關注人類前途命運

[摘要]人類命運共同體思想是習近平治國理政思想的重要內容。黨的十八大以來，學界對這一問題展開了初步研究，形成了一些富有創見的成果。從國內研究來看，可以劃分為兩個研究階段，每一個研究階段都有其研究的聚焦點，并在研究的內容和觀點上不斷有研究成果面世。但由于相關研究還不成熟，不可避免存在一些有待深入探討的薄弱環節，如對國外相關研究深入挖掘不夠、國內研究的系統性不夠、深度學理分析不夠等。今后在人類命運共同體思想的研究上應突出研究重點、開拓研究視野、豐富研究方法，以提升對這一問題研究的系統性和學理性。

[關鍵詞]人類命運共同體；思想；研究狀況；思考

[作者簡介]高薇，國防大學政治學院馬克思主義理論專業博士研究生，研究方向：馬克思主義中國化；盧繼元，國防大學政治學院教授，博士生導師，研究方向：馬克思主義中國化。

人類命運共同體思想是習近平治國理政思想的重要內容，是科學社會主義的新成果，豐富和發展了馬克思主義。黨的十八大以來，學界對這一問題展開了初步i寸論，形成了一些富有創見的研究成果。系統考察和梳理這些研究成果，對于進一步拓展和豐富^類命運共同體思想的研究，破解人類面臨的共同問題，實現各國的合作共贏，具有重要的理論和現實意義。

一、為何國外（境外）對人類命運共同體思想如此關注

（一）外國政要對人類命運共同體思想的評價

當今世界，問題叢生，挑戰迫在眉睫。同時，機遇和希望也不斷展現出來。構建人類命運共同體是對當今世界機遇與挑戰的科學回應與正確應對。許多外國政要對人類命運共同體理念深表贊賞，認為建設人類命運共同體需要各國共同參與。如墨西哥總統培尼亞、秘魯總統烏馬拉、貝寧總統亞伊、肯尼亞總統肯雅塔都認為中國是他們真正的朋友，與中國的友誼是經得起風雨考驗的，在人類命運共同體理念指引下，各個國家和中國會實現共贏的發展。澳大利亞前總理陸克文認為構建人類命運共同體是一種解決人類面臨的各種問題的新的可行思路，不妨先從構建區域命運共同體做起，他對構建亞太命運共同體提出了機制構想，認為可以在現有的東亞峰會基礎上發展內容更加豐富的泛區域機構。印度尼西亞國防部長里亞米扎爾德·里亞朱杜認為當前跨境犯罪、自然災害等非傳統安全威脅上升，解決這些問題需要各國共同合作，因此各國應努力推動人類命運共同體建設。新加坡國防部長黃永宏認為全球化使各國相互依存空前加強，國際生產、貿易、金融及人員等快速流動，需要各國樹立命運共同體意識。柬埔寨副首相兼國防大臣迪班認為，恐怖主義是當前世界的d\"幽靈，許多國家都面臨恐怖主義的問題，解決這樣的問題需要各國通力合作。

（二）外國學者對人類命運共同體思想的認識

國外學者很早就從社會學、哲學、政治學、人類學等學科對共同體展開了持續廣泛的討論，同時，共同體被眾多的政治哲學家視為重要的社會結構和政治模式。德國學者斐迪南·滕尼斯所著《共同體與社會——純粹社會學的基本概念》是社會學的經典文獻，書中采用二分法深刻揭示了共同體與社會是人類在群體生活中進行結合的兩種類型。英國學者齊格蒙特·鮑曼在《共同體》中從確定性和自由這個角度探討了“共同體”這一概念。美國學者本尼迪克特·安德森在《想象的共同體—一民族主義的起源與散布》中，從歷史社會學的視角出發，融會了比較史和文本分析，揭示了共同體與民族主義的關系，建構起關于民族主義的一般性歷史論證，認為文化和民族意識是民族主義的起源。

人類命運共同體思想引起許多外國專家學者的注意，認為人類朝著這一方向邁進才會創造更美好的未來。美國西東大學汪錚認為，人類命運共同體思想反映了中國關于現時代國際態勢的根本觀點，表達了中國愿與各國平等相待的意愿。巴西中國經濟交流中心羅尼·林斯認為，我們應該吸取第二次世界大戰給人類帶來的深刻教訓，用和平方式解決國際爭端，而建設人類命運共同體是中國為維護世界和平作出的莊嚴承諾。英國48家集團俱樂部主席斯蒂芬·佩里認為，只有各國互相尊重、平等相待、和平共處才能有利于建設人類命運共同體。日本明治學院大學石田隆至認為，當今世界和平并未完全實現，侵略的危險依然存在，因此打造人類命運共同體存在合理性和緊迫性。新加坡國立大學鄭永年認為，建設人類命運共同體需要各國平等相待、真誠溝通。非洲社會科學研究發展理事會埃布里馬·薩勒認為，人類命運共同體理念是和平的宣言，將進一步加深中國與非洲之間的友誼，使雙方更加緊密的團結起來共同應對未來的挑戰。

（三）香港、臺灣學者對人類命運共同體思想的研究

香港《鏡報》2015年11月刊文《香港須參與打造“人類命運共同體”》舊，作者忻思提出如下觀點：首先，要打造適應合作共贏理念的新型國際關系。作者認為，中國與西方若干國家在如何實現和平、發展、公正、自由等人類共同價值問題上存在原則性分歧。西方若干國家在本國推行民主制度卻在對外關系上推行強權。當前國際局勢處于歷史性變化之際，只有構建新型國際關系，實現各國合作共贏，全人類共同價值才能夠實現。其次，要探討香港如何發揮優勢來推動人類命運共同體建設。作者認為香港同國家一起參與打造人類命運共同體，可以把推進“一帶一路”作為契機，努力做到民心相通。這種民心相通不只是香港人與“一帶一路”沿線各國人民民心相通，而是香港要在13億多中國人與各國人民之間架起心靈的橋梁。最后，要促進東西方文化“和而不同”。作者認為，由于長期受西方熏陶，香港意識形態與國家主體意識形態存在思想文化摩擦，因此，香港同國家一起參與打造人類命運共同體，必須克服“重西輕中”的傳統觀念，致力于促進東西方文化“和而不同”。臺灣《海峽評論》2015年11月刊文《打造人類命運共同體—一習近平訪美與中國走向世界》，作者方焰分析了習近平對美國第一次國事訪問的特點及此次習奧峰會的成果，繼而提出觀點，認為“習近平帶領中國走向全世界”。首先，作者認為習近平發展了毛澤東思想、鄧小平理論。表現在，對時代主流和主要特點提出了新論斷，即在“和平與發展”的基礎上增加了“合作共贏”；從“永不稱霸”發展為三個“永不”，即增加了“永不擴張，永不謀求勢力范圍”；提出構建人類命運共同體的理想，這是一種新思維，具有更高的要求。其次，作者認為習近平在聯合國的系列講話引起轟動效應，不僅因為講話高瞻遠矚、有強大說服力，更因為切實可行，并伴之以四類實際行動，即支援發展、援助最不發達國家、支援全球婦女、支援維和行動。再次，針對國內有人存在“中國境內還有少數人沒有脫貧，為什么拿出那么多錢進行國際援助？”這樣的迷惑提出自己的解答。作者認為，當前中國的國際地位及綜合國力，要求我們必須做出應有的貢獻，享受應得的權益，盡到應盡的責任。“中國需要世界，世界需要中國”，成為中國與世界關系的根基和推動力，也是構建人類命運共同體的理論根基。臺灣大仁科技大學助理教授羅天人、副教授李明正在《從“中國夢”的思維論中共的大國戰略》一文中以“中國夢”的概念為主軸，分析了中國參與國際事務的思維，其中重要一點就是以“中國夢”造就人類命運共同體。作者認為，以中華民族命運共同體為出發點，匯聚中國力量實現中國夢，是打造人類命運共同體的強大推動力。中國夢不僅屬于中國，而且屬于世界，因此命運共同體是中國國際戰略和國家發展戰略層次的大格局。

綜上可見，許多外國地區政要及學者都高度評價人類命運共同體思想，但國外尚未展開對這一思想的系統研究。港臺學者雖然已開始關注人類命運共同體思想，但相關研究還處于起步階段，許多重要領域尚未涉及。盡管如此，畢竟也取得了一些成果，這些研究成果有利于進一步拓寬我們的研究視域，加深對這一思想國際背景的理解。

二、如何評價國內對人類命運共同體思想的研究現狀

（一）研究的起步與階段劃分

筆者在CNKI總數據庫中以篇名“人類命運共同體”進行搜索，共檢索出文獻209篇，按發表年度對這些文獻進行分類歸納，可以看出學界關于人類命運共同體的研究與國家對這一問題的關注度正相關。比如，黨的十八大報告第一次正式提出“人類命運共同體”概念后，這一理念進入學者研究視野，隨著習近平主席在多種重要場合闡述人類命運共同體思想，特別是在2015年9月紀念聯合國成立70周年的聯大一般性辯論中發表題為《攜手構建合作共贏新伙伴同心打造人類命運共同體》的重要講話之后，學術界興起了研究人類命運共同體的熱潮。

1.關于人類命運共同體概念的提出。從現有的研究成果看，學者第一次提出相關概念是在2011年3月日本大地震發生后，吳龍貴提出在天災面前，人類是一個命運共同體，而學界普遍認為黨的十八大正式提出“人類命運共同體”概念，并將這一理念上升到治國理政的層面。

2.關于人類命運共同體思想的發展階段。關于這一思想的發展階段有兩種代表性的觀點，兩種觀點雖然都將其發展劃分為三個時間段，但對時間節點及各階段主要內容的看法并不相同：

（1）三次飛躍論。習近平人類命運共同體思想經歷了三次歷史性飛躍，即十八大明確提出這一概念，使其成為我國外交的新旗幟，實現了第一次歷史性飛躍；十八大以來習近平主席多次在國際舞臺上傳播這一思想，提出建立中巴、亞洲、中非等命運共同體，使這一理論落實細化，實現了第二次歷史性飛躍；2015年9月習近平主席在聯大一般性辯論中發表重要講話，提出打造人類命運共同體“五位一體”的總布局和總路徑，使這一理論更加嚴密化和體系化，實現了第三次歷史性飛躍。

（2）三個階段論。人類命運共同體思想在實踐中不斷豐富和發展，經歷了三個主要階段：第一階段，黨的十八大到2013年3月，這一階段主要是闡釋了和平發展道路與人類命運共同體的關系；第二階段，2013年3月習近平主席在莫斯科國際關系學院發表演講，第一次在國際場合闡述這一思想到2015年9月聯合國大會，這一階段主要是向世界推介這一思想；第三階段，以2015年9月習近平主席在聯大一般I生辯論發表重要講話為起點，主要是將這一思想與人類共同價值聯系起來。

3.關于人類命運共同體思想研究的階段劃分。對研究人類命運共同體思想的文獻進行歸納、整理和分析，筆者提出可以將相關研究劃分為兩個階段。第一個階段——研究起步階段，從黨的十八大到2015年9月聯合國大會，這一階段的研究成果從數量上看比較少；從成果形式上看報紙的新聞述評比較多、學術期刊文章比較少；從內容上看多為關于人類命運共同體思想的政治闡釋。第二個階段——研究推進階段，從2015年9月習近平主席在聯合國大會發表重要講話至今，這一階段的研究成果從數量上看大為增加；從成果形式上看報紙的新聞評論仍然較多，但學術期刊文章也大量面世；從內容上看逐漸拓展深化，對這一思想的形成條件、內涵特征、歷史意義、建構途徑等都展開了相應的研究，但相關研究還存在一些薄弱環節，需要在后續研究中進一步豐富和完善。

（二）研究的內容與觀點概述

1.關于人類命運共同體思想的形成條件。（1）歷史背景。第一，源于中國傳統文化。中國優秀傳統文化為人類命運共同體思想提供了厚重的文化滋養，中國優秀傳統文化中蘊含的天下觀是這一思想的重要淵源。第二，源于中國外交經驗。我國現代和平外交經驗為這一思想奠定了一貫的政策基礎，新中國倡導的求同存異理念及和平共處五項原則是形成這一思想的重要背景。第三，源于人類共同價值理念。人類命運共同體思想批判繼承了東西方文化中追求世界大同和永久和平的思想。人類在生存關系、社會關系和政治關系方面都存在共同利益，由其所產生的共同價值是人類命運共同體思想形成的重要條件。（2）現實境遇。從現實背景上看，學界普遍認為人類命運共同體思想是應對當今世界各種現實挑戰的需要。第一，全球問題同舟共濟。當今時代各國共同面對的全球性問題日益突出，需要國際社會加強共同治理能力。第二，利益發展休戚相關。經濟全球化、政治多極化及社會信息化使當今世界更加緊密的聯系在一起，各國利益發展息息相關。第三，西方國際秩序失序。西方主導的傳統國際關系模式已不適應時代的發展，人類命運共同體可以為國際社會提供一種新型國際關系模式。第四，中國崛起重塑話語。中國崛起需要掌握話語權，而人類命運共同體理念為塑造中國良好形象提供了重要的軟實力支撐。（3）理論基礎。第一，馬克思的共同體思想。人類命運共同體思想是在新的歷史條件下對馬克思“真正的共同體”思想的繼承和發展。馬克思的“共同體”理論是人類命運共同體思想的理論指南。第二，中國共產黨人在相關問題上的探索。毛澤東、鄧小平對國際形勢的精辟論斷，江澤民關于建立國際新秩序的理論及胡錦濤建設和諧世界的思想為習近平人類命運共同體思想奠定了深刻的思想理論基礎。人類命運共同體思想是對鄧小平開放世界思想、江澤民文明多樣性理念及胡錦濤建設和諧世界思想的繼承和創新。

2.關于人類命運共同體思想的內涵及特征。

（1）人類命運共同體思想的內涵。國內學術界對人類命運共同體思想內涵的探討主要形成以下幾種觀點：

第一，三觀說。這種觀點認為人類命運共同體是新型文明觀、正確義利觀和新型國際秩序觀的統一。新型文明觀是從歷史維度上看，人類命運共同體超越了狹隘的民族主義；正確義利觀是從現實維度上看，人類命運共同體超越了“全球正義”和“空間正義”；新型國際秩序觀是從未來維度上看，人類命運共同體超越了均勢和霸權兩種國際秩序。

第二，四觀說。這種觀點認為人類命運共同體是由四種相互聯系的理念構成，但對其具體組成有不同看法。一是人類命運共同體是國際權力觀、共同利益觀、可持續發展觀與全球治理觀的統一。這四個方面相輔相成，體現了人類的共同利益和共同價值。二是人類命運共同體是新型權力觀、義利觀、文明觀和交往觀的統一。新型權力觀注重平等互信，新型義利觀注重義利相兼，新型文明觀注重包容互鑒，新型交往觀注重結伴不結盟，這四個方面體現了世界人民的共同和長遠利益。

第三，五觀說。這種觀點認為人類命運共同體是五種要素相互作用的系統工程，對其具體組成也有不同看法。一是人類命運共同體是和平權力觀、共同利益觀、全球治理觀、國際責任觀和文明互鑒觀的統一。和平權力觀強調在處理國際事務中和平使用權力，共同利益觀強調在各國之間利益交叉和重疊不斷擴大的情況下應堅持合作共贏和共同發展，全球治理觀強調全球化時代的眾多全球性問題必然需要通過具有機制約束力的全球規制來解決，國際責任觀強調當今各國危機在全球的迅速傳導和蔓延要求各國都應承擔相應的國際責任，文明互鑒觀強調通過多元平等包容的文明觀推動各國文明的創造性發展。二是人類命運共同體是正確的歷史觀、文明觀、公正觀、安全觀和發展觀的統一。其中正確的歷史觀是其基本前提，正確的文明觀是其本質和靈魂，正確的公正觀是其基本要求，正確的安全觀是其根本保證，正確的發展觀是其根本動力。

第四，世界夢說。這種觀點將人類命運共同體與中國夢聯系起來，認為建設人類命運共同體就是中國的世界夢。這一世界夢可以為實現中國夢提供有利機遇，而中華民族偉大復興也將有力推動各國共同進步。人類命運共同體是世界夢的重要內容，在實現中國夢和世界夢的過程中要在意識和價值觀層面注重兩者的協調，既要強調國家意識又要注重全人類共同價值。

第五，國際法視角說。這種觀點側重從國際法視角對人類命運共同體的內涵進行探討。人類命運共同體思想符合國際法精神，如《聯合國憲章》的和平合作精神，中印緬倡導的后被國際法公認為基本原則的和平共處五項原則精神，要改變不公平不合理的國際政治經濟舊秩序的精神等等。人類命運共同體不是一成不變的靜態思想，而是動態平衡的意識體系，主要包括人本意識、合作意識及共進意識三個層次。人是目的是人本意識的核心，人本意識是這一思想的基礎；合作意識注重相互協調、相互合作，它是這一思想的必然要求；共進意識注重攜手共進、共同進退，它是這一思想的價值追求。

（2）人類命運共同體思想的特征。第一，從其本質屬性層面看，具有平等性、共贏性、安全性和包容性。平等性是指構成人類命運共同體的各個國家，無論大小，都享有平等的生存權和發展權；共贏性是指當今世界各國具有共生性，共生性要求合作性，各國應堅持合作共贏的理念；安全性是指追求世界性安全應是人類命運共同體的奮斗目標；包容性是指當今世界的多極性及各國之間的差異性要求各種文明彼此尊重、相互借鑒。

第二，從其發展趨勢層面看，具有依存性、復合性、聯動性和持久性。依存性是指當今世界各國利益與共、命運與共，各國相互依存是大潮流；復合性是指從覆蓋領域、行為主體、存在空間、國際問題議題等多個角度考察，人類命運共同體都具有復合性；聯動性是指人類命運共同體呈現立體網狀結構，各行為主體在領域和空間上都存在聯動效應；持久性是指從持續時間、解決問題過程及國際秩序重構三個方面看，人類命運共同體都具有長期性。

3.關于人類命運共同體思想的意義。從已有的研究成果來看，學術界普遍認為人類命運共同體思想是系統反映習近平總書記外交思想的理論體系，是指導當前中國國際戰略和對外政策的核心理念之一。

（1）國際層面。這一思想科學判斷了人類社會的發展走向，是對馬克思主義關于人類社會發展理論的時代闡釋；這一思想深刻揭示人類應攜手共建美好家園，是對世界發展形勢的準確把握；這一思想超越了民族國家和意識形態分野，是對國際社會普遍共識的提煉升華；這一思想反映了和平與發展的時代要求，是對各國生動實踐的概括總結。人類命運共同體理念是對現有各種共同體的繼承和創新，順應當今世界大勢，需要國際社會共同為之奮斗，也要在實踐中不斷發展和完善。人類命運共同體理念以維護全人類利益的視野，關注人類發展，有助于協調當今社會發展的內在沖突，提升人的生存與發展境遇。

（2）國內層面。人類命運共同體是中國主張的國際關系新模式，也是中國外交調整的新思路。人類命運共同體理論繼承和發展了中國獨立自主的和平外交政策，是中國特色社會主義外交理論的創新，而這一理論與“五位一體”總布局內在契合，是馬克思主義中國化的偉大創舉。人類命運共同體思想以中華民族的整體利益為出發點，將祖國大陸與臺灣地區視為一個整體，并將我國56個民族視作緊密聯系的中華民族命運共同體，體現了這一思想的民族性，有利于調動全民族的積極性主動性和創造性，匯聚實現中華民族偉大復興的動力。

4.關于人類命運共同體的建構。人類命運共同體思想反映了時代潮流和人類社會發展趨勢，但其構建不是一蹴而就的，它要求各個國家都要樹立全球思維，而這面臨著一系列現實挑戰。這種挑戰主要源于兩個層面：一是從全球層面看，它要求各國互相尊重、共同發展，這與美國一貫秉持的霸權主義政策存在矛盾；二是從地區層面看，亞太地區與中東北非地區不穩定因素增多，影響人類命運共同體的建構。關于如何化解挑戰，學界從多個角度探討了人類命運共同體的建構及實踐問題。

（1）宏觀規劃。第一，總體布局。在人類命運共同體建構的總體思路上，要打造人類命運共同體需要從五方面共同發力，即“樹立國際權力觀，邁向政治共同體；弘揚共同利益觀，邁向利益共同體；倡導新型文明觀，邁向文明共同體；堅持整體安全觀，邁向安全共同體；構筑全球生態文明體系，邁向生態共同體”。第二，實現原則。推動打造人類命運共同體需要落實分步實現、平等互助、尊重差異、綠色發展和兼容并蓄的原則。堅持“軟理念”與“硬措施”相輔相成，既通過多種方式樹立相應理念為其夯實軟件基礎，又通過建設“一帶一路”和“亞投行”等措施為其奠定硬件條件；同時在具體建構過程中，在縱向地域和橫向領域方面都要堅持漸進原則。

（2）具體實踐。第一，縱向區域。一是中國-東盟命運共同體。當前亞太格局處于調整時期，建設中國-東盟命運共同體符合各國利益，對于穩定地區局勢也具有重要意義，應把握好其建設過程中的有利因素和不利影響，從國家戰略層面加速推進其建設。二是亞洲命運共同體。建設亞洲命運共同體符合歷史發展規律，具有迫切的現實意義，中國應把握建設亞洲命運共同體的歷史性機遇，為其建設注入強大正能量。三是中非命運共同體。中國和非洲各自具有獨特優勢，建設中非命運共同體有助于保持彼此間開放性的協同發展關系，通過相互借鑒和交流，實現中非共同發展和繁榮。

第二，橫向領域。一是網絡空間命運共同體。中國應依托網絡第二大國的市場加強產品和技術的創新，處理好開放與共享之間的關系，建立良好有序的網絡新秩序，推動網絡空間命運共同體的建設。從傳播學的角度看，建設網絡空間命運共同體，有助于消除人類之間的信息鴻溝，促進世界的和平與發展。二是核安全命運共同體。長期以來在核領域全球治理方面中國做出了積極貢獻，未來我們將繼續同各國合作持續加強全球核安全，構建核安全人類命運共同體。中國在核安全治理上強調公平原則，中國提出的具體舉措為核安全治理提供了中國方案，有助于打造核安全命運共同體。

第三，基本路徑。“一帶一路”的目標思路及步驟措施為建設人類命運共同體提供了現實可能性。無論從國內經濟發展還是從經濟全球化的角度來看，“一帶一路”都是建設人類命運共同體的大戰略。“一帶一路”戰略的具體實施受到中國與沿線國家政治、經濟、機制等方面合作問題的制約，應該通過加強政治互信、經濟互惠及機制建設強化“一帶一路”沿線國家的全面合作關系，這也為建設人類命運共同體增強了國際認同。“一帶一路”的建設目標是通過更高程度、更寬領域的開放交流融合，推動人類命運共同體的發展。“亞投行”的營運也為構建人類命運共同體提供了新平臺。

（三）研究的不足與存在問題

綜上所述，黨的十八大以來，關于人類命運共同體思想的研究已經引起不少學者的關注，也取得了一些重要的研究成果，為我們在更寬領域和更深程度研究這一問題奠定了重要基礎。然而，看到不足、發現問題、找準薄弱環節，對未來拓展和深化對這一問題的研究大有裨益。

1.對國外研究成果的挖掘及吸收借鑒不足。人類命運共同體是黨的十八大正式提出的概念，之后習近平主席在各種雙邊、多邊會談及全球性會議上多次談及和闡釋這一理念，顯示了其重要的戰略地位，吸引了國外對這一問題的關注，許多外國政要及專家學者都對其給予很高的評價。但從當前國內的研究情況來看，對國外研究成果的挖掘及吸收借鑒還明顯不足。這一方面是出于現實政治的需要，把聚焦點放在了外國政要和專家學者對這一思想的評價上，真正從學術上系統研究和批判借鑒國外研究成果尚未全面展開。另一方面，國外很多學者早已圍繞共同體進行了多學科多角度的探討。如關于全球資本主義與共同體復興的研究，關注了存在各種本地化共同體的情況下全球化的經濟維度問題；關于共同體與政治團結的研究，論述了共同體的政治理念與和諧團結的政治理想之間的關系；關于建立跨國共同體的研究，聚焦全球性的、國家或地區性的共同體，探討了非區域性和跨境共同體的自治新方式等問題。深^挖掘這些研究成果，合理吸收借鑒其有益成分，有利于我們加深對人類命運共同體思想的理解和認識。

2.研究有局限，整體性研究需加強。人類命運共同體思想是一個博大精深的思想體系。目前學界對這一思想進行了一定程度的研究，形成了一些重要研究成果，如人類命運共同體思想的形成背景、理論淵源、主要內容、價值意蘊、重要意義等，但是目前的研究成果還存在局限性，如局限于外交理念的研究、局限于大國關系的研究，缺少對這一思想的更廣、史源理念的整體性、系統性研究。對人類命運共同體思想與馬克思共同體思想的內在關聯、人類命運共同體思想與習近平其他治國理政思想的邏輯關系、人類命運共同體思想的社會主義意蘊等研究力度不夠。研究的局限性容易導致只見樹木不見森林的缺陷，也無法呈現這一思想的完整圖景。

3.政治闡釋較多，深度學理分析要強化。學術研究是一個循序漸進的過程，研究的初步階段，通常是立足于外圍，主要考察研究對象的形成背景、主要內容、重要意義等問題；隨著研究的深入，學者再逐漸聚攏到問題中心，探討研究對象的思想淵源、理論基礎、結構層次、內在邏輯、精髓要義等，這是學術研究的一般規律。學界對人類命運共同體思想的研究也遵循了這一基本規律。目前學界對人類命運共同體思想的研究成果主要是針對習近平主席關于這一問題的講話進行政治解讀和理論宣傳，闡釋這一思想的歷史及時代背景、主要內容、價值意義等，真正深入問題中心的學術成果不多，關于這一思想的思想源流的系統梳理、內在理論架構、理論精髓實質等問題研究不夠，沒有形成理論的爭鳴和觀點的交鋒，造成對這一思想的研究深度和學理性不強。下一步應注重從學理層面研究這一思想，并關注西方學界對于人類社會發展命運的看法，通過深入問題中心、客觀看待自身處境、合理應對質疑等來增加這一研究的深度和學理性。

三、怎樣深入推進人類命運共同體思想的研究

（一）研究重點有待進一步深入

目前學界的研究成果基本集中于從國際關系、外交領域角度探討人類命運共同體思想，普遍認為這一思想是當代中國外交政策的重要內容，體現了習近平外交思想的精髓。應當說，這一研究角度是正確的，但是在一些重點問題上研究還不夠深入。如人類命運共同體思想與全球治理問題。人類社會是人們在相互交往共同活動中形成的各種關系的有機系統，如何在這個系統中和諧共存、和平共處是每—個國家都不能回避的問題。特別是近些年來，一些威脅全球實現持久和平與共同發展的問題日益凸顯，局部沖突動蕩不斷，非傳統安全威脅上升，全球經濟發展失衡、貧富分化加劇，環境污染等生態危機頻發，恐怖主義、跨國犯罪、毒品走私問題日益嚴峻等等，都具有普遍性、整體性和系統性，使得人類社會唇齒相依，任何國家都不能置身事外。解決這些問題，需要改變國際政治經濟舊秩序，使全球治理體系向著公正合理、民主法治的方向升級，而人類命運共同體思想蘊含的合作共贏精神、平等性、包容性、開放性及整體意識、全球思維、人類觀念正契合了全球治理體系改革的要求，可以說是推進全球治理體系改革的核心理念。但目前對二者關系進行深入研究的學術成果卻很鮮見，因此，這應是進一步深入研究的一個重點。

（二）研究視野有待進一步拓展

在深化研究重點的同時，對人類命運共同體思想的研究還應進一步拓展視野。從精神實質上說，人類命運共同體思想是對馬克思自由人聯合體思想的回歸。馬克思雖然沒有對共同體作過精確定義，或者明確闡釋共同體的內涵，但其許多重大思想都與對共同體的探討緊密相連。馬克思認為，在人類歷史發展過程中，將經歷自然共同體、虛幻共同體、抽象共同體到真正共同體的歷程。真正共同體亦即“自由人聯合體”思想，是與其對共產主義社會的設想密不可分的。在現階段仍然存在國家這種虛幻共同體、抽象共同體的時代條件下，要想走向“自由人聯合體”、實現共產主義社會，需要通過打造人類命運共同體來逐步消除共同體的異化。因此人類命運共同體是實現“自由人聯合體”的必要途徑，這一思想的提出繼承和發展了馬克思的共同體思想，是科學社會主義發展的新成果。但是，目前學界從科學社會主義視角研究人類命運共同體思想基本還處于空白階段，只有兩篇文章涉及了人類命運共同體與社會主義的關系，且并未展開論述，因此應進一步拓展研究視野，加強這一方面的研究。

（三）研究方法有待進一步豐富

目前學界對人類命運共同體思想的研究大多采用文獻研究法，即通過對相關文獻的收集整理和歸納分析，梳理出與人類命運共同體思想的形成、內涵、意義等問題相關的內容。對于研究的初期來說，這種方法是恰當的，也有助于我們從原生態文本中把握這一思想的精髓和要義。但隨著研究的進一步深入，單一運用文獻研究法的局限就會顯現出來，比如造成觀點選擇、材料運用等方面的重復等，影響研究的進一步深入開展。因此，要拓展和深化關于人類命運共同體思想的研究，就要進一步豐富其研究方法體系。根據人類命運共同體思想這一研究對象的特性，至少以下兩種方法值得認真運用：一是比較研究法。人類命運共同體思想是對列寧和平共處思想在新時期的發展，因此可以將蘇聯相關歷史時期的外交政策、國際共運的路線方針與我國的對外戰略進行橫向比較研究。同時，人類命運共同體思想是對中國共產黨人關于和平與發展及人類未來問題探索的繼承和創新，因此可以將中國共產黨各個歷史時期的和平外交思想及人類命運思想進行縱向比較研究。通過橫向及縱向的比較研究，有利于更好把握人類命運共同體思想的歷史脈絡、理論精髓和精神實質。二是矛盾分析法。如在梳理人類命運共同體思想的生成時，既探討對其產生正向理論基礎意義的思想發展脈絡，也探討對其產生批判借鑒意義的觀點發展流變；在探討構建人類命運共同體的挑戰及對策時，抓住在實踐中影響打造人類命運共同體的主要矛盾及其主要方面進行分析，并提出相應的方法策略，從而起到牽住牛鼻子的作用，使研究更加深入和聚焦。

責任編輯：楊偉民