淺論李金發詩歌的“怪異”之處

【摘要】：李金發是中國第一個象征主義詩人，曾以創作格調怪異的詩歌，在中國新詩壇引起轟動，被稱之為“詩怪”。本文從李金發詩歌的思想內容來淺談一下其獨特之處，也是形成其“怪異”創作的較重要的因素。

【關鍵詞】：李金發；惡中之美；感傷與頹廢；死亡意象；怪異

李金發是曇花一現的詩人，李金發詩異質感給中國詩壇帶來了很大的影響，20世紀20年代的詩人和詩評家給他起了一個“唯丑的少年”以及“詩怪”的別致稱號。他在審美取追求面的獨特之處，是他詩歌形成“怪異”的重要表現之一。在此，試從“詩怪”李金發詩歌思想內容這一角度，談談其詩歌的“怪異”之謎。

一、推崇“惡中之美”

波德萊爾認為，美有“特殊美”，其中的“惡中之美”是值得我們去發掘的。所謂“發掘”，指的是“經過藝術的表現，帶有韻律和節奏的痛苦使精神充滿著一種平靜的快樂”。他在為《惡之花》草擬的序言中說：“什么叫詩歌？什么是詩的目的？就是把善同美區別開來，發掘惡中之美；……。”①，這就否定了真善美不可分割的傳統觀念。因此，在他看來，“丑”其實并不象它表面上那樣令人憎惡、討厭和躲避。如果把它放進藝術的領域，作為藝術的對象加以表現，我們也可以從中發現美。

李金發就接受了波德萊爾“發掘惡中之美”的美學原則。在他的充滿病態事物的詩歌中，我們可以發現詩人所要表現的“對于生命欲椰榆的神秘及悲哀的美麗。”如他的《秋聲》，詩的前九節都是寫秋聲，但詩人對它沒有作具體的描繪。“疾風，急流在痛哭”，“武士”“敗北的失望之聲”，“垂死之夫的呻吟”，“失路牧童的哀求”，等等，這些本毫不相干。但它們一起出現在這首詩里有其內在的邏輯：都成為秋聲給詩人的主觀感受。因此，詩中的秋聲帶有詩人濃厚的主觀色彩，而那種色彩是令人郁悶的。“痛哭”、“失望之聲”、“呻吟”、“哀求”，這些都是生活中丑惡的現象。第八節似乎出現點歡樂之聲，但被那一片痛苦而渾濁之音吞噬了。人生如秋聲那樣肅條、悲涼，但詩人并未絕望。他把希望寄托在“未來者“身上。如果說第八節的“歡樂”和“平和”現出了一點亮色的話，那么全詩的最后兩行則閃爍著希望的火花。這希望就是從第九節秋聲的愁苦和掙扎中迸出來的。詩人不厭其煩地表達那些不快的感受，原來確有“不如讓丑惡來開墾/看他造出個什么世界”之意。李金發從種種丑惡或病態的事物中培育出一朵朵藝術之花。它們雖是柔弱的，卻也表現出某種病態的美。這首詩就鮮明的體現了李金發“發掘惡中美”的審美原則，把丑惡的事情和病態的事物淋淋盡致的描寫了出來。這是李金發詩歌的“怪異”表現之一。

二、表現“感傷與頹廢的氣質”

李金發的詩中常常出現死亡、腐敗、絕望等負面性詞語，因此他的詩歌就會怪異地表現出“感傷與頹廢的氣質”。對于這種怪異的內容李金發是從法國的象征派借鑒過來的，但不是照搬過來，而是與自己的經歷和感悟進行了結合。由于李金發的特殊經歷，寂寞無趣的童年生活和異鄉生活的孤獨感，給他的詩歌內容和思想帶來了感傷、頹廢而又消沉的意境。

從李金發的自述中可知，李金發不到20歲就生活于資本主義的繁華世界了，但他在法國留學的心情是很壓抑的。剛到法國時，由于當地人對中國人了解甚少，有色人種在那里受到歧視，即使他轉入國立巴黎美術學院后，也常常被法國學生嘲弄。甚至他追求一位法國少女，也因種族偏見與種種議論未能如愿。他心情的抑郁、落寞、頹廢和迷惘，帶有他人生感觸和社會感觸的刺激。李金發當時所處的社會環境和他的思想使他感到傷感、孤獨、情緒騷動不安。 如《微雨》卷首的《棄婦》，表面上是寫一個被遺棄的婦女的悲苦與悲哀，實際上是在抒寫發泄自己對人生事態的感慨和不平，只是借用了詩歌中的婦女，從而使婦女賦予了悲劇性的象征形象。在詩人看來，人生猶如棄婦充滿了歧視、冷漠和孤寂，它的“隱憂”、“哀戚”和“煩悶”無人理解。這種不幸命運一直伴隨他“衰老”，“徜徉在丘墓之側”也無法改變。這首詩實際上隱含詩人自我被冷落而痛苦哀傷的人生悲嘆和不平。因此我們在李金發的詩中常常體會到那種感傷頹廢的意境，這也是他的詩歌被稱作“怪異”的原因之一。

三、特有的“死亡”意象

“死亡”一詞在李金發的象征主義詩歌中常常出現，還有那些死亡感很強的“流血”、“枯骨”一類字眼也常常跳動在讀者眼前。這些令人排拒讓人常有失去生命的恐懼和珍惜生命的緊迫感的“死亡”，在詩人筆下那么貼近生活地存在著，甚至還有某些美感。詩中所表達的這種異于常人的生死觀，悖于常理的荒誕詩境，是值得我們注意的。李金發詩多有“自己的生命被死亡籠罩”之感，他對自己的生存有無限的感傷、無奈與頹廢，甚至想逃避。如他視生命之短暫有如“死神唇邊的笑”（《有感》），視靈魂之孤獨有如“荒野的寺鐘”（《我的靈……》），視往日美麗的生命回憶“如道旁朽獸，/ 發出奇臭”（《夜之歌》），視月夜下籠罩著浪漫光芒的細流、凸樹、短墻、蘆葦等生命體如“罪惡的良友”（《月夜》）。

李金發的頹廢荒誕的死亡意象是令人不寒而栗的，讓人游行于“死亡”之中，讓人感到窒息而恐懼。這類詩在常人看來最為荒誕，詩中總幻想著以一類的死亡去哺育另一類的生存。那么李金發就是想通過詩歌，對生死問題進行自我質問與思考，從而形成并表現出其特有的死亡哲學。這也就達到了頹廢厭世的情緒低到了極限，甚至有了對生命揶揄嘲弄的效果。這種“死亡”意象為李金發的“怪異”之作加上了一筆怪異色彩。

結語

李金發其人其詩在現代文學史上確實是罕見和特殊的。他獨特的人生經歷、病態的思想特征、都為他的“怪異”創作提供了靈感。李金發象征詩歌的思想內容和審美追求表現出來的怪異是相一致的，挖掘惡中美，表現“生命欲揶揄的神秘及悲哀的美麗”的思想內容，特有的“死亡意象”都成為了他詩歌“怪異”創作的元素之一。李金發的這種怪異的追求給讀者帶來獨特的感覺之外還給以后的作家奠定了一定基礎。

注釋：

①郭宏安譯.波德萊爾美學論文選[M].北京：人民文學出版社，1987：3.

參考文獻：

[1]陳厚誠.死神唇邊的笑：李金發傳[M].天津：百花文藝出版社，2008.

[2]李金發.微雨：李金發詩集[M].上海：上海書店，1986.

作者簡介：海玲（1993—），女，籍貫：內蒙古通遼市，內蒙古師范大學文學院2016級碩士研究生，研究方向：中國現當代文學。