罪”了一些人。因?yàn)檎嬖捯膊皇撬腥硕紣勐牭摹２贿^也正因了先生的性情，因了先生重感情、重情義，因了先生的耿直，先生也結(jié)交了很多的朋友，“德瑞三哥”的名字竟越喊越響。每次筆會活動，因?yàn)橄壬挠绊懘螅笳弑姸啵驗(yàn)橄壬鷽]有架子，他的字是寫得最多的。在市場經(jīng)濟(jì)的當(dāng)下，先生完全可以做到少寫或不寫，可以說，德瑞先生在藝術(shù)融入社會和藝術(shù)服務(wù)于社會這兩個方面是做得非常好的藝術(shù)家之一。先生任滄州書協(xié)主席十七年，朱惠民先生曾有詩贈曰：“統(tǒng)領(lǐng)書壇二十年，雙馨流于世人傳。喜看新秀沖天起，走馬何辭為執(zhí)鞭”—很多人都受過德瑞先生的點(diǎn)撥與指導(dǎo)，私淑先生的人也很多，他卻從未居功，還經(jīng)常跟大家說“千萬別學(xué)我，學(xué)我就學(xué)死了！”滄州書壇振興繁榮，他們這一代人功不可沒。

德瑞先生的“字”好，不但是百姓公認(rèn)的，很多專業(yè)人士也無不服膺。當(dāng)初原中國書協(xié)副主席、以隸書名世的劉炳森先生來滄州時，見到了德瑞先生的字和所題牌匾，還不認(rèn)識德瑞先生，都盛贊德瑞先生的隸書寫得好：“頗有漢碑之風(fēng)，功力之深當(dāng)世罕有”。德瑞先生書法，四體皆工，尤以隸書、魏碑名世。在這個領(lǐng)域，他投入了細(xì)致而廣泛的功夫。對諸多經(jīng)典碑帖，如《乙瑛碑》《張遷碑》《張猛龍》《龍門二十品》等均曾細(xì)心臨摹，且從少到老，臨習(xí)不惰。長期的碑版熏陶，讓他形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，自成風(fēng)范。先生的隸書創(chuàng)作，廣采眾長，尤其是他在對名碑法書數(shù)十年的浸淫中，熔鑄篆書之用筆風(fēng)神，自成家法，最為人所稱道。其整體風(fēng)貌在漢隸中淘得許多精神，用筆圓潤而富于變化，結(jié)字樸厚而不失靈動。筆墨矜嚴(yán)幽深，雖從漢碑版之高格衍化，然卻不落漢筆之痕跡。眾所周知，楷書是最吃“功夫”的書體，而德瑞先生卻頗具“神功”。數(shù)十年的錘煉，其已將字體結(jié)構(gòu)爛熟于胸，別家再難結(jié)構(gòu)之字，于他腕下卻毫不費(fèi)力，且從容穩(wěn)妥，“增一分則太長，減一分則太短”，令人嘆服。楷書易得莊靜肅穆，而難得雄渾飄逸，此與草書難得靜穆同理。德瑞先生魏碑書法胎息于《張猛龍》碑，深得精嚴(yán)變化之妙，又旁參諸碑，揉隸融篆，筆勢雄強(qiáng)，飄逸灑脫，渾厚磊落。其碑體書法的飄逸更多地體現(xiàn)于撇捺之中，其撇畫如長袖善舞，凌空飛出，又如一池春意隨波蕩漾；而捺畫則又百轉(zhuǎn)千回，斂藏有致，收放裕如。可以看出，德瑞先生深得北碑精髓，而其結(jié)字之樸拙，用筆之沉著，筆力之遒勁，氣息之渾厚，全從秦篆漢隸而來，迥非尋常蹊徑。總體來講，德瑞先生的書法是內(nèi)斂的，一如其淡泊的性格為人。其實(shí)內(nèi)斂是比張揚(yáng)更充滿張力的美。而先生的榜書大字體勢之開張、氣勢之磅礴，頗具陽剛之美，又可以壯美概之。在我國古典美學(xué)中，肇源于《易傳》和《老子》的辯證思想，萌生了關(guān)于陽剛和陰柔兩大類型的美的辯證統(tǒng)一觀，陽剛之美和陰柔之美即通常所說的壯美與優(yōu)美。清人姚鼐在《惜抱軒文集》中首次提出了“陽剛”“陰柔”的說法：“其得于陽與剛之美者，則其文如霆、如電、如長風(fēng)之入谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥……其于人也，如憑高視遠(yuǎn)，如君而朝萬眾，如鼓萬勇士而戰(zhàn)之”。壯美，是在中國古代特別受人重視的一種美學(xué)范疇。在古人看來，陽剛之美的深層內(nèi)涵亦即審美主體的思想境界。孟子說：“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大”。觀德瑞先生作書，捭闔千軍，有大氣勢、大胸懷，正是得其大美。其蒼勁古厚之氣發(fā)諸胸襟，達(dá)諸紙墨，真力彌漫，一任性情，又極盡變化之能事，給人以美的感受的同時，不禁慨嘆中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)的博大神奇與作者的藝術(shù)造詣之高深。

德瑞先生是位恪守法度的書家，這不用多說，看他的字，筆筆都有來歷，深入傳統(tǒng)。而書法藝術(shù)上的創(chuàng)新，恰非深入傳統(tǒng)、涵養(yǎng)學(xué)識、培育膽魄、博參諸藝不能成之，德瑞先生的學(xué)書環(huán)境遠(yuǎn)不及我們現(xiàn)在的年輕人，而能獨(dú)出機(jī)杼、自成家法，創(chuàng)作出被人津津樂道的藝術(shù)作品，實(shí)非易事！先生可謂早已功成名就，但他依然在不斷地臨帖、不斷地學(xué)習(xí)。對于年輕人的東西，他依然能夠接受，還在努力求新求變，這點(diǎn)頗為值得我們年輕人學(xué)習(xí)。清人王文治在《快雨堂題跋》中有詩云：“曾聞碧海掣鯨魚，神力蒼茫運(yùn)太虛。聞氣古今三鼎足，杜詩韓筆與顏書。”德瑞先生的書法作品古厚雄強(qiáng)，力能扛鼎，或亦可以此謂之。現(xiàn)在也正是先生藝術(shù)創(chuàng)作的黃金時期，讓我們祝愿并期待，德瑞先生能創(chuàng)作出更多更好的藝術(shù)作品！

前幾日，我從宜興回滄看望先生。先生說，他把煙、酒戒掉了。我從心底里感到高興。“依于仁，游于藝”，先生用他自己的藝術(shù)作品真誠服務(wù)、奉獻(xiàn)社會大半輩子。因?yàn)榈靥幯嘹w，有滄州豪俠信義的“壯氣”，為了朋友的情誼，釋放了自己的性情，長期喝酒，可謂是“被酒所傷”。先生現(xiàn)在能從自己的健康狀態(tài)考慮，從養(yǎng)生的角度出發(fā)，這是多么好的一件事情啊！