品讀一件館藏漢代帶蓋釉陶熏爐

熏爐，又稱“香熏”或“香爐”，《熏爐銘》中記載：“嘉此正器，嶄巖若山，上貫太華，承以銅盤(pán)。中有蘭麂，朱火青煙。”是中國(guó)古代用來(lái)熏香和取暖的爐子，早在舊石器時(shí)代人們就已將一類(lèi)帶有芳香味的植物直接焚燒，利用焚燒時(shí)產(chǎn)生的煙氣或是驅(qū)逐蒼蚊或是凈化空氣了。學(xué)術(shù)界目前所知最早的焚香祭器，為距今約6000年的遼寧朝陽(yáng)女神廟紅山文化遺址中出土的一件陶制熏爐祭器的爐蓋，江南地區(qū)良渚文化墓地中亦出土了一件迄今為止保存最完整的陶質(zhì)竹節(jié)紋帶蓋熏爐。熏爐的歷史在我國(guó)由來(lái)已久，早期的熏爐主要用于烘熏衣被，而到了晚期卻發(fā)展成了供于書(shū)房中的一類(lèi)雅文化的體現(xiàn)。縱觀存世的熏爐器，材質(zhì)也較為多樣，從早期的陶器、青銅發(fā)展到青瓷，乃至宋代以后玉質(zhì)、翡翠質(zhì)、琺瑯質(zhì)等熏爐的出現(xiàn)，可謂樣式眾多，自先秦時(shí)期始，往后歷朝歷代都存在著它的影子。

根據(jù)近些年考古發(fā)掘的情況看，筆者認(rèn)為猶以漢代熏爐器最為著名，數(shù)量之龐大，種類(lèi)之繁多，內(nèi)容之豐富，都是后世無(wú)法超越的，發(fā)揮了承前啟后的作用，可謂熏爐發(fā)展史上的一段繁榮高峰期。金華市博物館收藏有一件漢代帶蓋釉陶熏爐，前些年經(jīng)省級(jí)文物鑒定機(jī)構(gòu)鑒定為館藏一級(jí)品，彌足珍貴。

現(xiàn)將這件漢代帶蓋釉陶熏爐介紹如下：通高15.5、口徑8.2、腹徑17.5、底徑16厘米。斗笠形小蓋，蓋口平沿，蓋面兩側(cè)各鏤一小圓孔作熏口，頂端附鶴首形鈕。爐身呈扁圓形，微凸鼓，底部平，附三蹄足，肩兩側(cè)附一對(duì)稱泥條形系。肩部雙系間以兩道淺凹弦紋作飾。紅砂質(zhì)胎，質(zhì)較細(xì)。外施滿釉，內(nèi)不施釉，釉色棕泛黃。胎釉結(jié)合較好。

一般來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)熏爐的組成結(jié)構(gòu)就是在漢代建立起來(lái)的，主要由底托、爐身、爐蓋三個(gè)部分組成：底托，也就是底座，它的主要作用是防止熱的爐體直接接觸到地面和便于放置;爐體，也就是放置香料的地方，香料通常在該部位燃燒;護(hù)罩部分，也就是蓋，大多鏤空設(shè)計(jì)，起到防止火焰外竄，更有利于香氣的散發(fā)。熏爐的使用也較為講究，人們焚香時(shí)先將炭塊燒透，放入爐身內(nèi)，再放上一層“隔火”來(lái)盛放香料，香料借著炭火微微熏烤，緩緩散發(fā)香氣，香不及火，一旦焚了起來(lái)，通常還須加以持護(hù)，時(shí)不時(shí)的以手放在爐蓋上空，憑爐蓋頂部冒出來(lái)的煙氣溫度判斷火勢(shì)大小。火勢(shì)如果過(guò)猛，則香味就烈，頃刻而滅，時(shí)間久了，香味散盡就需要添加香料。

漢代早期的熏爐造型樣式，我們可以從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的豆型熏爐中看到影子，絕大部分的爐型皆以爐體寬大扁平，爐蓋出煙孔較大，或呈敞開(kāi)式無(wú)蓋爐，這是因所用香料及焚香方式有關(guān)，是以明火直接焚燒草木類(lèi)香料為主，倘若出煙口小爐體深小，則就不易于香料的充分燃燒，還是具有一定實(shí)用性的，漢代中期，據(jù)相關(guān)史料記載，沉香、丁香、龍腦香、蘇合香、乳香、木香等進(jìn)口香料開(kāi)始成為當(dāng)時(shí)熏焚的主要香料，由于熏焚香品的改變與發(fā)展，熏爐的造型亦發(fā)生了變化，由早期直接焚燒草木類(lèi)香料的豆型熏爐，改變?yōu)槎鸦衣裉佳瑹阃柘泔灥鹊臓t體較深爐蓋出煙孔較細(xì)小的熏爐，爐身逐漸加深，同時(shí)，受到當(dāng)時(shí)人們對(duì)山巒崇拜的思想，爐蓋逐漸加高呈山形，由此奠定了熏爐的基本造型，后期熏爐的造型大多借鑒于此，少有不同者。以漢代著名的博山爐為例，博山爐最早出現(xiàn)在西漢時(shí)期，常規(guī)上爐體呈青銅器中的豆形，下有底座，上有蓋，蓋高而尖，鏤空，呈山形，山形重疊，如滿城漢墓出土文物之一的錯(cuò)金博山爐，通高26厘米，爐座透雕蟠龍紋，爐身的上部和爐蓋鑄出高低起伏的山巒多層，其間配置獵人和奔馳的野獸，通體用黃金錯(cuò)出流暢生動(dòng)的紋飾。陜西省博物館館藏的一件降龍博山爐，高22.5厘米，爐蓋鏤空，作山峰形，與爐身子母口相接，爐座為一條身體盤(pán)曲的龍，兩爪撐地，昂首張口吐舌，一人蹲踞在龍身之上，左手推開(kāi)龍頭右手托舉奇峰聳立爐體，造型穩(wěn)重而不呆滯，似有力舉萬(wàn)鈞之感。除青銅質(zhì)博山爐外，青瓷博山爐在此一時(shí)期也有出現(xiàn)，收藏于浙江省博物館的一件晉代青瓷博山爐，通高20厘米，淺承盤(pán)，高足杯狀爐體，子母口，口沿飾二道弦紋，爐蓋作山峰起伏狀，四層，每層四等距小圓孔通爐體，飾有圓珠紋、海水紋，蓋頂塑一飛鳥(niǎo)，底部無(wú)釉，中空。類(lèi)似的博山爐造型，雖然材質(zhì)上存在差異，但造型及紋飾的表現(xiàn)上卻出奇的類(lèi)似相同，以人物或動(dòng)物造型堆塑或捏塑普遍存在于漢晉時(shí)期，人們寄予世間的物質(zhì)生活事物捏塑在器物上。明器上運(yùn)用也十分普遍，認(rèn)為死亡是另一種生活狀態(tài)，也一樣享有陽(yáng)間的美好生活，主要是受當(dāng)時(shí)事死如事生這類(lèi)社會(huì)風(fēng)俗的影響，如文中的這件器物，蓋鈕為鶴首的造型，這就不難看出，人們借助仙鶴來(lái)寄托長(zhǎng)壽安康的美好期許，這在漢代貴族墓葬中十分的普遍。

唐、宋以后，前代各種材質(zhì)的熏爐都得到了繼承和發(fā)展，并有所創(chuàng)新，除傳統(tǒng)銅質(zhì)熏爐外，青瓷、玉石、琺瑯等材質(zhì)的熏爐多了起來(lái)，但已逐漸失去了前代簡(jiǎn)約、渾厚的大格局，進(jìn)入到了繁縟、精細(xì)的小格局中，相比青銅熏爐，這些材質(zhì)在溫度上禁不起焚香的燒烤，受當(dāng)時(shí)文人墨客的影響，熏爐的使用功能在此一時(shí)期發(fā)生了變化，烘熏衣被的實(shí)用性慢慢被觀賞性所取代，蛻變成了讀書(shū)人手中把玩之物，供奉在書(shū)桌上，與書(shū)房結(jié)合了起來(lái)，人們認(rèn)為琴棋書(shū)畫(huà)之間，用熏爐焚上一炷香能使心情幽靜舒暢，由此走入了尋常百姓家，成為雅文化的一種象征，并一直沿用至今。

漢代熏爐的審美品位一直影響著后世，它那古樸莊重、雄渾大氣、精巧典雅的韻味奠定了后期歷代熏爐發(fā)展的基礎(chǔ)，這件漢代帶蓋釉陶熏爐正是最有力的佐證，不失為一件珍品。

（作者系浙江省金華市博物館文博館員）